八年級數(shù)學課堂德困生德育轉(zhuǎn)化實踐與策略

陸隆

摘要：在德困生的德育工作中，數(shù)學教師要客觀辯證地看待他們存在的問題，關注德困生身心發(fā)展狀況，結合道德教育，對德困生進行德育轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)他們的情、意與行，讓德困生在數(shù)學課堂中，不僅獲得數(shù)學知識，更能為今后人生發(fā)展鋪路導航，成為更加完整，更加健全的社會主義人才。

關鍵詞：德困生;轉(zhuǎn)化;數(shù)學課堂;數(shù)學教學

一、八年級數(shù)學課堂德困生德育轉(zhuǎn)化的必要性

所謂德困生是指在素質(zhì)發(fā)展相對滯后的學生，一般來說，他們的品行和學業(yè)成績都不夠優(yōu)秀。八年級德困生是主要受應試教育的束縛，在遭遇多次挫敗后喪失對學習的興趣，最終導致品德行為不佳的學生群體。究其緣由，一是家庭教育中家長行為不當或重大家庭變故的影響;二是學校教師長期的冷漠，歧視，先入為主的思想，只是一味地用制度去約束和嚴管，激起學生的抵觸心理;三是學生學習目的不明確，學習能力弱。基于此，八年級數(shù)學課堂德困生德育轉(zhuǎn)化教育能帶給學生心靈的自由，拓展學生的視野，使其全面規(guī)劃自己人生，堅定信念、觀念、價值觀以及理想，幫助德困生預見自己未來的各種可能性。

二、八年級數(shù)學課堂德困生德育轉(zhuǎn)化的有效方法

（一）感同身受，抓住“最佳教育契機”

面對德困生的問題，八年級數(shù)學教師要善于分析并認同他們犯錯誤過程中的某些“情有可原”之處，理解他們的過激反應，讓他們覺得八年級數(shù)學教師看得透、讀得懂自己，使他們與八年級數(shù)學教師聊得起來，且愿意袒露自己心里的“秘密”，從而消除師生間的“隔閡”，拉近師生間的距離，讓德困生從心理上接受八年級數(shù)學教師的“診斷”，并在日后愿意積極改正錯誤，發(fā)展自己。例如，在犯錯誤的德困生個體或群體面前，八年級數(shù)學教師可以說一句“我要是你（你們）的話，我也會這么做”，用“同感”撞擊德困生心靈，使德困生產(chǎn)生情感共鳴，避免教育“剛開場”就一味斥責，迫使德困生產(chǎn)生排斥心理。認可德困生犯的“錯”，其實也是八年級數(shù)學教師德育藝術的體現(xiàn)。德困生只有相信教師，才會正確認識自己所犯的錯誤，并進行自我教育。八年級數(shù)學教師在教育德困生時，時機非常重要，因勢利導遠比單刀直入所產(chǎn)生的效果要更好。因此，為了獲得更好的教育效果，八年級數(shù)學教師要善于抓住教育契機。學生在日常活動中隨時隨地都可能會出現(xiàn)一些看起來平凡的“小事”，但其往往是開展德育的契機。在紛雜的“小事”中，八年級數(shù)學教師要有選擇地迅速捕捉富有教育意義的生活片段或偶然事件，通過短時間的思慮和籌劃，因勢利導，“趁熱打鐵”地轉(zhuǎn)化德困生，使德困生從這些“小事”中受到德育教育，明辨事理，從而使德育工作獲得事半功倍的效果。

（二）轉(zhuǎn)變教師教學觀念，樹立學科理念

授人以魚，不如授人以漁。傳統(tǒng)的教師德育滲透觀念在如今新的教學體系模式中相較落后，不利于學生的全面發(fā)展。在信息技術迅速發(fā)展的當代社會中，提高數(shù)學老師的課堂教學中德育滲透的認識，是能夠確保做好滲透學生德育的重要基石。包括：提高數(shù)學教師的自身素質(zhì)和德育水平，提高德育滲透能力，尤其是更新德育滲透觀念。首先，數(shù)學老師必須具有德育滲透的意識，并對德育在教學中的作用有深刻的理解。然而，現(xiàn)在的社會中，高智商犯罪層出不窮。李玫瑾教授表示高智商犯罪者擁有很多知識，但他們?nèi)笔в^念制動。觀念能不受智商管控，但它會被道德意志所抑制，當一個人擁有正確的道德品質(zhì)，他會克制自己，不做逾矩之事。所以，教師必須重視德育，樹立正確的德育滲透理念。要認識到老師是育人者，“教書”不可脫離“育人”，在數(shù)學教學中自覺并有計劃地滲透道德育。其次，自發(fā)性的加強學習德育專業(yè)的相關知識、參加德育方面的相關實踐活動，對數(shù)學教師來說能夠更好的提升自身的德育素養(yǎng)水平，能夠更好地將理論聯(lián)系實際運用到日常工作中，提高教學質(zhì)量，做學生的好榜樣。最后，數(shù)學老師還應在業(yè)余花時間去自我學習、研讀教育理論書籍，提升自身的教育教學水平。最后教師要熟練掌握課堂教學中德育滲透的概念與方法，不斷學習與德育有關的知識，創(chuàng)造性地在課堂中開展蘊含德育元素的教學活動。因此，數(shù)學教師要充分借助信息平臺，自覺地理解德育滲透概念的實質(zhì)，在教學中提高對德育滲透的意識，并在此基礎上勇于探索，打造德育滲透的初中數(shù)學課堂。

（三）教師應處理好智育與德育的內(nèi)在統(tǒng)一關系

在漫長的歷史河流中，智育等同于對知識進行傳播，在全國教育大會上，習總書記指出，教師承載著傳播知識的重任，但許多人存在一定的誤區(qū)即德育的傳播不等于傳播知識，這實際上是脫離了知識的本質(zhì)。德育就是知識，傳播德育就是在傳播知識，它包含了社會價值觀念與社會道德規(guī)范。在二十一世紀的現(xiàn)代的中國，我們可以將德育理解為社會主義精神文明的建設。精神文明即為人類對客觀世界與自身改造時的積極成果在精神上的積極反映。例如傳統(tǒng)美德的多樣表現(xiàn)形式，例如傳統(tǒng)美德的頑強生命力，以孔子為代表的傳統(tǒng)美德思想發(fā)展至今，其間雖經(jīng)歷過幾次摧毀性的沖擊，但書籍與理論流傳到現(xiàn)在。強大的生命力，有著巨大的歷史價值，少年興則國興，少年強則國強。青少年是我們祖國的未來和民族的希望，德育知識的傳播就是要引領他們樹立起正確的人生觀與價值觀。可怕的是無知，不知美德為何意。教師在處理課堂教學中的智育與德育的內(nèi)在關系時，要深知在教育目的指導下，二者表現(xiàn)為本質(zhì)的統(tǒng)一，都是為我國培養(yǎng)有文化且有社會責任感的社會主義勞動者。學生的思想品德的教育，必須以正確的社會文化思想和堅定的政治方向來主導，努力將學生培養(yǎng)成為新時代下中國夢所需人才。德育與智育兩者是相輔相成，缺一不可的。德育是智育的基礎，為智育提供良好的基石，智育是德育的繼續(xù)發(fā)展，有效鞏固強化德育。德育和智育的統(tǒng)一性，能夠為教師帶來新的思考，幫助教師尋得最佳的教學方式。

三、結語

轉(zhuǎn)化德困生的德育工作中，八年級數(shù)學教師要客觀辯證地看待他們存在的問題，肯定他們在各個成長階段中的進步和成績，捕捉并利用每一個教育契機，教要樹立正確的德育理念，加強德育滲透技能，幫助德困生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

參考文獻：

[1]于海.課堂管理的策略[M].呼和浩特：遠方出版社，2019.

[2]李世建。關于新形勢下高中德育教育的積極探索[J].才智，2020（15）.