基于情境體驗(yàn)的校史人物思政教育實(shí)現(xiàn)路徑研究

張海燕　李冰　董海濤

摘要：情境體驗(yàn)作為一種教學(xué)方式運(yùn)用在高校思政教育特別是校史人物思政教育工作中，不僅是對(duì)傳統(tǒng)情境教育理論的深化發(fā)展，也是對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育工作改革創(chuàng)新的積極探索和我黨宣傳思想工作經(jīng)驗(yàn)的守正創(chuàng)新。將情境體驗(yàn)作為校史人物思政教育的重要手段，有利于生動(dòng)再現(xiàn)校史人物故事、傳承人物品格和精神，還能有效發(fā)揮情景體驗(yàn)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。以山西醫(yī)科大學(xué)為例，指出情境體驗(yàn)在校史人物思政教育中的實(shí)現(xiàn)路徑，就是從“真、美、情、思”四維度情境體驗(yàn)入手，以此提升思政教育工作質(zhì)量，完成立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：情境體驗(yàn);校史人物;思政教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）21-0113-04

一、情境體驗(yàn)在高校思想政治教育中的價(jià)值分析

（一）對(duì)情境教育理論的深化發(fā)展

情境體驗(yàn)即情境體驗(yàn)式教學(xué)，是指通過具體情境的創(chuàng)設(shè)激發(fā)情感活動(dòng)，從而有效影響心理認(rèn)知的教學(xué)過程。二十世紀(jì)八十年代，兒童教育學(xué)家李吉林創(chuàng)設(shè)了情境教育理念。情境教育以“真、美、情、思”[1]為核心元素，強(qiáng)調(diào)“情”與“思”、認(rèn)知與情感的緊密結(jié)合。情境教育不僅是一種教育理念，也是一種教學(xué)策略，它經(jīng)歷了“情境教學(xué)、情境課程、情境學(xué)習(xí)三個(gè)發(fā)展階段”[2]，以其獨(dú)特的教育方式和頗具成效的教育效果被廣泛運(yùn)用于我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。經(jīng)過四十多年的發(fā)展，情境教育已經(jīng)具備較成熟的理論體系和操作體系。站在國(guó)家“十四五”教育規(guī)劃的新起點(diǎn)上，將情境教育拓展到高等教育領(lǐng)域，發(fā)揚(yáng)情境教育的理論價(jià)值，特別是運(yùn)用情境體驗(yàn)的教學(xué)方式開展高校思政工作，不僅對(duì)情境教育是一種深化拓展，更從一個(gè)全新的領(lǐng)域?yàn)榍榫辰逃峁┝死碚撝魏蛯?shí)踐路徑，對(duì)于新時(shí)代情境教育的新發(fā)展具有重要意義。

（二）對(duì)高校思政課改革創(chuàng)新的科學(xué)回應(yīng)

2019年，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話明確了高校思想政治理論課的新要求，他談到的“八個(gè)統(tǒng)一”①為思政課改革創(chuàng)新指明了方向。2020年，中宣部、教育部聯(lián)合印發(fā)的《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》對(duì)增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性提出了系統(tǒng)化要求。辦好思政課，必須推動(dòng)改革創(chuàng)新，將情境體驗(yàn)的教學(xué)方式運(yùn)用到高校思政課堂中，這正是思政課改革創(chuàng)新的重要舉措。如通過情景劇編排、角色扮演、參觀實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)媒介集合等多種情境創(chuàng)設(shè)，擺脫了傳統(tǒng)思政課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生深度參與。學(xué)生在情境體驗(yàn)中變得“愛聽”“想聽”，在多樣化的環(huán)境、氛圍和載體中提高了學(xué)習(xí)積極性，在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)提高了思想意識(shí)。情境體驗(yàn)以其獨(dú)有的吸引力、感染力提升了思政課的針對(duì)性和親和力，契合著當(dāng)前思政課改革創(chuàng)新的時(shí)代要求。

（三）對(duì)我黨宣傳思想工作經(jīng)驗(yàn)的守正創(chuàng)新

我黨歷來重視宣傳思想工作，善于做宣傳思想工作，這是黨的政治優(yōu)勢(shì)和看家本領(lǐng)。建黨一百年來，我黨“創(chuàng)造性地開展了卓有成效的宣傳思想工作，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)”[3]。從建黨初期貼近群眾、通俗易懂的集會(huì)演講、布告標(biāo)語(yǔ)、通俗讀物，到長(zhǎng)征路上的油印報(bào)刊、詩(shī)詞歌謠、快板創(chuàng)作，再到建設(shè)和改革時(shí)期的歌劇、戲曲等文藝創(chuàng)作形式，都在所處的特定歷史條件下最大限度地發(fā)揮了動(dòng)員群眾、昂揚(yáng)斗志、凝聚人心的思想政治功效。情境體驗(yàn)式教學(xué)常采用的情景劇、舞蹈、朗誦、歌劇、手抄報(bào)創(chuàng)作等多樣化的藝術(shù)形式正是對(duì)黨宣傳思想工作經(jīng)驗(yàn)的傳承與創(chuàng)新。面對(duì)百年未有之大變局，高校思政工作面臨著新難題、新要求，將情境體驗(yàn)運(yùn)用在高校思想政治教育之中，發(fā)揮“紅色宣傳”功效，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)我黨宣傳思想工作傳統(tǒng)，促進(jìn)高校宣傳思想陣地建設(shè);有利于確保高校思政工作正確政治方向，增強(qiáng)高校思政工作的感染力、親和力和感召力，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。

二、情境體驗(yàn)在校史人物思政教育中的意義分析

（一）有利于再現(xiàn)

校史是對(duì)學(xué)校發(fā)展軌跡的真實(shí)記錄，是“開展思想政治教育工作的重要載體”[4]。高校人物是校史資源之一，主要包括高校在承載人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作基本職能的過程中做出突出貢獻(xiàn)的名師名教及優(yōu)秀畢業(yè)校友。他們是高校歷史軌跡、辦學(xué)精神、成就經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)呈現(xiàn)，具有極強(qiáng)的育人價(jià)值。將情境體驗(yàn)作為校史人物思政教育的重要手段，有利于生動(dòng)再現(xiàn)校史人物故事。以情景劇為例，一般由教學(xué)團(tuán)隊(duì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情景劇主題，教師全程指導(dǎo)，學(xué)生全員參與[5]。在校史人物情景劇的編、導(dǎo)、演、評(píng)等環(huán)節(jié)中利用情境創(chuàng)設(shè)直觀再現(xiàn)校史人物的性格特征、成長(zhǎng)經(jīng)歷、突出事跡，既有時(shí)代背景的宏大敘事，也有人物真實(shí)故事的細(xì)節(jié)刻畫，綜合運(yùn)用視覺、聽覺等相結(jié)合的方式，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上最大程度還原校史人物原型，有助于擺脫傳統(tǒng)校史館靜態(tài)陳列的模式，在情境沉浸體驗(yàn)中完成校史的生動(dòng)再現(xiàn)。

（二）有利于傳承

運(yùn)用情境體驗(yàn)的教學(xué)方法開展校史人物思政教育，有利于傳承人物品格和精神，最大化校史人物的思政價(jià)值。眾所周知，情境體驗(yàn)注重認(rèn)知活動(dòng)與情感活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一，擅長(zhǎng)運(yùn)用特定情境的創(chuàng)設(shè)烘托教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在情感觸動(dòng)的過程中深化認(rèn)知，進(jìn)而促進(jìn)知與行的有效統(tǒng)一。以醫(yī)學(xué)院校為例，其校史人物往往對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)科研究、國(guó)家醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)，對(duì)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知及醫(yī)德培養(yǎng)具有極強(qiáng)的榜樣示范作用。在情境體驗(yàn)的教學(xué)過程中，無論是讓醫(yī)學(xué)生參與校史人物情景劇的角色扮演，還是觀看珍貴的校史影像資料，亦或帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀優(yōu)秀校友曾經(jīng)奮斗過的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，都能夠最大限度拉近校史人物與醫(yī)學(xué)生的時(shí)空距離。醫(yī)學(xué)生在情境體驗(yàn)過程中能夠感受前輩們至精至微的醫(yī)術(shù)追求和醫(yī)者仁心的高尚品格，感受一批又一批杰出校友甘于奉獻(xiàn)的使命擔(dān)當(dāng)和對(duì)校史文化的傳承弘揚(yáng)，思想政治教育的生動(dòng)性和感染力大大增強(qiáng)。在與自身成長(zhǎng)經(jīng)歷最貼近的校史人物的影響下，有利于醫(yī)學(xué)生將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從情感認(rèn)可上升到信仰信念，自覺將情感共鳴投射到個(gè)人價(jià)值觀樹立和從醫(yī)職業(yè)追求的高度，投射到向榜樣學(xué)習(xí)的高度，傳承校史人物精神，踐行新時(shí)代賦予醫(yī)學(xué)生的新使命，最終提升思政教育的實(shí)際效果。

（三）有利于創(chuàng)新

情境教育在教學(xué)操作上提倡主動(dòng)性原則，注重激發(fā)由學(xué)生自身內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)的求知欲與行動(dòng)力。將情境體驗(yàn)運(yùn)用在校史人物思政教育過程中，不僅能夠再現(xiàn)與傳承人物思政價(jià)值，還能將學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)有機(jī)滲透在情境營(yíng)造和教學(xué)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮情景體驗(yàn)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。以校史人物情景劇為例，要求以學(xué)生為主體完成情景劇的編、導(dǎo)、演、評(píng)多個(gè)環(huán)節(jié)。在完整呈現(xiàn)情景劇表演之前，學(xué)生首先需要對(duì)校史人物事跡進(jìn)行詳盡了解，篩選人物典型事例，凝練人物精神，創(chuàng)作情景劇本。這一過程并不是文獻(xiàn)史料的簡(jiǎn)單復(fù)述，而是對(duì)校史人物精神的創(chuàng)造性深度加工。在排演環(huán)節(jié)，學(xué)生可以結(jié)合自身特長(zhǎng)參與，挖掘自己在改編、表演、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等方面的潛能，提升問題解決、統(tǒng)籌合作等創(chuàng)新型人才應(yīng)當(dāng)具備的綜合素養(yǎng)。更重要的是通過情境體驗(yàn)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，學(xué)生在校史人物學(xué)習(xí)過程融入主動(dòng)思考和創(chuàng)造性理解，將傳統(tǒng)以教師講授、書本呈現(xiàn)的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)學(xué)生對(duì)校史人物的深挖掘、再演繹的過程，在思政教育的過程中貫穿創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，契合了新時(shí)代對(duì)思政教育提出的新要求。

三、情境體驗(yàn)在校史人物思政教育中的運(yùn)用策略

在深化教育改革創(chuàng)新的大背景下，將情境體驗(yàn)運(yùn)用在高校思政教育特別是校史人物思政教育工作中，不僅是開拓校史育人功能的有效嘗試，更是提升思政教育工作質(zhì)量，落實(shí)立德樹人的根本要求。山西醫(yī)科大學(xué)“情境體驗(yàn)”思政課程教學(xué)已經(jīng)開展10余年，尤其在校史人物思政教育過程中探索“真、美、情、思”四維度情境體驗(yàn)運(yùn)用策略，極大地增強(qiáng)了思政教育的親和力和感召力，將醫(yī)德教育與思政教育有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建了全員、全程、全方位育人體系，在省內(nèi)外醫(yī)學(xué)院校產(chǎn)生良好反響，取得了較好的育人效果。

（一）情境體驗(yàn)之真

真，即在校史人物思政教育情境體驗(yàn)中貫穿唯物主義歷史觀教育。真是情境體驗(yàn)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，要保證情境體驗(yàn)的育人效果，必須注重在情境營(yíng)造的過程中把握對(duì)“真”的追求。首先要尊重史料，運(yùn)用唯物主義歷史觀對(duì)待校史人物資料，保持科學(xué)客觀的基本學(xué)習(xí)態(tài)度。其次要以小見大，注重將校史人物個(gè)人事跡與時(shí)代背景相聯(lián)系，全面把握歷史中的人物和人物中的歷史。

山西醫(yī)科大學(xué)在校史人物思政教育的過程中主要采用情景劇創(chuàng)作的情境體驗(yàn)方法。在開展校史人物情景劇創(chuàng)作之前，授課教師首先會(huì)組織學(xué)生對(duì)校史人物資料進(jìn)行學(xué)習(xí)和深入挖掘，還原歷史本真。一方面要求學(xué)生對(duì)校史館、校友辦可提供的現(xiàn)有資料做詳細(xì)學(xué)習(xí)、整理;另一方面帶領(lǐng)學(xué)生就近走訪學(xué)校、教研室、醫(yī)院科室等校史人物工作學(xué)習(xí)過的場(chǎng)所，通過校史人物的家人、老師、同學(xué)、同事等身邊人講述故事，客觀對(duì)待校史人物的歷史評(píng)價(jià)，在嚴(yán)謹(jǐn)和充分的材料支撐基礎(chǔ)上建立對(duì)校史人物性格特征、社會(huì)關(guān)系、生活經(jīng)歷、典型事跡等情況的全面把握，為情景劇劇情創(chuàng)作和人物角色塑造奠定基礎(chǔ)。最重要的是，這一階段會(huì)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生將校史人物個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代背景相結(jié)合，把握人物學(xué)習(xí)工作成長(zhǎng)的時(shí)間線索，將百年山醫(yī)的優(yōu)秀校史人物與當(dāng)時(shí)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域社會(huì)熱點(diǎn)問題、重大醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展、醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步等相聯(lián)系，將“情境體驗(yàn)之真”放大到學(xué)生對(duì)百年中國(guó)醫(yī)藥事業(yè)，特別是山西近代醫(yī)學(xué)發(fā)展史的深入了解中，真實(shí)把握百年中華民族崛起的歷史脈絡(luò);放大到學(xué)生對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與家國(guó)命運(yùn)的人生課題思考中，自覺萌發(fā)責(zé)任感與使命感，在情境體驗(yàn)的設(shè)計(jì)初期埋下鑄魂育人的伏筆。

（二）情境體驗(yàn)之美

美，即在情境體驗(yàn)中挖掘校史人物的美育價(jià)值。美育是“審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育”[6]，它既是大思政教育的重要內(nèi)容，也是高校思政教育的重要載體。情境體驗(yàn)之美一方面強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)校史人物既美且善的人格魅力和人生境界，發(fā)揮校史人物的美育價(jià)值;另一方面注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，陶冶品德情操，溫潤(rùn)青年心靈，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

以山西醫(yī)科大學(xué)原創(chuàng)校史人物話劇《趙雪芳》為例，該劇以全國(guó)第一枚“白求恩獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者、學(xué)校杰出校史人物“人民的好醫(yī)生”趙雪芳為原型，通過精彩的故事、鮮活的語(yǔ)言、豐滿的形象，用話劇文藝作品活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)了她生命不息、奉獻(xiàn)不止的生平事跡。無論是帶領(lǐng)學(xué)生觀劇，還是組織學(xué)生參與話劇創(chuàng)作表演，山西醫(yī)科大學(xué)通過情境體驗(yàn)的方式引導(dǎo)學(xué)生欣賞雪芳精神中飽含的奉獻(xiàn)美、意志美、道德美，讓學(xué)生知美愛美，教育學(xué)生在功利主義、拜金主義、享樂主義滋生的社會(huì)環(huán)境中自覺抵制庸俗、消極的審美情趣，以趙雪芳為榜樣樹立干事創(chuàng)業(yè)的美好人生追求。

除此以外，學(xué)校還鼓勵(lì)學(xué)生綜合運(yùn)用“學(xué)、說、行、唱、寫、畫、錄”等多樣藝術(shù)形式展現(xiàn)校史人物精神，創(chuàng)作謳歌校史人物的詩(shī)歌、舞蹈、學(xué)習(xí)視頻、音頻、微電影、手抄報(bào)等文藝作品，展現(xiàn)情境體驗(yàn)之美，為學(xué)生心靈埋下真善美的種子。學(xué)生在思政課堂上通過多渠道“外化于行”的美育實(shí)踐逐美、創(chuàng)美，不僅凈化了心靈，鍛煉了自身審美能力，更以豐富多彩的藝術(shù)作品創(chuàng)造了審美價(jià)值，融入校園環(huán)境美化凈化的大背景中。

（三）情境體驗(yàn)之情

情，即共情，這是情境體驗(yàn)教學(xué)的核心。情境體驗(yàn)要在立德樹人的思政教學(xué)過程中發(fā)揮潤(rùn)物無聲的良好功效，把握住“情”至關(guān)重要。情境體驗(yàn)之情就是要在情境體驗(yàn)過程中注重學(xué)生的情感活動(dòng)，在認(rèn)知活動(dòng)的同時(shí)注入情感教育，以此最大限度激發(fā)學(xué)生對(duì)校史人物的共情與熱愛。

山西醫(yī)科大學(xué)在開展校史人物思政教育情境體驗(yàn)過程中一直致力于融入生動(dòng)情境、情感的有益嘗試。以校史劇《百年山醫(yī)》為例，該劇以“承山醫(yī)精神，續(xù)百年華章”為主題，是該校情境體驗(yàn)思政實(shí)踐教學(xué)的展演作品。它以時(shí)間為線索，以百年山醫(yī)重要的校史人物、史實(shí)故事為核心，通過10個(gè)篇章展現(xiàn)“求實(shí)精進(jìn)，堅(jiān)韌弘毅”山醫(yī)精神的鑄就與傳承。在這部校史劇的創(chuàng)作前期，學(xué)校2017級(jí)、2018級(jí)近7000多名學(xué)生參與，利用思政課堂“情境體驗(yàn)”教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)作了近400余個(gè)課堂作品，通過詩(shī)歌作品、制作微視頻、同唱歌曲、時(shí)空對(duì)話公開信等多種形式表達(dá)自己對(duì)校史人物濃厚的感情，讓情境體驗(yàn)插上了藝術(shù)的翅膀。學(xué)生還通過劇本創(chuàng)作、角色扮演等形式經(jīng)歷體驗(yàn)人物故事，了解百年山醫(yī)歷史，穿越時(shí)空對(duì)話校史人物，喚醒了情感自豪。《百年山醫(yī)》校史劇精選其中10個(gè)優(yōu)秀作品，以生動(dòng)的舞臺(tái)劇情節(jié)牽動(dòng)學(xué)生感情，在情景劇營(yíng)造的濃厚情感氛圍中進(jìn)行情感教育，向?qū)W生傳遞醫(yī)者仁心、救死扶傷、大愛無疆的高貴品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)愛校的深厚情懷。讓學(xué)生與百年山醫(yī)歷程中的榜樣人物“心心相印”，產(chǎn)生心靈溝通和情感共鳴，最大化思政教育過程中情感先導(dǎo)的“潤(rùn)滑劑”功效，以此激勵(lì)青年錘煉品格、勇于擔(dān)當(dāng)，在名醫(yī)名家和優(yōu)秀校史人物精神的感召下傳承山醫(yī)精神，為思政教育的有效開展提供持續(xù)、正向的情感動(dòng)力。

（四）情境體驗(yàn)之思

思即思考，領(lǐng)悟，是情境體驗(yàn)的升華。情境體驗(yàn)之思是指啟迪學(xué)生深度思考與自省，讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中思考自身理想信念追求與職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，思考肩負(fù)的國(guó)家重托與神圣使命，使校史人物思政教育真正入腦入心，并最終轉(zhuǎn)化為積極踐行。

為了擺脫學(xué)生在思政教育過程中“聽起來激動(dòng)、想起來感動(dòng)、做起來不動(dòng)”的困境，山西醫(yī)科大學(xué)注重啟發(fā)學(xué)生在情境體驗(yàn)中的深度思考，積極回應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)需求和期待。一方面，啟迪學(xué)生思考校史人物與學(xué)生自我成長(zhǎng)之間的現(xiàn)實(shí)連接。“大學(xué)生正處在‘拔節(jié)孕穗的人生成長(zhǎng)階段，他們有許多思想上的困惑和成長(zhǎng)中的煩惱，”[7]在情境體驗(yàn)的過程中，校史人物的理想、情操、信念等全部人格力量真實(shí)外化，學(xué)生通過對(duì)校史人物艱辛之路奮斗之路的展現(xiàn)，可以反思自己在成長(zhǎng)過程中遇到的困難和挫折，從優(yōu)秀校史人物這些榜樣的力量中借鑒成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，找到解決個(gè)人實(shí)際問題的勇氣和策略，同時(shí)通過情境體驗(yàn)感悟事物經(jīng)歷風(fēng)雨坎坷、在磨難挫折中螺旋式上升發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)真理，筑牢個(gè)人在世界觀、方法論方面的馬克思主義根基。另一方面，啟迪學(xué)生思考職業(yè)發(fā)展與時(shí)代發(fā)展、民族復(fù)興之間的必然聯(lián)系。學(xué)校在情境體驗(yàn)中遵循學(xué)生“知情意行”螺旋上升的心理發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生對(duì)校史人物從最初認(rèn)知、情感這樣的感性認(rèn)識(shí)上升到意志、行為這樣的理性認(rèn)識(shí)。注重謳歌和弘揚(yáng)校史人物在國(guó)家應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)難中的職責(zé)使命與突出貢獻(xiàn)，挖掘在國(guó)家發(fā)展的不同歷史時(shí)期涌現(xiàn)的校史人物及其先進(jìn)事跡，將校史人物的個(gè)人突出成就與時(shí)代背景相關(guān)聯(lián)，將校史人物的愛校情懷、愛國(guó)主義精神充分呈現(xiàn)，以此引導(dǎo)學(xué)生思考將個(gè)人理想追求融入國(guó)家和民族發(fā)展洪流中的歷史必然。在這樣的情境教育實(shí)踐下，校史人物的思政價(jià)值不僅僅局限于傳統(tǒng)大醫(yī)精誠(chéng)、救死扶傷的醫(yī)德教育，而是圍繞為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人的根本問題，啟迪學(xué)生思考成為什么樣的人、持什么樣的理想而奮斗的信仰問題。最終引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定醫(yī)學(xué)理想、投身醫(yī)學(xué)事業(yè)，在后疫情時(shí)代為守護(hù)好人民的健康陣地和國(guó)家健康中國(guó)戰(zhàn)略而不懈奮斗，以此打通思政教育的最后一公里，獲得實(shí)實(shí)在在的育人實(shí)效。

注釋：

①“八個(gè)統(tǒng)一”，即堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。

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作者簡(jiǎn)介：張海燕（1985—），女，漢族，山西介休人，山西醫(yī)科大學(xué)管理學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、政治學(xué)理論。

李冰（1964—），女，漢族，河北蠡縣人，山西醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

通訊作者：董海濤（1974—），女，漢族，山西忻州人，山西醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院直屬黨支部書記、教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論教育。

（責(zé)任編輯：馬雙）

基金項(xiàng)目：本文系2020年山西醫(yī)科大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目“山西現(xiàn)代醫(yī)學(xué)代表人物思政教育價(jià)值及路徑研究”（編號(hào)：SXJ202019）、2020年度山西省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題（思想政治教育專項(xiàng)）“醫(yī)學(xué)院校課程思政育人的內(nèi)涵機(jī)制研究”（編號(hào)：2020zsszsx030）的階段性成果