“融閱讀”大趨勢下的讀寫共生

【摘要】“融閱讀”是無界閱讀的延伸，是不論地點、不論方式、不論對象、不論時間地進行閱讀。最先提出“融閱讀”相關概念的是在2019年的廣州羊城書展上。當初提出的融合式閱讀，即借助新科技、新媒介，閱讀可以是全方位的情景體驗，“讀者”與“觀者”“聽者”已沒有界限。后來提及最多的是“融媒體”這一概念，即利用新的電子技術與傳統紙質閱讀相結合的閱讀，這一概念多運用在書店、圖書館的運營上，側重點在于閱讀體驗方面，也很難在全體師生中普及。而語文教學中的讀寫其實是一體的，須臾不可分離，閱讀和寫作不只是先讀后寫，輸入和輸出這么簡單，而是彼此滋養的過程，讀寫是互融共生的，以讀可以促寫，以寫當然也可以促讀，要重視讀寫的“共生”，即讀寫同時發生、延展、成長，喚出一種超越于文本的嶄新思想，最終實現生命的豐盈和充實。

【關鍵詞】融閱讀;讀寫共生;小學語文;詩歌教學

在2021年聯和吳漢小學的讀書節中，這一幕場景讓筆者得到啟發：在臺上，307中隊的小陳在家長的帶領下，一同分享了“親子閱讀”中的感受。這一幕，筆者看到了家庭的“好家風”。此外，筆者還在想，如果閱讀跳出傳統的條條框框之外，會是怎樣的呢？在一次學研行活動中，筆者有幸得到了蔡陽合校長的指導。他提出了“融閱讀”這一想法，即在無界閱讀的基礎之上，讓全體師生在不論地點、不論方式、不論對象、不論時間地進行閱讀。

筆者從事語文教學已八年，精通詩歌的讀和寫，在小學階段推行兒童詩+詩歌融合式教學，并以此促進教師和學生的雙向自主發展，在與學生共同成長的過程中，走上了一條在“融閱讀”大背景下的詩歌教學的讀寫共生探索之路。

一、詩歌教學的讀寫共生，生的是什么

黃厚江在《語文的原點——本色語文的主張和實踐》一書中提出：“共生閱讀教學的核心是共生共長?！薄吧奔础吧伞保大w驗，感受，發現，創造。有教師之“生”和學生之“生”，而教師之“生”是基礎。“長”，即成長，提高，發展，豐富，實現。有教師之“長”和學生之“長”，而學生之“長”是根本。在“生”和“長”之間，“生”是手段，“長”是目的。

筆者認為，讀寫共生的“生”還可以細化闡釋。“生”意指學生，在讀寫共生的活動中，學生是學習的主體，主動參與學習，認定在教與學中學生不容置疑的重要地位。在我們平時的語文教學活動中，學生在課堂上主動放棄其主體地位，不想思考，不想參與，這是有原因的。第一，認識不明，從教師到學生，不清楚課堂教學到底是為什么、學生不知道自己來做什么。是來學習的，還是來聽講的？第二，習慣太深，教師習慣控制和過于把控課堂，過于強調紀律導致學生也習慣于維系這種“舒適”狀態。第三，動力不足，教學設計千篇一律，生搬硬套，教學設計沒有給予學生探索、發現、合作的時空，長期壓抑導致學習動力不足。這些問題在詩歌教學中尤為嚴重。教師對詩歌教學的教學積極性并不高，分為兩種：一是考試分值占有量比較低，教學著重點不在詩歌版塊，特別是中高考習作題目長期以來的“詩歌除外”的格式限定，更加涼了我們這些長期堅持詩教教師的心;二是語文教材里面詩歌版塊太少了，長期以來被所謂的“朗讀——背誦——理解意思——體會感情”的機械化教育所束縛。更可笑的是，在體會感情的教學環節中，都有了“體現了詩歌的愛國（或熱愛田園風景等）的思想感情”的膚淺而標準的答案。學生都能答到正確答案，但大部分都未曾深度體驗作者的感情。

“生”，意指生活。讀寫共生的語文，力求教學要面向生活，服務生活，促進學生能從容應對生活，成長為一個適應未來生活的人。特別是言語生命，能伴隨著生理成長不斷趨于成熟。讀寫共生的語文，不應該把學生困在書齋，局限于課本之內。葉圣陶說過：“教材無非是個例子?！睂W生要通過這個例子，躍出“窗外”，去擁抱生活。

“生”，意指生命。葉瀾教授指出：“要從生命的高度看課堂教學”。語文，特別是詩歌所承載的內容是富有生命和生命氣息的，生命的表現形式不是孤立無援的詞語，它融入世態百相，凝聚了人間真情，囊括了大地滄桑，沉淀著歷史的精華。讀寫共生的語文課堂，它需要我們用生命去解讀另一個生命世界，讓作者的體驗與學生的生命個體建立起聯系，引起共鳴。

所以，在“讀寫共生”的過程中，除了表面上的教學相長之外，以學生為主體、同時走出教材，走進生活，讓學生得到生命的體驗。

二、“融閱讀”趨勢下詩歌教學中讀寫共生的體驗

在使用統編教材時，教材新增了不少形式多樣“閱讀鏈接”的內容。其中有同類內容引申的融閱讀，如，小學六年級上冊第八課《燈光》后的閱讀鏈接為《毛主席在花山》《獄中聯歡》;也有同樣主題不同藝術呈現形式的引申的融閱讀，如，小學六年級上冊第八課《燈光》后的閱讀鏈接也有《春天的故事》和《我的中國心》兩首歌曲的欣賞建議;也有同類文體同類主題引申的融閱讀，如，小學六年級上冊《七律·長征》的閱讀鏈接是毛澤東的詞《菩薩蠻·大柏地》……

知識的鏈接，這是詩歌教學中豐富內容的好方法。

1.群詩閱讀是共生基礎

相比現代文，詩歌音韻優美，詩歌大體上都講究押韻，朗朗上口。在筆者任教語文的時候開始，筆者把以前課文中出現過的詩句有關聯的詩歌總結了出來給學生謄寫和誦讀。

即使在使用舊教材時，每一個學期都有做教材詩歌鏈接積累的工作。像白居易《憶江南》的另外兩首;像“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的《滿江紅》;像學到《游山西村》時，會把后面的兩聯補上去;甚至在教材出現過的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的《春江花月夜》……一個學期下來，學生至少背誦了六十首詩歌，至少十五位學生能夠背誦五十首以上。這時候，學生都能夠親自體會到“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”后的喜悅。

統編教材的閱讀鏈接，對于詩歌積累有了很大的導向作用。如，小學六年級上冊第二課《丁香》的閱讀鏈接，找了四句含有“丁香”的詩句作為積累，而筆者把這四首全部列了出來讓學生去積累;同時，在《七律·長征》的閱讀鏈接，把毛澤東描寫革命場面，體現革命樂觀主義精神的詩詞列了五首比較典型的讓學生去積累……

當然，除了這種按課文閱讀鏈接導向的詩歌積累之外，還會有同類型同作者的組詩積累。如，盧綸的《塞下曲》，教材只選用了第三首。其實，盧綸的《塞下曲》共有六首，分別描寫從發令出征到凱旋而歸的六個場面，其它五首的補充，更好地加深了學生的體會;同樣的，還有王昌齡的《從軍行》，也是一首詩歌到 一組詩歌的積累……

在兒童詩歌的教學過程中，也可以同作者組詩積累。如，小學一年級上冊教材林煥彰先生的《影子》，同一個作者的積累，林煥彰先生有關影子的詩歌也可以作為閱讀鏈接積累。如，林煥彰先生的“影子三行小詩”系列：

（一）

夜，很暗很黑

我回頭告訴我的影子：

你要跟緊一點……

（二）

人生的路，很長很長

影子跟影子說：

不要跟丟了……

（三）

世道不平，

影子對影子說：

請你不要自己走……

（四）

高山總是冰冷的，

我的影子說：

我需要接近太陽……

（五）

影子和影子在一起，

請不要互相指責;

影子總是模模糊糊的……

這個班級的詩歌從先秦詩歌、漢樂府詩歌、唐詩、宋詞、元曲、明清詩歌、現代詩歌、兒童詩歌……每一個時代的詩歌都有涉及到。幾年的積累，拓寬了學生積累詩歌的廣度。

在詩歌教學中，讀和背的積累是基礎。有了基礎，才有“本錢”開展下一步工作。當然，在這個過程中，筆者自己也帶著學生積累詩歌。

2.知人論詩是情感體悟的提升

這一步就是我們所說的理解詩歌的意思。當我們把這些古代的輝煌藝術成就，要求一字不落地把意思背出來，然后就能理解意思了嗎？這樣的形式，只會一次次澆滅學生的學習積極性。藝術來源于生活，而高于生活，詩歌是表現生活的一種文學形式。他的心情肯定跟他的經歷有關。所以，在講授詩歌時，介紹作者生平是最講技巧的。特別是進入五、六年級以后，學生對歷史故事開始有興趣，從故事和歷史背景入手吸引學生進入詩境，感受詩情。下面，筆者就舉一個詩歌教學的例子。

筆者曾經看過關于《游山西村》的教學錄像，教師是這樣介紹作者的：請大家猜一猜陸游一生創作了多少首詩？答案是三千多首。頓時一個大學問家的形象樹立在學生面前，但是這樣的形式，能否幫助學生理解陸游為什么要寫這首詩，甚至能否體會詩人的感情呢？答案不得而知。這就是我們在教學中出現的問題。事實上，陸游這首詩寫的時代背景剛好在罷官后歸鄉，陸游回到家鄉的心情是相當復雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而，他并不心灰意冷?！翱犊莫q壯”（《聞雨》）的愛國情緒，使他在農村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩歌創作里。這時代背景剛好交代了陸游為什么寫出“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的千古名句了。其實，通過深入了解作者的生平，學生理解詩意，那就是事半功倍了。

3.吟誦/朗誦即深度體驗

反復吟誦，引發學生的想象、聯想、體驗的感受，品味詩的意境。對于初學者來說，誦讀是學習詩歌的必由之路，也是一種最有效的手段。誦讀是小學生學習古詩詞時的習慣方式。因此，進入五、六年級之后，仍舊需要教師帶領學生在充分的誦讀中感受詩詞的獨特魅力。教師可以通過“吟誦——感受”的方式，通過詩歌的韻律把握詩歌的內在命脈。以《漁歌子》教學為例：

教學《漁歌子》之前，先對中國傳統四聲“平上去入”和現今四聲“陰陽上去”的差別進行簡要敘述，并且對該詞韻律上的特點進行分析。使學生懂得作者在音律上是很有意識地安排的，在吟誦時，千萬不要隨口滑過。新體詩以朗誦為主。對于新格律體詩，要注意利用音尺把握其節奏上的特點。對于音節自由的新詩，也要注意把握其內在韻律。對于舊體詩詞，可以有朗誦、吟誦和歌唱三種方法。舊詩的吟誦并不是拖長腔來朗誦，而是介于朗誦與歌唱之間，充分顯示每個字的四聲特點。而且，吟誦可以使用方言，尤其是吳、粵、客家等方言，保存古音很多，更有利于舊體詩詞的吟誦。

那么，核心問題來了，怎樣通過吟誦體悟情感呢？筆者認為，指導朗讀需要注意以下兩點。

（1）普及詩詞特有的節奏和韻律知識來提升。這個需要教師平時滲透，如，七言五言絕句、七言五言律詩、先秦詩歌、詞的基本在要平時積累時注意講授它們在節奏、速度、輕重上的一般規律，體會詩歌在韻律美和詩中的特定氛圍。

（2）通過一讀解決一問題的方式，階梯式提升情感。以筆者的課例《漁歌子》為例，這是一首詞，而且是畫面特別美的詞。在課堂上，筆者第一次讀是要求讀準字音：

西塞山前白鷺飛

桃花流水魚肥

青

綠衣

斜風細雨不須歸

第二次讀是讀準《漁歌子》的節奏：

西塞/山前/白鷺飛

桃花/流水/鱖魚肥

青/箬笠

綠/蓑衣

斜風/細雨/不須歸

第三次讀是結合普遍讀古詩詞的方法：拖。結果，學生在這個環節開始亂拖一通了，拖到自己笑出聲音來的都有。此時，教師應該進行第一次指導：一般來說，在古詩詞的基本規律里，平聲字為一個半到兩個節拍，仄聲字為半個到一個節拍。學生通過尋找平仄聲字后，再來讀第四次的時候，韻味開始出來了：

西塞/山前/白鷺飛

桃花/流水/鱖魚肥

青/箬笠

綠/蓑衣

斜風/細雨/不須歸

第五次再加一個要求，把韻腳拖長來讀：

西塞/山前/白鷺飛～

桃花/流水/鱖魚肥～

青/箬笠

綠/蓑衣～

斜風/細雨/不須歸～

這一次讀詞，基本上能達到吟誦的要求了，再加上一個南派吟誦的調子，就成了一曲《漁歌子》了。同時，在循序漸進的過程中，學生也從慢慢地摸索中體悟到了這首詞山水之美了。

除了從學習吟誦中深度體驗詩歌之美外，還可以從其它藝術意識體悟詩歌之美。其中，比較常見的是通過歌唱的形式，中央電視臺的《經典詠流傳》節目中有很多詩歌通過現代音樂的方式呈現出來，這一種也可以作為深度體驗的方式;還可以結合當地特色的藝術形式，如，在體驗《楓橋夜泊》時，把蘇州當地的特殊的藝術形式——蘇州評彈，帶給學生體驗……

4.創作即升華

不少師生認為，詩歌的創作是一件難度非常大的事情。對于舊體詩歌而言，能寫的學生的確比較少。個人而言，也能在平時期末為班級每一個學生以“打油詩”的形式寫上四聯評語：“膽小怕事王嘉麗，終于忍住不哭泣。全神貫注在學習，古箏舞蹈顯才藝。成功從來沒秘密，心無旁騖不放棄。厚積薄發勤為徑，還要膽大兼心細。”

雖說難登大雅之堂，但對學生的影響也是很正面的。當有了大量的積累和感悟后，真正創作起來卻不難。因為現代詩的風格和格式都相對自由。但是如果能夠通過兒童詩歌或現代詩歌的方式作為輸出和升華的話，也是可取的。

受此影響，有學生在閱讀《賣火柴的小女孩》后，寫下一首《希望的火花》：

希望的火花

文/姚楚儀

火柴咔嚓，

點燃了它的身體，

溫暖了你的心。

可那擦出的火花，

那濺落在四周的火花，

那充滿希望的火花——

如同你的生命一樣，

在寒冷和饑餓面前，

不堪一擊。

也有學生在得知神州十二號升空時興奮之余的創作：

來一趟星辰大海的旅行

文/王嘉麗

“準備！點火！”

一聲令下

地球媽媽把她那三個最優秀的孩子

送到了星辰大海

我把我的詩歌

也送進星辰大海旅行

在星辰大海中

傳遞我們的思念

在空間站上

向中國人民敬禮

在太空艙里

自由自在地漂浮

回到地球媽媽的懷抱時

記得把我的詩歌也捎上呀

也有在立秋節氣登上長城有感而發：

立? 秋

文/沈志樂

長城邊的板栗樹

迎著初秋的北風

歡送那夏末的陽光

板栗掉在地上

向大地報告

立秋了

板栗樹完成自己的使命

白樺樹送走他們的葉子

綠色逐漸褪去

天高云淡

更凸顯長城的蜿蜒盤旋

也只有那倔強的陽光

炙烤著廣東的大地

首先大量積累，體悟詩歌中的情感，同時通過各種方式閱讀，有感而發，達到厚積薄發的境界。如果要尋求一種更加滋養生命的閱讀姿態，筆者的答案是：把你的感受隨時寫下來。如果還想變得更好玩，那就腦洞大開地寫下來，只要你喜歡。這就是“讀寫共生”。

三、“融閱讀”趨勢下詩歌教學中讀寫共生的展望

《義務教育語文課程標準（2011年版）》要求：“語文課程致力于培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其它課程打下基礎;為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎;為學生的全面發展和終身發展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育中的重要地位?！?/p>

當下一直有著語文教學的工具性和人文性的爭論，往往一節課下來人文性不足或工具性不足……其實，最能體現人文性的語文教學版塊，是詩歌。教育部門已經對詩歌的教育越來越重視，在“融閱讀”的趨勢下，未來的詩歌教學還是以教師為主導，學生為主體的教學過程。不同于以前的是，在“融閱讀”大趨勢下，今后的詩歌教學，將會更開放、更自主、更多形式、更開放。它代表著內容將不僅僅拘泥與語文教材，通過師生相互協調在詩歌世界里找到更多的古詩;更自主，通過自主查閱資料、整理和歸納，學生自行發覺更有趣的古詩詞內容;更多形式，通過觀看詩詞大會、玩飛花令、開詩詞大會等形式。積累的多樣化，也能讓創作主題、創作形式的多樣化。

參考文獻：

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責任編輯? 劉 勇