民族地區(qū)高職語(yǔ)文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)路徑探究

農(nóng)麗嬋

【摘 要】本文論述民族地區(qū)高職語(yǔ)文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的路徑：從內(nèi)生動(dòng)力入手，激活師生的共同體意識(shí);完善教學(xué)管理機(jī)制和課程設(shè)置，將共識(shí)教育常態(tài)化、制度化;尊重多民族文化背景，開(kāi)展文化回應(yīng)教學(xué);課堂內(nèi)外結(jié)合，建構(gòu)多民族文化共融的教育場(chǎng)域;創(chuàng)新考試方法，建立科學(xué)的評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)和多維度的評(píng)教體系。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū) 高職院校 語(yǔ)文教育專業(yè)? 中華民族共同體意識(shí) 文化回應(yīng)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）35-0022-03

中華民族共同體意識(shí)指我國(guó)各民族對(duì)作為中華民族成員的認(rèn)同和心理認(rèn)知，既包括各族人民對(duì)中華民族歷史文化的認(rèn)同，也包括社會(huì)成員對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度的認(rèn)同。在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)中，在多元文化浪潮的沖擊下，提倡鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有十分重要的意義。近年來(lái)，關(guān)于“中華民族共同體意識(shí)”相關(guān)主題研究在增加，相關(guān)研究或以歷史的方法和歷史角度對(duì)觀點(diǎn)的歷史淵源進(jìn)行梳理，或多角度地挖掘“中華民族共同體意識(shí)”在現(xiàn)代社會(huì)的意義和深刻內(nèi)涵，或從認(rèn)同的角度闡釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性，或?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)的途徑進(jìn)行探討。語(yǔ)文教育專業(yè)是高職院校開(kāi)設(shè)的傳統(tǒng)專業(yè)之一，在多元文化背景下，民族地區(qū)高職院校語(yǔ)文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是十分有必要的。本文分析民族地區(qū)高職語(yǔ)文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)面臨的問(wèn)題，提出解決策略。

一、民族地區(qū)高職語(yǔ)文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)面臨的問(wèn)題

學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育的重要手段，但是受多種原因的影響，民族地區(qū)高職語(yǔ)文教育鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)仍面臨不少的問(wèn)題。

（一）學(xué)科教學(xué)與地方文化發(fā)展脫節(jié)

一些高職院校的國(guó)家通用語(yǔ)言課堂教學(xué)枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，部分少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言是以應(yīng)試為目的，在日常生活中較少使用國(guó)家通用語(yǔ)言，漢語(yǔ)水平仍然處于較低的水平。部分高職院校的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)沒(méi)有樹(shù)立起多民族文學(xué)發(fā)展觀，忽視了地域文學(xué)的普及，學(xué)校教育和社會(huì)場(chǎng)域、地方文化發(fā)展脈絡(luò)撕裂明顯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正深入人心有待加強(qiáng)。民族地區(qū)高職院校的語(yǔ)文教育與地方文化發(fā)展脈絡(luò)有所脫節(jié)，共識(shí)教育脫離于地方文化發(fā)展的場(chǎng)域之外。

（二）教學(xué)方法單一，學(xué)生漢語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱

一些高職院校語(yǔ)文教育專業(yè)課程如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等課程教學(xué)方法單一，教師對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)能力的培養(yǎng)不足，過(guò)多地關(guān)注語(yǔ)言語(yǔ)法知識(shí)的講解，學(xué)生漢語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力較低。很多少數(shù)民族學(xué)生平翹舌不分，前后鼻音不分，送氣和不送氣音不分，漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)有待加強(qiáng)。一些學(xué)校學(xué)生的普通話水平二甲等級(jí)通過(guò)率僅為55%左右。文學(xué)類課程教學(xué)，如中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)等課程對(duì)文本閱讀重視不足，學(xué)生文學(xué)閱讀量過(guò)少，片面追求文學(xué)知識(shí)的課堂灌輸。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，廣西崇左市的一些高職院校語(yǔ)文教育專業(yè)學(xué)生文學(xué)作品年閱讀量不足7本，閱讀能力和文學(xué)鑒賞的能力有待提高。

（三）教師學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會(huì)少，年齡和專業(yè)結(jié)構(gòu)比例失衡

目前，民族地區(qū)高職院校能就語(yǔ)文教育專業(yè)的相關(guān)學(xué)科開(kāi)展高層次的教學(xué)研討和交流活動(dòng)不多，教師外出學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和進(jìn)修的機(jī)會(huì)較少，教育信息得不到及時(shí)更新，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)思想趨于傳統(tǒng)，教學(xué)方法單一。一些高職院校還面臨著資金和人才缺乏的問(wèn)題，有些學(xué)校教師專業(yè)和年齡結(jié)構(gòu)失衡嚴(yán)重。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，廣西崇左市一些高職院校語(yǔ)文教育的專業(yè)教師中，漢語(yǔ)言方向?qū)I(yè)畢業(yè)的教師僅占任課教師總數(shù)的15%。古代漢語(yǔ)課程教學(xué)的教師年齡偏大，50歲以上的教師占該課程教師總數(shù)的80%。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)任課教師為該方向碩士的占任課教師總數(shù)的30%。

二、民族地區(qū)高職語(yǔ)文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的路徑

鑄牢語(yǔ)文教育專業(yè)學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，具有十分重要的意義，可以為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)培養(yǎng)一支熱愛(ài)祖國(guó)、師德高尚、熱心中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的語(yǔ)文教育師資隊(duì)伍，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子深入每個(gè)鄉(xiāng)村孩子的心靈，起到維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的重要作用。針對(duì)上述存在的問(wèn)題，目前民族地區(qū)高職院校語(yǔ)文教育專業(yè)應(yīng)從激發(fā)廣大師生的內(nèi)在動(dòng)力入手，按照科學(xué)、合理的原則設(shè)置人才培養(yǎng)方案，建立完善的教學(xué)管理機(jī)制，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，使中華民族共同體意識(shí)深入人心，不斷提升專業(yè)水平。

（一）從內(nèi)生動(dòng)力入手，激活師生的共同體意識(shí)

部分語(yǔ)文教育專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言等相關(guān)課程的學(xué)習(xí)積極性不高，任課教師對(duì)課程教學(xué)創(chuàng)新精神不足，究其原因，主要是廣大師生的教學(xué)積極性、學(xué)習(xí)積極性沒(méi)有被充分激活。應(yīng)從以下三方面入手激發(fā)師生的內(nèi)生動(dòng)力：一是激活共同體意識(shí)。少數(shù)民族師生應(yīng)明確自己是中華民族大家庭中不可或缺的成員，有國(guó)家和中華民族大家庭的歸屬感，明確個(gè)人在社會(huì)中的地位和文化傳播的責(zé)任，自覺(jué)地投入中華民族文化傳播的工作中。教師要自覺(jué)地轉(zhuǎn)變教學(xué)思路和教學(xué)方法，全身心投入國(guó)家通用語(yǔ)言和優(yōu)秀文化傳播的教學(xué)中，而學(xué)生則要提高學(xué)習(xí)文化知識(shí)的自主性。二是激活民族意識(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。“強(qiáng)化少數(shù)民族學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同，不應(yīng)該也沒(méi)有必要削弱其民族特性，因?yàn)橄魅跻环N文化特性會(huì)導(dǎo)致文化排外性加強(qiáng)，反而弱化了其對(duì)中華民族的認(rèn)可。”國(guó)家是由特定民族組成的，民族意識(shí)是國(guó)家意識(shí)的基礎(chǔ)。少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)認(rèn)可自己的民族和民族文化，明晰各自在中華民族大家庭中的地位，以此為基礎(chǔ)形成對(duì)中華民族共同體的深刻感知和認(rèn)同。三是在鑄牢共同體意識(shí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值。教師應(yīng)積極、主動(dòng)、有效地傳播中華民族歷史文化、國(guó)家語(yǔ)言文字、優(yōu)秀文學(xué)作品等知識(shí)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濡化大學(xué)生的心靈;結(jié)合語(yǔ)文教育專業(yè)的實(shí)際，鼓勵(lì)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，畢業(yè)后深入邊遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的民族團(tuán)結(jié)和農(nóng)村穩(wěn)定。少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，積極主動(dòng)地認(rèn)可、接納和學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)變課程學(xué)習(xí)消極被動(dòng)的態(tài)度，在學(xué)習(xí)中不斷探索，激活生命意識(shí)。

（二）完善教學(xué)管理機(jī)制和課程設(shè)置，將共識(shí)教育常態(tài)化、制度化

依托長(zhǎng)效教學(xué)機(jī)制和管理體制，長(zhǎng)期有效地開(kāi)展共識(shí)教育和愛(ài)國(guó)主義教育，全面激發(fā)廣大師生學(xué)習(xí)中華民族文化、傳承民族文化的積極性。具體而言，主要采取以下措施：一是出臺(tái)相關(guān)的教學(xué)措施，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入語(yǔ)文教育的日常教學(xué)活動(dòng)中，鼓勵(lì)任課教師滲透相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。孫杰遠(yuǎn)教授認(rèn)為，“少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同形成的場(chǎng)域建構(gòu)應(yīng)包括多元互動(dòng)文化場(chǎng)域的建構(gòu)、中華民族共同體符號(hào)的凝練及其在教育場(chǎng)域的滲透”。因此，在日常教學(xué)滲透中華民族共同體意識(shí)有利于培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)的高尚情懷。例如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)課講解漢字時(shí)，教師可以結(jié)合我國(guó)漢字悠久的歷史和文化內(nèi)涵，激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的文字、學(xué)好祖國(guó)的文字等愛(ài)國(guó)熱情;在文學(xué)類課程中，讓學(xué)生在中國(guó)古代文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的世界中感受文學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活的高尚情懷。二是將學(xué)習(xí)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入語(yǔ)文教育專業(yè)年度的教學(xué)規(guī)劃和制度管理中。例如，制訂語(yǔ)文教育專業(yè)的課程標(biāo)準(zhǔn)和年度教學(xué)計(jì)劃時(shí)，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教育專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)體系之中;將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等觀念寫(xiě)入語(yǔ)文教育專業(yè)的人才培養(yǎng)方案、課程大綱和評(píng)教制度中，并制訂相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃和規(guī)劃，建立完善的教學(xué)管理長(zhǎng)效機(jī)制。三是完善學(xué)生的行為規(guī)范，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀品德寫(xiě)入學(xué)生的行為規(guī)范中，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。四是成立相關(guān)文化研究機(jī)構(gòu)，深入研究中華民族的優(yōu)秀文化。例如，可以建立漢語(yǔ)修辭研究所、地方知名現(xiàn)當(dāng)代作家的研究室等機(jī)構(gòu)，帶動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言和地域文學(xué)等研究工作的深入展開(kāi)，還可舉辦各種中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論壇和講座，引導(dǎo)廣大師生確立正確的國(guó)家認(rèn)同觀、民族觀和人生觀。五是結(jié)合語(yǔ)文教育學(xué)科的特點(diǎn)和當(dāng)?shù)匚幕瘜?shí)際，逐步搭建富有地方特色和民族特色的課程體系。學(xué)校可根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)小學(xué)對(duì)語(yǔ)文教育專業(yè)綜合素質(zhì)人才的需求，結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好，增設(shè)一些當(dāng)?shù)靥厣拿褡逦幕x修課程，如開(kāi)設(shè)天琴、山歌等民族文化藝術(shù)選修課，增設(shè)拋繡球、板鞋、花山拳等民族體育選修課，增設(shè)織壯錦、制陶等手工課，培養(yǎng)具有地域特色和民族特色的小學(xué)語(yǔ)文教師。在此基礎(chǔ)上，可鼓勵(lì)教師結(jié)合學(xué)情，編制出版有地方特色和民族特色的、高質(zhì)量的高職高專教材。

（三）尊重多民族文化背景，開(kāi)展文化回應(yīng)教學(xué)

文化回應(yīng)性教學(xué)（Culturally Responsive Teaching）最初產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，后來(lái)被廣泛運(yùn)用。2000年美國(guó)華盛頓大學(xué)教育學(xué)教授吉內(nèi)娃·蓋伊（Geneva Gay）出版《文化響應(yīng)教學(xué)：理論、研究和實(shí)踐》（Culturally Responsive Teaching： Theory，Practice，& Research），第一次系統(tǒng)整體全面地論述了在美國(guó)少數(shù)族裔學(xué)校的教育中要重視學(xué)生的多元文化背景，強(qiáng)調(diào)在體制教育中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和加深對(duì)本民族或地域文化的認(rèn)識(shí)和傳承，并和現(xiàn)代社會(huì)、科技、文化知識(shí)結(jié)合，才能有效地提高少數(shù)族裔學(xué)生的教育水平。這種教學(xué)方式在美國(guó)教育界產(chǎn)生了很大影響，受到廣泛關(guān)注和采納。文化回應(yīng)性教學(xué)是一種在尊重學(xué)習(xí)者原有文化完整性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者跨學(xué)科和跨文化地全身心參與的教學(xué)模式。它深入探尋不同民族學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)能力，以使他們的潛力得到最大限度的開(kāi)發(fā)。同時(shí)，由于文化回應(yīng)性教學(xué)尊重學(xué)生之間的文化差異，探尋不同民族學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)能力，因此學(xué)生的潛力得到最大限度的開(kāi)發(fā)。

在高職高專語(yǔ)文教育專業(yè)的課程教學(xué)中，部分少數(shù)民族學(xué)生之所以對(duì)漢語(yǔ)的相關(guān)課程學(xué)習(xí)的積極性不高，一個(gè)重要的原因就是課程教師授課照本宣科，教學(xué)方法單一，課堂枯燥乏味。在民族地區(qū)，教師應(yīng)正視學(xué)生多元文化的教育背景，緊扣教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)，在課堂中適當(dāng)引入一些當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕偷赜蛭幕兀ぐl(fā)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言的興趣，開(kāi)展跨文化教學(xué)。這不但可以拉近與少數(shù)民族學(xué)生的心理距離，還可以使學(xué)生更加明晰國(guó)家通用語(yǔ)言的特點(diǎn)，激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)及相關(guān)專業(yè)課程的興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的情感。例如，在講解現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)時(shí)，可引入少數(shù)民族語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)行跨文化教學(xué)，將現(xiàn)代漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯和句法特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比教學(xué);在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中，在緊扣教材和教學(xué)大綱介紹中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，可以適當(dāng)向?qū)W生介紹少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展情況，不但可以使學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，還可以對(duì)本民族文學(xué)和地域文學(xué)發(fā)展有了一個(gè)初步了解;在國(guó)學(xué)教育等課程教學(xué)中，在介紹中華民族歷史文化特點(diǎn)時(shí)，可適當(dāng)講解少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生既了解中華民族文化發(fā)展的特點(diǎn)，還初步掌握本民族文化發(fā)展的方向。除此之外，教師還應(yīng)針對(duì)部分高職學(xué)生漢語(yǔ)底子薄、受少數(shù)民族語(yǔ)言思維影響深遠(yuǎn)的學(xué)情，結(jié)合國(guó)家通用語(yǔ)言和少數(shù)民族語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生日常使用漢語(yǔ)時(shí)出現(xiàn)的語(yǔ)音和語(yǔ)法錯(cuò)誤進(jìn)行及時(shí)糾正，加強(qiáng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力訓(xùn)練，不斷提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平。

（四）課堂內(nèi)外結(jié)合，建構(gòu)多民族文化共融的教育場(chǎng)域

為了促進(jìn)語(yǔ)文教育和地方文化場(chǎng)域的融合，應(yīng)建構(gòu)多元一體的語(yǔ)文教育場(chǎng)域，除了改革課堂教學(xué)，還應(yīng)針對(duì)各門課程教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展形式多樣的課內(nèi)主題活動(dòng)和課外主題實(shí)踐活動(dòng)。例如，鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中收集優(yōu)秀的民間文化知識(shí)，如民間故事、民間歌謠等，積累民族文化常識(shí);鼓勵(lì)學(xué)生參與家鄉(xiāng)豐富多彩的民俗活動(dòng)，在參與各種文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到民族文化在中華民族文化傳承中的位置，樹(shù)立民族自信心和傳承民族文化的責(zé)任心，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華民族文化的情感;邀請(qǐng)民間的“非遺”傳承人到課堂進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解和示范，現(xiàn)場(chǎng)傳授優(yōu)秀的民族技藝。除此之外，還應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文教育專業(yè)特點(diǎn)，通過(guò)舉辦各種活動(dòng)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和民族平等教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，如舉辦經(jīng)典詩(shī)文朗誦比賽、民族語(yǔ)詩(shī)歌朗誦比賽、漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽、“三筆字”比賽、用民族語(yǔ)言講故事等活動(dòng);與當(dāng)?shù)氐奈幕竞献鳎Ｆ蠼Y(jié)合，挖掘開(kāi)發(fā)地域文化。例如，在崇左市，高職院校可以和當(dāng)?shù)匚幕竞献鳎餐诰蛱焦懦堑臍v史文化和當(dāng)?shù)氐墓旁?shī)詞，在教學(xué)和研究的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)囟嗝褡逦幕诤系臍v史。