新疆文化資源融入兵團(tuán)高校思想政治教育中的有效路徑

賴嬌 藍(lán)燕飛 翁琳琳

摘 要：思想政治教育的核心應(yīng)該是服務(wù)關(guān)愛學(xué)生、培養(yǎng)輸送人才。新時(shí)代兵團(tuán)正迎來最好的發(fā)展機(jī)遇，對人才需求達(dá)到空前高度，也為青年大展宏圖提供機(jī)遇。教師可將新疆優(yōu)質(zhì)文化資源引入兵團(tuán)高校思政課堂，以《新疆文學(xué)作品大系——報(bào)告文學(xué)卷》為例，將其中紀(jì)實(shí)性描繪的英雄人物、自然風(fēng)物、歷史鉤沉進(jìn)行整理凝練，與思政教育的教學(xué)形式充分融合，打造新時(shí)代思政課堂，提升思政教育的課程魅力，完成新時(shí)代輸送培養(yǎng)人才的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：新疆文化;報(bào)告文學(xué);兵團(tuán)高校;思政教育

中圖分類號(hào)：G64? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2022）07-0008-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.07.003

“我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國特色社會(huì)主義高校[1]。”兵團(tuán)高校為響應(yīng)國家建設(shè)一流大學(xué)的號(hào)召，應(yīng)該因材施教挖掘?qū)W生的潛力，充分結(jié)合本地的歷史文化、風(fēng)光物產(chǎn)等優(yōu)勢，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)用性，真正滿足服務(wù)人民，建設(shè)祖國的需求。高等教育的內(nèi)容不僅應(yīng)該體現(xiàn)理論高度，更應(yīng)該立足實(shí)情，體現(xiàn)當(dāng)下的社會(huì)需求，具備傳統(tǒng)文化的傳承性與未來發(fā)展的前瞻性。兵團(tuán)高校更應(yīng)該立足兵團(tuán)、與時(shí)俱進(jìn)、貫通內(nèi)外，走出符合兵團(tuán)發(fā)展、人才培養(yǎng)的特色道路。新疆豐富悠久的歷史文化資源、風(fēng)光旖旎的自然資源都應(yīng)該融合進(jìn)高校的思想政治教育中，為兵團(tuán)地區(qū)的大學(xué)生量身打造適合自身發(fā)展的教育形式與課程體系。其中《新疆文學(xué)作品大系——報(bào)告文學(xué)卷》以時(shí)間為索引，運(yùn)用紀(jì)實(shí)的手法詳細(xì)描繪了新疆自新中國成立以來的社會(huì)歷史發(fā)展和各類典型人物形象。將這一豐富的文字史料引入思想政治教育中，在文本上可以豐富教材的完整性，彌補(bǔ)學(xué)生對本地區(qū)情的知識(shí)盲點(diǎn)，使來自全國各地的青年迅速了解地方發(fā)展情況;在課堂中可以極大充實(shí)教師的教授案例與課程內(nèi)容，使得高尚的理論走進(jìn)學(xué)生的生活，加快實(shí)現(xiàn)為祖國為兵團(tuán)培養(yǎng)“留得住”“靠得上”的青年人才目標(biāo)。

一、利用“英雄人物”群像增強(qiáng)思想政治教育中價(jià)值觀的確立

新疆報(bào)告文學(xué)兼具真實(shí)性和文學(xué)性，敘寫建設(shè)新疆歷史過程中現(xiàn)實(shí)存在的人物形象以及發(fā)生在他們身上的社會(huì)事件。《新疆文學(xué)作品大系——報(bào)告文學(xué)卷》收錄作品59篇，其中描寫人物的文章14篇，包括群體也包含個(gè)人描繪，形成一系列有鮮明特色的人物群像。其中包含軍人、年輕人、兒童、將軍、女性等豐富的人物形象，涵蓋社會(huì)各階層，具備一定的典型性，生動(dòng)再現(xiàn)新疆屯墾史上震撼人心的人物浮雕。思想政治教育的第一步是補(bǔ)足青年學(xué)生理想信念精神的“鈣”，目前隨著時(shí)代的發(fā)展，青年學(xué)生接收信息的途徑紛繁復(fù)雜難以甄別，物欲功利、浮躁焦慮等情緒都不同程度影響著青年學(xué)生的發(fā)展，此時(shí)培養(yǎng)積極健康的理想信念，鑄造向前奮進(jìn)的精神顯得尤為重要。當(dāng)前思想教育價(jià)值的主題就是大力弘揚(yáng)社會(huì)主義、愛國主義和集體主義思想。思想政治教育必須在社會(huì)整體文化背景下進(jìn)行，“思想政治教育是一個(gè)開放的系統(tǒng)，應(yīng)自覺吸收各種亞文化中的合理成分，以促進(jìn)主流文化的發(fā)展和思想政治教育學(xué)科的建設(shè)[2]。”因此，發(fā)揮思想政治教育的文化滲透功能，將社會(huì)主流文化融合進(jìn)地區(qū)文化中是雙贏的過程。由于思政教育價(jià)值觀念中的主體是人，我們在教育過程中不能脫離這一主體。同樣，我們選取的報(bào)告文學(xué)中的典型人物也是在各類職業(yè)中默默奉獻(xiàn)、具備個(gè)人魅力等，這樣的人身上承載的歷史故事不僅體現(xiàn)著個(gè)人價(jià)值，還具備現(xiàn)實(shí)的社會(huì)宣傳功能，能影響普通人產(chǎn)生新的社會(huì)價(jià)值。

《老照片的故事》《多情湘女滿天山》兩篇中以建國初期美麗多情的女兵為主人公，續(xù)寫了一段青春如火的如歌歲月。五十多年前在全國掀起一陣參軍熱，各地十幾歲的女娃從校門走進(jìn)軍營，在祖國的一聲號(hào)令下挺進(jìn)新疆，用最原始的坎土曼等進(jìn)行耕作生產(chǎn)、開荒種植，將一片片荒漠打造出綠洲的雛形。在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展中，大學(xué)生同樣懷揣理想與熱情走入這片土地，渴望建功立業(yè)，雖然物質(zhì)條件已經(jīng)不再是青年需要克服的困難，但是同樣需要青年以極大的決心與內(nèi)心的堅(jiān)守建設(shè)這片土地。這些故事的主人公或者子女目前仍然生活在兵團(tuán)，將他們的故事或者本人邀請到我們的思政教育課堂中，為學(xué)生講述這一振奮人心的歷史仍具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值意義。《西部石油之光》《芳草湖精英》等描寫了石油工人、企業(yè)家等形象，今天兵團(tuán)高校有各種專業(yè)都可以在其中找到鮮活的榜樣。思政課堂應(yīng)該適時(shí)調(diào)整教育對象的針對性，增強(qiáng)學(xué)生對自我專業(yè)的認(rèn)同感，提升承擔(dān)社會(huì)責(zé)任實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的自信心。

《李狄三》《杜鵬程在新疆》《司馬古勒阿肯》等都是對個(gè)別人物的故事描繪。李狄三是從普通軍人中涌現(xiàn)出來的英雄，他代表著普通民眾通過自己的智慧與勤勞為集體解決一個(gè)又一個(gè)困難，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程;杜鵬程同志則是深入一線記錄少數(shù)民族的生活變化、采訪當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)見聞，克服了當(dāng)時(shí)采訪難以深入、語言交流有困難等諸多問題，為歷史留下了真實(shí)可貴的記錄;司馬古勒是一位哈薩克族詩人，他來自民間，傳唱著老百姓的生活也吟唱?dú)v史，最重要的是用自己的才華展示著對強(qiáng)權(quán)的不屈，為民族解放之路推波助瀾，展現(xiàn)了藝術(shù)家在國家危難之際的擔(dān)當(dāng)與骨氣。這樣個(gè)體的人物形象具有理想與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，其中理想價(jià)值既是他們身上于公有奉獻(xiàn)精神，對人類命運(yùn)的關(guān)切與智慧影響著這片土地向著更美好的方向發(fā)展;于私是自我價(jià)值的體現(xiàn)和人生目標(biāo)的達(dá)成，這種雙向健康的相互作用代表著自我和社會(huì)發(fā)展的良性關(guān)系。這就體現(xiàn)了思想政治教育的價(jià)值。“如在特定條件下，一場生動(dòng)的先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)、一次務(wù)實(shí)的形勢政策教育等，往往在受教育者身上能夠迅速產(chǎn)生明顯積極的反應(yīng)，使得他們在一事一時(shí)中思想覺悟有所提高，在具體的工作過程中思想矛盾得以解決[3]。”

二、“自然風(fēng)物”描繪提升當(dāng)代大學(xué)生地域認(rèn)同感

兵團(tuán)高校肩負(fù)著為地區(qū)培養(yǎng)青年人才的職責(zé)，而思想政治教育應(yīng)該具備其生態(tài)價(jià)值，培養(yǎng)青年正確的生態(tài)意識(shí)和對地域的認(rèn)同感與自豪感，才能使得青年真正愿意扎根邊疆奉獻(xiàn)青春。首先應(yīng)該讓青年大學(xué)生了解這片土地，通過人文途徑認(rèn)識(shí)到這片土地的經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值。這片土地如何建設(shè)以及在建設(shè)過程中動(dòng)人的故事和隱含的不平凡精神，都具有深刻的教育意義。這些內(nèi)容與沉睡地下的石油、天然氣資源同樣重要，需要結(jié)合教育來喚醒，成為兵團(tuán)思政課堂的標(biāo)簽和招牌。結(jié)合新疆報(bào)告文學(xué)對建設(shè)新疆、自然物產(chǎn)等寫實(shí)的描繪，可以解決思政課堂的幾個(gè)任務(wù)：通過自然體會(huì)建設(shè)兵團(tuán)奉獻(xiàn)邊疆的精神、樹立正確健康的生態(tài)意識(shí)、提升地域認(rèn)同感。

《新疆文學(xué)作品大系——報(bào)告文學(xué)卷》關(guān)于自然地理的描寫有15篇，其中每一篇描繪自然風(fēng)物的同時(shí)都以人物發(fā)現(xiàn)和參與過程為背景。《廢墟與沙漠》《羅布泊的典藏》《火燒山紀(jì)行》等篇目就是對這一段“人與自然”共舞最美好的寫實(shí)。《廢墟與荒漠》描繪在新疆地區(qū)的古文明，在龜茲密碼中解鎖出的文化與輝煌，這片土地并不是自古就是荒漠，其中滋養(yǎng)出的悠久歷史和珍貴的藝術(shù)作品在今天仍然燦爛奪目;羅布泊不該只是充滿死亡氣息的無人區(qū)，科考隊(duì)伍在這片寂靜的沙漠中探索與挖掘，不僅發(fā)現(xiàn)了距今四千年的小河墓地，更發(fā)現(xiàn)了大量礦產(chǎn)和土壤資源;火燒山曾經(jīng)是一片滄海，經(jīng)歷億萬年的打磨后變成了怪石嶙峋的奇異世界，這里有豐富的地質(zhì)層，具備科考價(jià)值。這些文章在精神教育方面的價(jià)值是雙重的，首先新疆地區(qū)絕不是茫茫戈壁人跡罕至的貧瘠之地，相反這里有大漠風(fēng)光、水草肥美、礦產(chǎn)資源等，從自然生態(tài)方面講絕對是奇彩絢爛的天然寶窟。這一段自然人文中的歷史凝練融合進(jìn)兵團(tuán)高校的思政教育課堂，就是“在兵團(tuán)六十多年的發(fā)展進(jìn)程中，兵團(tuán)人用雙手將戈壁荒漠變成千畝良田和豐饒綠洲、牢牢守衛(wèi)祖國千里邊防線、防范打擊各種分裂破壞活動(dòng)所體現(xiàn)出的一種愛國主義情懷、艱苦創(chuàng)業(yè)作風(fēng)、奉獻(xiàn)犧牲意識(shí)和開拓進(jìn)取的綜合性精神品質(zhì)[4]。”將兵團(tuán)高校的思政課做一次這樣的升華和打磨有助于學(xué)生的精神品格的塑造。

思想政治教育是具有生態(tài)價(jià)值的，其具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：“一，幫助人們樹立正確的生態(tài)責(zé)任感;二，形成人們的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思想;三，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德教育機(jī)制[5]。”新疆有著絕美的獨(dú)特風(fēng)光，但是同樣具有脆弱的生態(tài)系統(tǒng)，如果不加以珍惜和愛護(hù)，那么在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)會(huì)導(dǎo)致土地荒漠化、環(huán)境污染等問題。其中《與野生動(dòng)物共舞》《瀚海說魚》《大漠出清泉》等文章則是講述人和動(dòng)物、自然相處和諧的典型文章。《與野生動(dòng)物共舞》講述馮剛老師深入原野拍攝野生蹄類動(dòng)物健美的身姿，其中包括野生驢、牦牛、藏羚羊等，他通過畫面告訴我們野生動(dòng)物是自然生態(tài)的一部分，與人類享有平等的生存權(quán)利，請尊重生命;《瀚海說魚》講述在戈壁大漠中也有青山雪水與湖泊和這里可愛活潑鮮美的魚兒，其中包括西伯利亞鱘魚、鱈魚等，這些歡活的魚兒與碧波萬頃的湖泊錦鱗沉浮展現(xiàn)邊疆地區(qū)天山冷泉、紅雁水暖的熱鬧景象，這樣和諧的人與自然圖景打破了人們的固有印象;《大漠出清泉》講述塔里木盆地富含石油資源具有極大的經(jīng)濟(jì)效益，地質(zhì)勘探科考人員在這片荒漠之中找到淡水源解決開采過程的用水問題，雖然艱難卻在人們的努力下完成了任務(wù)。“兵團(tuán)文化思想政治教育資源蘊(yùn)含著兵團(tuán)人對生態(tài)環(huán)境、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著兵團(tuán)人對社會(huì)資源和自然資源合理開發(fā)利用的理念[6]。”因此，教師要積極利用文化資源讓青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到新疆地區(qū)美麗的風(fēng)景，同時(shí)注意在開發(fā)過程中調(diào)節(jié)好生態(tài)平衡，樹立正確的生態(tài)意識(shí)。

“開發(fā)利用兵團(tuán)高校的思想政治教育資源不僅要打兵團(tuán)牌，也要借助其他資源，堅(jiān)持“兵綠結(jié)合”即與兵團(tuán)的自然生態(tài)有機(jī)結(jié)合，加大兵團(tuán)文化思想政治教育資源開發(fā)利用的力度[7]。”《新疆四季》《天上草原》《西部生命的變奏》等篇目將新疆四季更替、水長草肥的景象描繪在文字中，將這樣優(yōu)秀的文字資源引入思想政治教育中，引起學(xué)生自覺意識(shí)形態(tài)中對新疆地域的認(rèn)同感，以建設(shè)新疆為榮。《報(bào)告文學(xué)卷》中關(guān)于新疆美麗自然與特有生命物種的描寫還有很多，其中還包括植物品種在環(huán)境作用下的變遷，野生動(dòng)物的健美與生存現(xiàn)狀等。思想政治教育不該是生硬的說教和空洞的理論，其想要完成感化學(xué)生心靈，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷與建設(shè)祖國的責(zé)任感與使命感，就必須深刻理解這片土地，將這里獨(dú)特的故事融入教學(xué)，如此才能真正打動(dòng)學(xué)生，讓他們自發(fā)地對自己的命運(yùn)做出抉擇。

三、“時(shí)間檢索”梳理歷史發(fā)展與青年成長目標(biāo)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)做好新時(shí)代思想政治教育工作要做到四個(gè)“正確認(rèn)識(shí)”：“正確認(rèn)識(shí)世界和中國發(fā)展大勢、正確認(rèn)識(shí)中國特色和國際比較、正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命、正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和國際比較”。在新疆報(bào)告文學(xué)中按照時(shí)間發(fā)展的序列分為：歷史鋪陳、社會(huì)成長、葳蕤新疆三大板塊。從歷史恢宏的角度描繪這片土地新中國成立前、屯墾奮斗史、美麗風(fēng)光進(jìn)行時(shí)。他用細(xì)膩多情的字眼將這一段歷史娓娓道來，可以使學(xué)生深入了解當(dāng)下兵團(tuán)發(fā)展需要傳承的歷史重任以及背負(fù)的時(shí)代責(zé)任。思想政治教育工作一定要做細(xì)求真，課堂中在灌輸理論的同時(shí)應(yīng)該注意時(shí)間的線索，梳理清楚地區(qū)發(fā)展的來龍去脈，讓學(xué)生增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，有計(jì)劃有目標(biāo)地梳理自己的成長軌跡，把建設(shè)兵團(tuán)的目標(biāo)落到實(shí)處。兵團(tuán)高校在思想政治教育過程中要遵循發(fā)展的原則：“一，思想政治教育觀念的發(fā)展;二，思想政治教育內(nèi)容的發(fā)展;三，思想政治教育領(lǐng)域的發(fā)展[8]。”結(jié)合實(shí)際來說就是思想政治教育的觀念既要對傳統(tǒng)進(jìn)行繼承，又要開發(fā)、發(fā)展新的觀念，確立觀念的多元化;在選擇內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)該在堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想的前提下，尊重現(xiàn)實(shí)境遇，選擇貼近生活實(shí)際內(nèi)容的引導(dǎo)并且迎合個(gè)人發(fā)展的需要;思想政治教育的領(lǐng)域應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)展，既要結(jié)合當(dāng)下的需要又要迎接國際與時(shí)代的挑戰(zhàn)，更要面向未來考慮到今后發(fā)展的空間。在遵循這些原則的過程中引入新疆地區(qū)文化資源，為學(xué)生梳理清楚過去的發(fā)展史、當(dāng)下的生存環(huán)境與社會(huì)境遇，可以使學(xué)生為投入未來社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做好充分的準(zhǔn)備。

思想政治教育的發(fā)展必須遵循繼承性和超越性相統(tǒng)一。在面對新疆本地文化資源的過程中，要對歷史中的兵團(tuán)精神進(jìn)行繼承，但是同樣是批判性的傳承，有一些內(nèi)容不符合當(dāng)下發(fā)展的實(shí)情，應(yīng)該進(jìn)行選擇和創(chuàng)新。如果沒有對歷史的認(rèn)識(shí)和接納，那么現(xiàn)在的發(fā)展將是“無本之木，無源之水”。在《報(bào)告文學(xué)卷》歷史鋪陳中《出塞曲》《獻(xiàn)給人民共和國的厚禮》《天山舉義旗》等，描寫的是在新中國成立前，人民軍隊(duì)挺進(jìn)新疆解放新疆的故事，在這片土地上匯聚的是神州大地上的英勇青年，他們是人民的英雄也是我們的先輩。歷史中的青年可以為人民做主趕走當(dāng)?shù)氐膼簞萘Γ们啻涸诨哪薪ㄔO(shè)工廠、商業(yè)、綠洲將他變成如今美麗繁榮的模樣。這一段從無到有的過程經(jīng)歷了六十年的時(shí)間，我們用自己的生命去奮斗也能在有生之年看到自己創(chuàng)造的價(jià)值。立足當(dāng)下展望未來，新一代的時(shí)代青年應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下的政策優(yōu)勢，扎實(shí)自身學(xué)識(shí)走向南疆，走向基層，像《開創(chuàng)新紀(jì)元》中寫的那樣，盤活農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，搞贏經(jīng)濟(jì)建設(shè)，投身到各行各業(yè)，提高人民生活建功立業(yè)。這不是單向的無私奉獻(xiàn)，而是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的雙贏。

四、結(jié)語

兵團(tuán)高校思想政治教育的發(fā)展應(yīng)該立足于新疆地區(qū)獨(dú)有的文化資源，首先新疆地區(qū)的文化資源是思政教育的源泉，可以充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，為課堂塑造人文精神提供與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的土壤。思政課堂要走進(jìn)生活真正指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展成長，就必須融入本地文化，為價(jià)值觀的建立提供可以實(shí)踐的路徑。其次，思想政治教育的開展一定不能脫離實(shí)用價(jià)值，它的任務(wù)根本上是培養(yǎng)人。本地文化包括理論文化、人文文化、政策文化、制度文化等內(nèi)容，只有將這些實(shí)際資源融入教學(xué)，才能真正煥發(fā)思政教育的生命力。最后，新疆文化自身也需要高校進(jìn)行開發(fā)利用，這些獨(dú)有的文化如果不能指導(dǎo)實(shí)踐，影響人們的生活，那么自身將缺乏可持續(xù)發(fā)展的魅力。其中通過對《新疆文學(xué)大系——報(bào)告文學(xué)卷》的分析和應(yīng)用，由于它兼具歷史寫實(shí)的特點(diǎn)與文學(xué)美感的表達(dá)，既從真實(shí)的事件發(fā)生中體會(huì)到兵團(tuán)精神的精髓，又從審美的角度使得學(xué)生的心靈受到邊疆風(fēng)物與文學(xué)詩性的熏陶，是思想政治教育的文本、內(nèi)容、實(shí)踐等方面進(jìn)行的一次有益嘗試。

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[責(zé)任編輯 胡雅君]

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