語文核心素養(yǎng)視野下的小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)研究

牛喜艷 何莎

【摘 要】閱讀教學(xué)作為小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)中的有機(jī)組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要途徑。教育部在頒發(fā)的相關(guān)文件中明確提出小學(xué)語文教學(xué)需要聚焦于學(xué)生語文核心素養(yǎng)。立足于這一背景，文章基于培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的角度，探討小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)的策略。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;語文核心素養(yǎng);群文閱讀

【中圖分類號】G623.2? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? 【文章編號】1671-1270（2022）06-0249-03

群文閱讀教學(xué)，是多個(gè)文本材料在一個(gè)或多個(gè)議題下組成具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體，以供教師和學(xué)生在一定單位時(shí)間內(nèi)圍繞議題進(jìn)行新知的建構(gòu)，最終促使師生的認(rèn)知出現(xiàn)一定程度的傾向性。何謂核心素養(yǎng)？林崇德教授這樣解讀：“核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。”[1]群文閱讀對于學(xué)生素心素養(yǎng)的提高具有不可替代的價(jià)值，成為落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)基本素養(yǎng)要求的重要途經(jīng)。

一、借助語言、文本結(jié)構(gòu)生成議題

（一）立足于語言的更高位表達(dá)

中國的傳統(tǒng)文學(xué)常常借助人物的語言、神態(tài)等反映其心理活動(dòng)變化，在文學(xué)閱讀教學(xué)過程中，教師可以基于語言的建構(gòu)和運(yùn)用實(shí)現(xiàn)議題的生成，基于其表達(dá)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)形式等方面生成議題。語文教學(xué)，一個(gè)重要的目標(biāo)就是教學(xué)生表達(dá)[2]。表達(dá)源于學(xué)生對字、詞、句的積累，學(xué)生還需將所學(xué)串聯(lián)成珠，實(shí)現(xiàn)語言的遷移和運(yùn)用。

群文閱讀教的是更高位的表達(dá)，它不是傳統(tǒng)課堂上的咬文嚼字，變音析義，而是基于全篇的遣詞造句、細(xì)節(jié)謀劃。并且教師在引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行探究時(shí)，其主要目的并非是將學(xué)生培養(yǎng)成作家、詩人，而是要讓學(xué)生像作家、詩人一樣思考，并基于作品完成更高位的表達(dá)和創(chuàng)作。如在教學(xué)小學(xué)低段的《雷雨》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味雷雨前、雷雨中、雷雨后三個(gè)不同時(shí)段小動(dòng)物反應(yīng)的對比帶給他們直觀的感受。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考觀察，延伸到大自然其他普通而又有趣的自然現(xiàn)象，由此確定群文閱讀的議題。

（二）著眼于文本的結(jié)構(gòu)

在文本的結(jié)構(gòu)形式上，小學(xué)語文課文的結(jié)構(gòu)通常以總分總、并列、遞進(jìn)等形式為主，教師可以根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)情以及教學(xué)目標(biāo)，圍繞課文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行文本議題的設(shè)計(jì)。就表達(dá)方式而言，教師可以通過文本的組合生成議題。如設(shè)計(jì)有關(guān)“甄嬛體”的議題，教師可給出幾篇文章、幾個(gè)例子，讓學(xué)生自己在閱讀過程中去探索、比較語言表達(dá)的特點(diǎn)。

（1）睡前牛奶一杯，定人心神，想必對于提高睡眠質(zhì)量是極好的，杯飲雖好，但也需適可而止，方能不負(fù)君思。

（2）咦，你今兒買的點(diǎn)心味道想必是極好的，這誘人的色澤再加上細(xì)膩潤滑的口感，雖日漸體態(tài)豐腴，倒也不負(fù)恩澤。

（3）這本書對于學(xué)貫中西想必是極好的，借此提升自身涵養(yǎng)，中外兼修，倒也不負(fù)恩澤。

把表達(dá)方式類似的例子組合在一起，學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)例子中的“反復(fù)結(jié)構(gòu)”。就上述例子而言，讓學(xué)生自己去讀一讀這幾句話，不難發(fā)現(xiàn)“甄嬛體”的寫作規(guī)律，“……是極好的……倒也不負(fù)恩澤”這樣的結(jié)構(gòu)也就呈現(xiàn)了。這樣的教學(xué)方法就是群文閱讀，在這樣的閱讀教學(xué)中，不僅教師教得輕松，而且學(xué)生也能在相對輕松的閱讀氛圍中掌握表達(dá)的規(guī)律。

二、根據(jù)“異質(zhì)性”組合文本

（一）尋找文本之間的意趣

語文教材中的作品各有其美，相得益彰。同樣是寫兒童詩的趣，《聽聽，秋的聲音》讓學(xué)生在誦讀中感受大自然的樂趣，《影子》描繪了兒童生活中的趣，《謝》寫出了港灣溫馨的趣……學(xué)生在品讀這些兒童詩的同時(shí)，感受其魅力之所在，在教師的引導(dǎo)下，探討這些文本的表達(dá)方式、意蘊(yùn)生成等方面的特點(diǎn)，學(xué)生得以充分感受作品的美并結(jié)合自己的實(shí)際情況展開創(chuàng)作。木心先生說：“如果一個(gè)人失去了審美能力，那么他就患了絕癥，即使淵博的知識也無法挽救他。”所以，有必要在小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)過程中，讓學(xué)生感受美的存在和價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

（二）同中求異

在群文閱讀教學(xué)過程中，教師需要選擇相得益彰、各有其美的作品，同時(shí)要“同中求異”。“同中求異”即關(guān)注文本的互文性，而互文性這一思想最早由法國學(xué)者茱莉亞·克里斯蒂娃提出，她認(rèn)為任何文章的意義都是基于和其他文本相互參照、對應(yīng)而產(chǎn)生的。在群文閱讀教學(xué)中，多個(gè)文本組合形成了一個(gè)閱讀場域，這個(gè)場域具有開放、包容、多元等特性，它不僅能讓學(xué)生觀樹之雄壯，更能讓他們窺林之茂密。加之互文性的群文閱讀強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生看到事物與事物之間的聯(lián)系，并且還要將這些聯(lián)系進(jìn)行整合，使之成為系統(tǒng)性知識。所以，群文閱讀并不是簡單地進(jìn)行高品質(zhì)的文本組合，而是需要基于互文性，也就是文本與文本之間的關(guān)聯(lián)性。怎么去選擇互文性強(qiáng)的文章呢？

首先，基于審美的鑒賞和創(chuàng)造這一角度，審美是學(xué)生對有價(jià)值的客觀存在的鑒賞，有了充分的鑒賞之后，才會(huì)有美的創(chuàng)造。就這一層面實(shí)現(xiàn)互文性，可以從文本的多元角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)文本之間的“同中有異”。如同樣是寫愁，南唐后主李煜的《虞美人》寫道“恰似一江春水向東流”，愁竟能隨著江水向遠(yuǎn)方流去，無疑作者在這里以江水喻愁之多;秦觀的《江城子》說“流不盡許多愁”，他的愁得以物化，以至于它能夠在水里自由游動(dòng);李清照的《武陵春》中“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”，她的愁不僅擁有實(shí)體，而且還有了重量，竟然連船也載不動(dòng)她的愁。如果將這三首詞組合起來進(jìn)行閱讀教學(xué)，那么較之單篇、單元、主題閱讀教學(xué)，學(xué)生獲得的閱讀感受可能會(huì)更深刻。這樣一來，學(xué)生所獲得的知識不再是零碎的。在這一閱讀過程中，學(xué)生從李煜、秦觀、李清照關(guān)于“愁”的表達(dá)中，在有限時(shí)間內(nèi)從多維度思考“什么是愁”，在這一探索過程中品味這些歷經(jīng)歲月沉淀的詩詞，體會(huì)作者各自在語言表達(dá)、情感運(yùn)用上的特點(diǎn)，得以充分感受古詩詞的魅力和經(jīng)典作品的意蘊(yùn)。

其次，在群文閱讀教學(xué)中，不僅文本的情感可以進(jìn)行比較，也可比較因社會(huì)文化背景的差異而作品的思想截然不同。中國文學(xué)作品大多受儒家思想文化的影響，高度重視等級劃分，常常忽略人的自我價(jià)值。而西方歷經(jīng)文藝復(fù)興、宗教改革等時(shí)期，它強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，歌頌人性的解放。如學(xué)習(xí)《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》，同樣是愛情故事，它們與《灰姑娘》《白雪公主》《睡美人》的結(jié)局有什么不同？古今中外愛情觀的差異是什么？……這些問題對小學(xué)生深入理解中西方文化的差異能夠起到很好的引導(dǎo)作用。

三、建構(gòu)有意義的師生對話

（一）關(guān)注語文思維的提升

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)以識記為主，缺少理解和發(fā)現(xiàn)。這不僅是教學(xué)理論、教學(xué)理念的問題，也是由單篇閱讀教學(xué)自身的局限性所引起的。換言之，傳統(tǒng)閱讀教學(xué)是缺乏思考性特征的課堂教學(xué)。如果學(xué)生不認(rèn)真進(jìn)行思維訓(xùn)練，那么讀，就是有口無心;

看，就是浮光掠影;說，就會(huì)不得要領(lǐng);寫，就會(huì)內(nèi)容干癟，詞不達(dá)意[3]。群文閱讀是教師和學(xué)生同文本交流對話，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，最后達(dá)成共識的過程。這其中師生之間進(jìn)行意義建構(gòu)實(shí)則是在進(jìn)行不同思想、觀念的交流、碰撞，不同則生矛盾、沖突。而為了實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)整，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維上的分析、比較、綜合，進(jìn)而使學(xué)生重構(gòu)個(gè)體認(rèn)知。并且學(xué)生在閱讀文本的過程中，通過對文本中的人物、故事、情節(jié)等展開豐富的聯(lián)想，從而能夠使思維的敏捷性、深刻性、開創(chuàng)性等品質(zhì)得以提升。如在教學(xué)《走月亮》這一篇課文時(shí)，講到“在灑滿月光的小路上走著、走著……啊，我和阿媽走月亮”這部分時(shí)，教師可以聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合想象，通過引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)交流，來進(jìn)行一次別樣的獨(dú)屬于學(xué)生自己的“走月亮”，使其記錄下母親和孩子生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，真正體會(huì)文中作者和母親之間的溫馨情感，同時(shí)展開想象，續(xù)寫更多真實(shí)有趣的故事。

（二）進(jìn)行更高位的問題設(shè)計(jì)

群文閱讀教學(xué)從某種角度而言，是一種鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)的策略之一便是設(shè)計(jì)有效的問題。在傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中，大部分教師習(xí)慣于提出具有唯一標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，或者設(shè)計(jì)“是不是這樣？”“這樣對嗎？”的問題，這樣的問題限制了學(xué)生思考的空間，會(huì)削弱學(xué)生的思考能力。而群文閱讀不僅可以為學(xué)生提供思考的平臺，還可以讓學(xué)生進(jìn)行思維上的深層次探索。在群文閱讀課中，教師可以通過設(shè)計(jì)開放性的問題實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的“高位”解鎖。如在以“友情”為主題的群文閱讀教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)這樣的問題：“你是怎樣看待友情的？”“這幾篇文章所表達(dá)的友情都是同一個(gè)意思嗎？為什么？”通過這樣的問題引發(fā)學(xué)生思考，提升學(xué)生的閱讀感知力，使其實(shí)現(xiàn)與文本的深層次交流。

群文閱讀教學(xué)是教師和學(xué)生同文本交流對話，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，最后達(dá)成共識的過程。在群文閱讀教學(xué)中落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師可以在進(jìn)行議題建構(gòu)、文本組合時(shí)，落實(shí)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，彰顯語文的教育價(jià)值，達(dá)到語文的教育目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

[2]蔣軍晶.讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀——群文閱讀這樣做[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2016.

[3]于漪.語文教學(xué)應(yīng)以語言和思維訓(xùn)練為核心[J].課程·教材·教法，1994（6）.

【作者簡介】

牛喜艷（1997～），女，漢族，河南周口人，成都大學(xué)師范學(xué)院2020級在讀碩士研究生。研究方向：小學(xué)語文。

何莎（1993～），女，漢族，四川廣安人，成都大學(xué)師范學(xué)院2019級在讀碩士研究生。研究方向：小學(xué)語文。