文化類綜藝節(jié)目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑研究

謝婕

摘要：近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展，人民在物質(zhì)生活富足之余更追求精神生活，文化類綜藝節(jié)目在我國的發(fā)展也因此越發(fā)火熱。如《我在故宮修文物》《國家寶藏》《中國詩詞大會》《見字如面》等都取得了社會的關(guān)注。在本文中，筆者結(jié)合自身所學(xué)知識與觀察，就文化類綜藝節(jié)目產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑及其特點展開論述，為我國文化類綜藝節(jié)目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供建議。

關(guān)鍵詞：文化類綜藝；傳統(tǒng)文化；發(fā)展策略；產(chǎn)業(yè)化

文化類綜藝節(jié)目在中國的發(fā)展總體上而言呈現(xiàn)由科普到娛樂的趨勢，隨著目標(biāo)的受眾不斷擴大，其內(nèi)容也不斷大眾化、娛樂化。從《百家講壇》到近幾年受歡迎的《國家寶藏》，兩類節(jié)目的變動實質(zhì)上代表著新時代下人們需求的變遷，以及藝術(shù)形式的多元創(chuàng)新。

一、當(dāng)代與傳統(tǒng)文化結(jié)合的文化類綜藝節(jié)目的特征

（一）舊時代的文化類綜藝節(jié)目的時代特征

舊時代的文化類綜藝節(jié)目有“老學(xué)究”的特點，以《百家講壇》為例，作為一門以宣講中國古代歷史故事為主題的節(jié)目，《百家講壇》采用具有傳統(tǒng)文化色彩的說書形式進(jìn)行，通過邀請學(xué)者、專家作為講解者，以口頭敘述的方式進(jìn)行，配合中國古代思想文化的哲學(xué)講解，整個節(jié)目環(huán)節(jié)存在著刻板、教條的氛圍。可以說在這一階段，大多數(shù)節(jié)目的科普性質(zhì)要大于娛樂性質(zhì)。

（二）當(dāng)代的文化類綜藝節(jié)目的時代特征

與舊時代的文化類綜藝節(jié)目相比，新一代的文化類綜藝節(jié)目為了追求更多受眾，更加符合民眾的精神文化需求，具有年輕化、多元化、地氣化、技術(shù)化的特征。

1.文化類綜藝節(jié)目的年輕化

文化類綜藝節(jié)目的娛樂化是多方面的年輕化，這包括節(jié)目受眾年輕化、內(nèi)容的年輕化兩方面。一方面是節(jié)目受眾的年輕化，在世紀(jì)初的文化類綜藝節(jié)目中，教書育人，通過科普的方式為廣大的民眾宣揚中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其主要目的。而新時代的文化類綜藝節(jié)目雖然依然有著傳統(tǒng)文化的因素，但節(jié)目的主旨在于通過圍繞文化元素展開綜藝活動，吸引當(dāng)代年輕人觀看節(jié)目[1]。比如《非正式會談》，這檔節(jié)目通過將不同地域的年輕人匯集在一起，圍繞某一議題展開討論，通過展示生活中不同文化背景下的年輕人展現(xiàn)出的不同思維方式為看點。一經(jīng)播出就吸引了眾多年輕人的目光；另一方面是內(nèi)容的年輕化，內(nèi)容的年輕化的意思是節(jié)目為追求大眾化，對內(nèi)容的娛樂化改造。比如，《國家寶藏》中節(jié)目組利用戲劇的方式演繹每一件國寶的前世今生，這種“戲劇+”的呈現(xiàn)形式，把舞臺藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表演形式，在讓觀眾進(jìn)一步了解國寶的同時，增加了節(jié)目的娛樂性，提高了節(jié)目對年輕觀眾的吸引力。

在不斷升級創(chuàng)新中，文化綜藝的年輕化必須始終堅守文化內(nèi)核，在兼具思想性、藝術(shù)性的同時，找到與當(dāng)前社會觀眾能夠共情的突破口，擁抱流量、跨界融合。比如在《國家寶藏》熱播時，許多網(wǎng)友將節(jié)目中提到的國寶制作為表情包。在北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院副教授文衛(wèi)華看來：“這種‘流行化的創(chuàng)新表達(dá)拉近了年輕化受眾與傳統(tǒng)文化之間的距離，不僅激發(fā)了觀眾主動接近和理解文化內(nèi)容的興趣，也讓傳統(tǒng)文化在這一過程中獲得了新的社會影響力。”

2.文化類綜藝節(jié)目的多元化

在文化類綜藝發(fā)展的早期，其內(nèi)容單調(diào)，主要以“講壇”展開。而為了追求不同傾向的受眾，當(dāng)代的文化類綜藝節(jié)目形式呈現(xiàn)高度的多元化特點。包括以辯論形式展開的《非正式會談》，以人物傳記、訪談的紀(jì)錄片為形式的《人生一串》《大國工匠》，以游戲為形式的《奔跑吧！兄弟》，以女性魅力與文化相結(jié)合的《偶像來了》等。綜藝節(jié)目類型的多元化本質(zhì)上反映了文化類綜藝節(jié)目的觀眾類型的多元化。這表明當(dāng)前社會不同文化類綜藝節(jié)目的受眾是多樣的，有追求明星藝人活動的追星族，有喜好國風(fēng)國粹的傳統(tǒng)文化愛好者，有追求特色美食的愛好者，等等。每個群體的受眾數(shù)量都大到足以維持相關(guān)綜藝節(jié)目的展開。

3.文化類綜藝節(jié)目的地氣化

“地氣化”是指綜藝節(jié)目的內(nèi)容更加貼近于觀眾的生活。以同樣是圍繞中國歷史展開的兩款文化類綜藝《百家講壇》與《見字如面》為例。《百家講壇》講解歷史故事，往往是由歷史專家以后來人的角度對歷史名人事跡進(jìn)行點評，雖然客觀公正，但卻無法引起觀眾的心理共鳴，觀眾對于歷史故事僅僅作為一名看客[2]。而《見字如面》是通過邀請名人，以第一人稱、富含感情地進(jìn)行家書朗讀。其朗讀書信內(nèi)容往往是與時代大背景下與日常相關(guān)的親疏別離，追求的是引發(fā)觀眾對于書信撰寫人的感情共鳴。

4.文化類綜藝節(jié)目的技術(shù)化

當(dāng)代的文化類綜藝節(jié)目還追求通過各種現(xiàn)代信息技術(shù)的運用進(jìn)行綜藝節(jié)目的開展，提高觀眾的興趣。在《國家寶藏》這一節(jié)目中，就多次運用視頻技術(shù)幫助觀眾身臨其境地感受國寶的精致、巧妙。類似于在視頻的開始運用動畫技術(shù)，展現(xiàn)青銅器等國寶的細(xì)致紋理，搭配節(jié)目主持人的詳細(xì)講解讓觀眾更進(jìn)一步了解國寶的珍貴。

二、當(dāng)代文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代文化類綜藝節(jié)目的經(jīng)營模式創(chuàng)新

1.舊時代文化類綜藝節(jié)目的經(jīng)營模式

21世紀(jì)初的中國文化類綜藝節(jié)目的經(jīng)營模式是傳統(tǒng)的買斷制，由投資人與電視臺出資制作后在相應(yīng)的電視臺播放，根據(jù)播放率，回收廣告費作為盈利。這種經(jīng)營模式下，綜藝節(jié)目回報手段單一，盈利規(guī)模難以做大。同時買斷制限制了節(jié)目的多渠道播放，也一定程度上增加了觀眾的接觸限制[3]。

2.當(dāng)代的文化類綜藝節(jié)目的經(jīng)營模式變化

當(dāng)代的文化類綜藝節(jié)目多方面拓展商業(yè)化渠道，實現(xiàn)盈利方式的多元化，同時依托節(jié)目發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈、形成商業(yè)化生態(tài)圈，增加節(jié)目的受眾與熱度。除了傳統(tǒng)的廣告收費外，新的經(jīng)營模式通過將節(jié)目文化產(chǎn)物商業(yè)化，形成知識產(chǎn)權(quán)。通過知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營相關(guān)游戲、漫畫、飲食、影視以及旅游等多方面領(lǐng)域，實現(xiàn)收入的多元化。在電視節(jié)目《爸爸去哪兒》中，節(jié)目組就依托廣泛的節(jié)目受眾，開發(fā)了相關(guān)的同名游戲與電影，取得了不俗的成績。當(dāng)代節(jié)目通過延長產(chǎn)業(yè)鏈，形成“鏈條式發(fā)展”。節(jié)目《聲入人心》，這檔節(jié)目主推的內(nèi)容是新形態(tài)聲樂演唱的競賽，通過與專業(yè)藝人公司與全國各地景點城市的合作，形成“線上節(jié)目播出，全國各地循環(huán)演出，賽后優(yōu)秀者獲得專業(yè)藝人公司簽約機會”的完整鏈條，一方面提高了節(jié)目的熱度；另一方面幫助構(gòu)建了從民間藝人到商業(yè)公司的晉升渠道，推動了聲樂界的發(fā)展，獲得了民間與業(yè)界的普遍贊譽。

（二）當(dāng)代文化類綜藝節(jié)目的內(nèi)容創(chuàng)新

1.用現(xiàn)代技術(shù)繼承和弘揚傳統(tǒng)文化

隨著中國國力的增強，我國人民對于自身文化的認(rèn)同感也在增強，在當(dāng)代的文化類綜藝節(jié)目中，國風(fēng)、傳統(tǒng)文化元素也得到了熱捧。許多繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的節(jié)目一經(jīng)開播，就迅速走紅大江南北。數(shù)字化技術(shù)在繼承宣揚傳統(tǒng)文化方面具有重大的作用，可以幫助觀眾更立體地接觸和了解傳統(tǒng)文化[4]。比如在《國家寶藏》這一節(jié)目中，節(jié)目組依靠的是現(xiàn)代系信息技術(shù)實現(xiàn)歷史文物的信息采集與大量存儲，一方面實現(xiàn)了對文物保存方法的更新升級，利用數(shù)字修復(fù)以及再現(xiàn)工藝減少文物受損；另一方面利用視頻、影像等幫助文物展覽，讓觀眾對歷史文物的認(rèn)識變得更加直觀、形象。憑借對影像動畫技術(shù)的應(yīng)用，傳統(tǒng)文化在節(jié)目中的形象一改之前的單調(diào)乏味，變得更加靈活、鮮明，從而促進(jìn)了人們對國家文化的自豪感。

2.推出線下互動，進(jìn)行文化再創(chuàng)新

當(dāng)代文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展在內(nèi)容上不再僅限于節(jié)目本身，通過與信息技術(shù)的結(jié)合，實現(xiàn)線上線下與觀眾的互動，從而提高節(jié)目的趣味性成為新的發(fā)展方向。比如近年來，《衣尚中國》就利用微信小程序打造線下互動程序，將中國傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代時尚結(jié)合在一起，進(jìn)行文化的再創(chuàng)新，推動國風(fēng)思潮流行。《衣尚中國》依托于文創(chuàng)前置理念，在對該節(jié)目籌備階段積極與總臺文創(chuàng)、騰訊新文創(chuàng)研究院等第三方進(jìn)行商業(yè)合作，圍繞中國美術(shù)文化中的“傳統(tǒng)紋樣”，研究開發(fā)文創(chuàng)衍生品。在播放節(jié)目的過程中，觀眾只需通過微信客戶端進(jìn)行掃碼，就能夠直接進(jìn)入“時代紋樣定制小程序”中參與節(jié)目的實時互動，在微信小程序的幫助下設(shè)計符合自己審美的符文[5]。在這種模式下，巧妙利用現(xiàn)代普及的智能手機和電視大屏幕進(jìn)行了配合，一方面增加了節(jié)目的互動性，使一些中國傳統(tǒng)紋樣走進(jìn)大眾的視野，比如“鴛鴦卷草紋”“鎧甲獸吞紋”“博古紋”等；另一方面有效防范了內(nèi)容輸出與產(chǎn)品開發(fā)腳步不一致引發(fā)的冷門風(fēng)險。

3.視聽說多方位進(jìn)行節(jié)目演繹

當(dāng)代的文化類綜藝節(jié)目為了提高對觀眾的吸引力，在敘事方式上進(jìn)行了改善，往往利用現(xiàn)代技術(shù)通過視聽說，從多方位的角度為觀眾進(jìn)行節(jié)目演繹。例如，在《衣尚中國》這一節(jié)目中，節(jié)目組將主題確立為彰顯中國審美特色，并利用主題引出“歷史”“匠心”以及“創(chuàng)演”三個環(huán)節(jié)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)實現(xiàn)極具場景化的敘事。首先，在“歷史”環(huán)節(jié)，節(jié)目組利用影像技術(shù)向觀眾展現(xiàn)錦繡的細(xì)節(jié)特征，搭配題外音引入歷史故事，從盛唐錦繡市場的繁榮作為入手點，講述歷史故事，同時讓身穿古裝的主持人不斷在由特效影像構(gòu)成的各種場景中講解，引領(lǐng)觀眾對河北、江南等錦繡技術(shù)繁榮區(qū)域的錦繡特有工藝進(jìn)行欣賞；其次是匠心空間，通過邀請專家學(xué)者在現(xiàn)場進(jìn)行交流互動，帶著觀眾對過去各個朝代和錦繡進(jìn)行相關(guān)的講解，幫助觀眾切實感受到當(dāng)時環(huán)境的變化以及歷代工匠是如何艱難地將珍貴的中國歷史文化傳承下來，讓人們更加重視中國古代歷史文化；最后的“創(chuàng)演環(huán)節(jié)”是通過邀請當(dāng)代設(shè)計師將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)融為一體，創(chuàng)作出既符合當(dāng)代人美感，又包含傳統(tǒng)文化元素的服裝設(shè)計。通過這種方式挖掘中國傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代價值。在節(jié)目中，節(jié)目組同時在微博、豆瓣等平臺開通交流圈，讓觀眾交流想法，提高熱度。

4.節(jié)目內(nèi)容深挖細(xì)分市場

隨著文化類綜藝節(jié)目的市場繁榮，節(jié)目組在設(shè)計節(jié)目時為了差異化競爭，很多文化類綜藝節(jié)目都開始去探索細(xì)分市場，嘗試通過對觀眾圈層進(jìn)行深層次細(xì)分，隨之而來的是大量的圍繞細(xì)小、冷門主題的文化類綜藝節(jié)目的出現(xiàn)。像《鄰家詩話》專注于古代琴棋書畫的內(nèi)容的科普，主要吸引中國古詩詞愛好者的觀看。《少年中國說》則將內(nèi)容放在當(dāng)代年輕人的成長故事上，嘗試通過講述社會年輕人的成長故事，以小見大地敘述中國當(dāng)代建設(shè)成就。《見字如面》更是將聚焦點放在早已被當(dāng)代人疏遠(yuǎn)的傳統(tǒng)書信上。圍繞中國歷史文化遺產(chǎn)展開的《國家寶藏》《我在故宮修文物》等，各種形式文化類綜藝節(jié)目的產(chǎn)生表現(xiàn)出市場在高度成熟后向著細(xì)分、特殊化的方向發(fā)展。

三、目前文化類綜藝節(jié)目的不足

（一）受眾群體限制

目前的文化類綜藝節(jié)目由于選材的限制，雖然有利于吸引題材愛好者的關(guān)注，但也限制了受眾群體的擴大。以主打唐詩宋詞為主題的節(jié)目《中國詩詞大會》為例，對于社會的尋常百姓而言，對于詩詞文化的愛好并不多，因此要讓他們對節(jié)目抱有初始的興趣是比較困難的。因此與小品、相聲等大眾化的娛樂節(jié)目相比，文化類綜藝在受眾基礎(chǔ)上存在天然的不足。

（二）文化娛樂性強，缺乏文化深度

在文化綜藝節(jié)目泛娛樂化的大背景下，當(dāng)前的文化類綜藝節(jié)目為了追求觀眾喜愛，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膴蕵坊療o可厚非。但部分節(jié)目組為了追求收視率放棄道德底線，做出諸如邀請失德藝人支持節(jié)目、扭曲歷史等影響社會風(fēng)氣的行為。這導(dǎo)致文化綜藝節(jié)目的整體文化深度下降，更失去了其豐富社會群眾精神生活的初衷。

（三）節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重

當(dāng)前我國文化綜藝節(jié)目的播出形式呈現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，形式的趨同反映了業(yè)界原創(chuàng)能力的下降，許多節(jié)目組熱衷于模仿熱門節(jié)目。例如，以閱讀書信為題材的《朗讀者》《見字如面》，形式簡單，又經(jīng)過成功者的證明有受眾基礎(chǔ)，很容易被模仿學(xué)習(xí)，然而形式的局限性很容易讓受眾產(chǎn)生視聽疲勞，造成資源浪費。

四、針對當(dāng)前文化類綜藝節(jié)目的建議

（一）運用自媒體渠道加強節(jié)目的影響力

要打破文化類節(jié)目的受眾限制離不開對于節(jié)目推廣的重視。在傳統(tǒng)的節(jié)目推廣中，主要通過電視廣告等方式進(jìn)行。而隨著技術(shù)發(fā)展，人們消遣的方式正經(jīng)歷由家庭“大屏幕”轉(zhuǎn)向個人“小屏幕”的轉(zhuǎn)變。由抖音、快手以及B站等組成的自媒體平臺在人們的生活娛樂比重中不斷擴大。因此，文化綜藝節(jié)目想要實現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展需要借助自媒體來提升突破。例如，節(jié)目組既可以與平臺官方合作，將節(jié)目在自媒體平臺上宣傳，也可以直接跟紅人主播、擁有文化底蘊的UP主合作，進(jìn)行商業(yè)推廣[6]。

（二）加強節(jié)目政策監(jiān)管，引導(dǎo)業(yè)界正規(guī)發(fā)展

政府作為文化綜藝節(jié)目的監(jiān)督者，要不斷完善相關(guān)的政策規(guī)定，給業(yè)內(nèi)商業(yè)行為劃定明確的紅線，確保商業(yè)行為的合法合規(guī)。同時加強對紅線行為的監(jiān)督管理，嚴(yán)厲打擊明知故犯的節(jié)目。只有在完善的法律法規(guī)以及嚴(yán)格執(zhí)行政策環(huán)境下，業(yè)界才能有序、健康地發(fā)展。

（三）加強創(chuàng)新能力建設(shè)，尋找原創(chuàng)題材

節(jié)目策劃人員要不斷加強自身的創(chuàng)新能力建設(shè)，通過調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等方式，切實掌握觀眾的喜好，尋找原創(chuàng)題材進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)作。

五、結(jié)語

經(jīng)過多年的發(fā)展，中國文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到相對繁榮的局面，正面臨著一定的局限與挑戰(zhàn)。要突破當(dāng)前中國文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展困境，需要政府與從業(yè)者的共同努力。

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