“有為”到“無(wú)為”的德育管理

劉榮奇

摘要：無(wú)為就是順應(yīng)萬(wàn)物本性，不人為地強(qiáng)制和干涉，德育管理更亦是如此，但“無(wú)為而治”并不排斥任何管制行為，而是要把握好組織行為的性質(zhì)和程度，在遵循自然、順應(yīng)萬(wàn)物本性的原則下，因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)有為到無(wú)為的轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：無(wú)為;不為;核心;德育管理

民國(guó)時(shí)期的清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦針對(duì)教育管理曾有一說(shuō)法和比喻，他說(shuō)在教育管理中，他就是一個(gè)京劇中的“帽子王”，在舞臺(tái)上看起來(lái)十分威風(fēng)，而真正“唱念做打”演戲的是那些生旦凈末丑。在德育管理中，充分發(fā)揮教師的作用，用自己的教育思想和教育理念來(lái)引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展，因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)事物的發(fā)展。“無(wú)為”而“無(wú)不為”方是德育管理的至高境界。“無(wú)為無(wú)不為”是“無(wú)為而治”施治藝術(shù)的集中體現(xiàn)，是指管理行為中的超脫、適度、感化。“無(wú)為”不是“不為”，而是要求管理者用最少的行為達(dá)到最大的管理效果，用超脫的手段達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身的功能，實(shí)現(xiàn)由“集權(quán)統(tǒng)一”到“寬松民主”的轉(zhuǎn)變，由“強(qiáng)行推動(dòng)”到“自動(dòng)化管理”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)有為到無(wú)為的轉(zhuǎn)變。

一、德育管理前提：人才儲(chǔ)備

無(wú)為就是順應(yīng)萬(wàn)物本性，不人為地強(qiáng)制和干涉。德育管理更亦是如此，但“無(wú)為而治”并不排斥任何管制行為，而是要把握好組織行為的性質(zhì)和程度，在遵循自然、順應(yīng)萬(wàn)物本性的原則下，因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。而人才的儲(chǔ)備應(yīng)該是“無(wú)為而治”的前提和基礎(chǔ)。

正如華為總裁任正非在接受采訪中談到，德國(guó)、日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)建設(shè)之所以快速得到恢復(fù)，源于他們的人才儲(chǔ)備。所以，他總結(jié)說(shuō)：一切失去了、不能失去的是“人”，人的素質(zhì)、人的技能、人的信心很重要。就今天而言，人依然是第一位的。未來(lái)，如果我們沒(méi)有更多高端人才的涌現(xiàn)，在更高領(lǐng)域的科技競(jìng)爭(zhēng)中我們就無(wú)法獲得優(yōu)勢(shì)。華為之所以能夠淡定，說(shuō)到根上，就華為企業(yè)而言是進(jìn)行了充分的人才建設(shè)和儲(chǔ)備。所以，人才是第一位的，而企業(yè)管理與教育管理有很多相通之處，在教育管理中要真正實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治，人才的儲(chǔ)備應(yīng)該是前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有人才，一切都就無(wú)從談起。

二、德育管理手段：民主協(xié)作管理

1、“如水”“若谷”是德育管理的核心

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”學(xué)校的管理者應(yīng)具備水的品性，擁有水一般的管理藝術(shù)——貴柔戒剛，虛下守弱：即處世像水一樣，善于保持沉靜，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與相爭(zhēng)，愿處下位，隨物成形，順應(yīng)自然;工作像水一樣，崇開導(dǎo)，尚熏陶，戒重壓，少懲罰。德育管理要達(dá)到“無(wú)為而治”，管理者必須做到以下兩個(gè)方面：首先，影正自明，律己達(dá)人。其次，豁達(dá)開朗，寬容雅量。由此可見，“無(wú)為而治”不僅是管理藝術(shù)的高層次，也是管理者道德品行的高境界。

2、倡導(dǎo)民主協(xié)作管理。

何謂德育管理的“民主”？就是德育管理要聽取老師們、學(xué)生們以及社會(huì)的意見，做決策、提問(wèn)題依據(jù)具體實(shí)際，多角度思考，廣泛借鑒，從而做出正確的方案。商量之中出主意，信任之中出力量，這樣的“無(wú)為而治”自然順應(yīng)民心，能調(diào)動(dòng)一切力量促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，還要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，實(shí)行民主協(xié)作管理，讓民主在這個(gè)環(huán)境中充分滋長(zhǎng)，和睦共處，自我約束而又自我完善。具體而言：第一，在學(xué)校掀起“所有教師是學(xué)校最有價(jià)值的主人”的輿論氛圍，將教師的素養(yǎng)內(nèi)核框定在教學(xué)實(shí)績(jī)、科研能力、師德修養(yǎng)三個(gè)方面，引導(dǎo)教師用高尚的人格魅力和學(xué)術(shù)吸引學(xué)生。第二，向教師承諾“教師能翻多大的筋斗，學(xué)校就搭多大的平臺(tái)”，鼓勵(lì)教師建功立業(yè)。第三，將業(yè)務(wù)管理的權(quán)限下放，把創(chuàng)造還給教師，讓教師充滿智慧地進(jìn)行挑戰(zhàn);把責(zé)任還給教師，讓教師創(chuàng)造性地整合、拓寬課程;把時(shí)間還給教師，讓教師將活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)銜接起來(lái)，將學(xué)校教育與家庭、社會(huì)相聯(lián)系起來(lái)。第四，充分挖掘教師中隱藏的資源，尤其是特長(zhǎng)方面的資源，為學(xué)校所用。只有建立寬松的、民主的環(huán)境才能使教職工相互溝通、相互理解，也惟有這樣才能提高管理的效果。

3、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)建激勵(lì)獎(jiǎng)懲機(jī)制。

以評(píng)估激勵(lì)人。教師評(píng)估就是運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，對(duì)教師的教育成果予以價(jià)值上的判斷，就是激勵(lì)教師奮發(fā)進(jìn)取的有效措施。評(píng)估的目的用著名教育評(píng)價(jià)專家斯塔弗爾比姆的話來(lái)講，是“不在于證明，而在于改進(jìn)”。正如華為總裁任正非所表示，華為在肯定一個(gè)部門或一個(gè)員工的時(shí)候，不以表?yè)P(yáng)為主，而是要校正它不正確的地方，使得它往正確的路上走。任正非還表示，獎(jiǎng)勵(lì)表?yè)P(yáng)員工物質(zhì)待遇肯定會(huì)有具體的措施，主要還是給他們使命感，有做成事的機(jī)會(huì)，讓員工發(fā)揮自由度。企業(yè)如此，學(xué)校的德育管理更亦是如此。因此，在反饋結(jié)果時(shí)，我們要在充分肯定的前提下，中肯地指出其成敗原因，特別是對(duì)失敗者，更要鼓勵(lì)他樹立信心，奮力進(jìn)取。以獎(jiǎng)懲培養(yǎng)人。獎(jiǎng)懲措施有助于強(qiáng)化人的行為。獎(jiǎng)勵(lì)有正面強(qiáng)化作用，而懲罰則反之。運(yùn)用獎(jiǎng)懲措施要掌握好尺度。因?yàn)榻處熡休^強(qiáng)的自尊心，應(yīng)堅(jiān)持以獎(jiǎng)勵(lì)、正強(qiáng)化為主，處罰方式要較為隱蔽。此外，獎(jiǎng)懲要講究公正性和即時(shí)性。引進(jìn)激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，挖掘人才，調(diào)動(dòng)積極性，這就是實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治的強(qiáng)有力的催化劑。

三、德育管理方法：制度結(jié)合人情

1、規(guī)章制度的建立健全是“無(wú)為而治”的基礎(chǔ)

俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，一所學(xué)校和一個(gè)國(guó)家一樣，必須要有健全的規(guī)章制度。但制度的建立必須是科學(xué)的，具有人性化的。而制度必須做到：“己所不欲，勿施于人”，學(xué)校出臺(tái)各項(xiàng)規(guī)章制度，要集思廣益，多方討論形成共識(shí)，由教代會(huì)討論通過(guò)方可實(shí)施，讓每個(gè)教職工從心理上都能接受，讓他們自覺遵守，有章可循，有據(jù)可依，一旦有教職工違犯也無(wú)需學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)去執(zhí)行，教職工們自己會(huì)主動(dòng)反省，按規(guī)兌現(xiàn)。建立科學(xué)合理的規(guī)范制度。無(wú)為而治的一個(gè)重要前提就是要實(shí)現(xiàn)自我約束。建立科學(xué)合理的規(guī)范制度是學(xué)校走向依法治校的必由之路，也是教學(xué)走向依法治教的必然要求。

2、公正公平地處事原則是“無(wú)為而治”的核心

堅(jiān)持公正、公平地處事，有助于學(xué)校工作的運(yùn)轉(zhuǎn)。孟子曰：“以德治人，心悅誠(chéng)服也。”因此，決策者必須具有令人信服的思想品德修養(yǎng)，作為決策者，堅(jiān)持嚴(yán)于律己，率先垂范，凡要求教師做到的，自己首先做到;凡禁止教師做的，自己以身作則，以實(shí)實(shí)在在的行為給教師樹立榜樣。堅(jiān)持公正無(wú)私、平等地對(duì)待每一位教師。一視同仁，不厚此薄彼，確立起穩(wěn)固的權(quán)威，有效地領(lǐng)導(dǎo)管理好學(xué)校。有了科學(xué)合理的制度規(guī)范，還應(yīng)率先垂范，做到在制度面前人人平等。管理者只有身先士卒，以身示范，才能服人。制度規(guī)范不僅僅適用于教職工，對(duì)管理者也同樣起約束作用。正如古諺：“王子犯法與庶民同罪”。只有做到這樣才能使科學(xué)合理的規(guī)范制度真正落實(shí)到實(shí)處。這也是學(xué)校“無(wú)為而治”的核心所在。

3、學(xué)校人性化管理是“無(wú)為而治”的具體體現(xiàn)

老子說(shuō)：“居上謙下。”上，指的是管理者;下，指的是被管理者。老子認(rèn)為，管理者不能高高在上、趾高氣揚(yáng)，應(yīng)該謙和寬容地對(duì)待下屬，因?yàn)橄聦僬枪芾碚叽嬖诘幕A(chǔ)。學(xué)校工作需要每一位教師付出艱辛的勞動(dòng)，學(xué)校管理就是用好教師，充分發(fā)揮每一位教師工作的積極性和創(chuàng)造性，使每一位教師都力所能及地做好本職工作，這不僅需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)具有獨(dú)特的個(gè)人魅力，還需要全體教師高度的責(zé)任意識(shí)和工作積極性。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，作為管理者，需要不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)和管理技巧，有若谷的胸懷誠(chéng)懇地對(duì)待教師。作為被管理者，就要充分尊重管理者，認(rèn)真做好自己的本職工作。老子說(shuō)：“善用人者為之下。”就是說(shuō)善于用人的管理者會(huì)自覺地把自己放在比較低的位置。教師是一個(gè)特殊的群體，正因?yàn)槿绱私處熗粗貙?duì)其人格的尊重、學(xué)識(shí)的賞識(shí)等，往往一句鼓勵(lì)的話，一聲真情的問(wèn)候，就可以起到激勵(lì)的作用對(duì)教師的管理更多的是人性的管理，這也是“無(wú)為而治”的一個(gè)原則

四、德育管理內(nèi)容：校園文化精神建設(shè)

學(xué)校是師生“實(shí)現(xiàn)生命意義的地方，展示才華的場(chǎng)所，追求幸福的家園”。學(xué)校文化管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)應(yīng)立足于“人本”，著眼于文化化人。所以，一個(gè)理想的學(xué)校，應(yīng)是一個(gè)關(guān)注師生共同成長(zhǎng)的精神港灣，關(guān)注師生和諧發(fā)展的民主舞臺(tái)。學(xué)校文化管理不單單是學(xué)校文化建設(shè)，更重要的是一種學(xué)校文化精神的塑造，用文化的魅力去浸潤(rùn)人，用文化的品位去提升人，讓學(xué)校成為弘揚(yáng)文化的圣地、張揚(yáng)個(gè)性的樂(lè)土、凈化心靈的家園。校園文化是一個(gè)學(xué)校的重要標(biāo)志，作為一種無(wú)形資產(chǎn)，也是學(xué)校實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”的一個(gè)大有可為的領(lǐng)域。校園文化包括四個(gè)層次：物質(zhì)層面、行為層面、制度層面和精神層面。學(xué)校文化作為教育的重要載體，具有內(nèi)涵豐富、形式多樣、潛移默化、滲透性強(qiáng)的特點(diǎn)，要構(gòu)建、完善有鮮明特色的文化育人體系。追求文化育人的效果，就是要努力做到致力文化傳承，實(shí)踐文化創(chuàng)新，營(yíng)造文化氛圍，形成文化特色。注重學(xué)校文化傳承形成最強(qiáng)的慣性推動(dòng)力，整合學(xué)校文化資源形成最廣的浸潤(rùn)滲透力，打造學(xué)校強(qiáng)勢(shì)的文化品牌形成最大的聚焦震撼力，實(shí)踐學(xué)校文化創(chuàng)新形成最強(qiáng)的品質(zhì)生命力。

五、德育管理體系：構(gòu)建職責(zé)明確、富有成效的體系

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家名篇《心術(shù)·上》說(shuō)：“紛乎其若亂”，“強(qiáng)不能遍立，智不能盡謀”，因此，“心之在體，君之位也;九竅之有職，官之分也”，這樣，“官得守其分”，自然也就可以有條不紊，做到“無(wú)為而治”了。管理就是使一群平凡的人做出一番不平凡的事業(yè)的過(guò)程。相對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，要如道家學(xué)說(shuō)中的“治大國(guó)如烹小鮮”一樣。小鮮就是小魚，京制小魚的時(shí)候要一條一條烹制，不能一下都倒進(jìn)鍋里，那樣就會(huì)相互干擾，不能牽制。放在鍋里不要頻繁地翻動(dòng)，管理學(xué)校也是一樣的，要精，要靜。它有兩層意思：一是減少政府管理機(jī)構(gòu)，提高工作效率，不要擠上一堆，也辦不成事。這樣做是為了避兔人浮于事，交叉管理。交叉管理容易出現(xiàn)要么ー件事人人管，要么一件事無(wú)人管，出了問(wèn)題推址皮無(wú)人承擔(dān)。一是精簡(jiǎn)政今，政令不能名目繁多，這樣就會(huì)沖淡中心工作，使人忙于應(yīng)付，要與民于靜，使之專心做好本職工作，才能突出業(yè)績(jī)。學(xué)校管理中也需要“精兵簡(jiǎn)政”，提高各部門的辦事效率。管理過(guò)程中盡量減少對(duì)教學(xué)的影響，突出重點(diǎn)，使教師專心做好教育教學(xué)工作，這是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的保證。

《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“人無(wú)為則治，有為則傷;無(wú)為而治者載無(wú)也，為者不能有也;不能無(wú)為者，不能有為也。”這是在說(shuō)明一個(gè)道理，明智的統(tǒng)治者和管理者要有超脫的境界，有所為而有所不為，要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，靠思想和道德來(lái)教化社會(huì)、教化人民。而在當(dāng)今學(xué)校管理中，問(wèn)題是從行政層面到學(xué)校層面，層層管得太具體，越位指揮調(diào)度，不放心別人，一竿子插到底;事無(wú)巨細(xì)，發(fā)號(hào)施令，事必親躬。領(lǐng)導(dǎo)成了事務(wù)簍子，學(xué)校和教職工積極性和創(chuàng)造性都發(fā)揮不出來(lái)，影響了教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)校育人質(zhì)量的提高，影響了名師的造就和杰出人才的培養(yǎng)。

因此，在現(xiàn)代德育管理中，科學(xué)而合理借鑒古人的文化精髓和管理思想，不僅為我們又打開了一個(gè)觀察問(wèn)題的視角，也為我們解決某些實(shí)際問(wèn)題提供了一種思維方式和操作技術(shù)。所以在德育管理中要努力做到有所為，而有所不為，逐步達(dá)到無(wú)為而治的管理境界。

參考文獻(xiàn)

[1]《道德經(jīng)》第8章、第41章.

[2]《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》.

[3]《心術(shù)·上》.

[4].2019年5月21日華為總裁任正非接受媒體訪談錄.