非物質文化遺產傳承與轉化創新分析

摘要：傳承發展非物質文化遺產能體現當前文化發展的趨勢，發展創新文明成果。彩燈技藝是文化傳承發展的重要載體，文章首先介紹非物質文化遺產的基本內涵和深遠意義，再提出彩燈技藝轉化的問題和改進措施，以促進彩燈技藝的傳承發展。

關鍵詞：非物質文化遺產;傳承;彩燈技藝;轉化

中圖分類號：J528.7 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）05-0-03

0 引言

非物質文化遺產是文化傳承的載體，豐富多彩的文化產品對古老的民族文化有非常重要的傳承與賡續作用，有助于文明大發展、大繁榮。當今時代，傳承和發展非物質文化遺產，對梳理文化、發展文明具有非常重要的作用[1]。文章研究彩燈技藝轉化的問題和改進措施，以助力非物質文化遺產的傳承。

1 非物質文化遺產概述

1.1 非物質文化遺產的定義

根據聯合國教科文組織對非物質文化遺產的界定，結合中國的具體國情，非物質文化遺產可以定義為各族人民世代相傳，并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。這種文化遺產以非物質為重要屬性，世代相傳，并且在后續的發展中不斷演進，創造出新的文化產品，為當地人民群眾提供更強的文化自信心和文化創造力[2]。2011年6月，我國也頒布了有關非物質文化遺產的法律，其對非物質文化遺產的界限與分類作了相關說明。非物質文化遺產按照其所具有的表現途徑和內容可以分為不同的類型，主要有兩種分法，具體方法可以依據實際情況進行選擇。按照非物質文化遺產的表現方式，可以將其分為口頭傳述形式、肢體表演形式、民俗文化精神傳播形式、民間技藝表達形式和醫學與民俗相結合的表現形式等（見圖1）。按照非物質文化遺產對當地傳統文化的綜合貢獻比例，可將其分為不同的等級，如世界級、國家級、省級、市縣級等（見圖2）。

1.2 非物質文化遺產的特征

根據我國于2005年下達的對非物質文化遺產的保護管理條例可知，非物質文化遺產的存在形態重點要體現其非物質的特征，并且要與人民群眾生活密切相關，具有非常廣闊的發展空間。基于此，可以將非物質文化遺產總結出三點屬性特征。

第一，非物質性。非物質文化遺產以非物質的形式存在于文化中，非物質是非物質文化遺產的重要屬性，這也是相對于物質文化遺產提出來的一種特有概念，與物質文化遺產有很大的不同。物質文化遺產如瓷器、建筑等看得見的東西，實物往往能夠體現出年代和文化的特有含義，但是，人們沒有辦法感受到非物質文化遺產的實物，只能夠在虛擬的文化價值層面對其進行體會，感受這些非物質文化遺產帶給人們的精神財富[3]。非物質文化遺產是當地百姓在長期的生產勞動中積累沉淀而成的文化遺產，其包含著當地老百姓在生產交流中不斷傳承的思想內涵、文化價值、生活理念和勞動追求等，是中華民族文化內涵的具體結晶和精神體現。

第二，非物質文化遺產與人民群眾的生活息息相關，它百姓在日常生活和生產勞動中所提煉出來的文化遺產，它的發揚和傳承均離不開人民群眾生活的這片沃土。非物質文化遺產是集體智慧的結晶，也是人民群眾創造出的具有代表性的文化產物，具有區域性、民族性等特征，反映了某一民族或某一群體在歷史進程中不同的生活方式、風俗習慣以及發展狀態等[4]。例如，民俗節慶活動的傳承，充分表明人民生產勞作的重點特征及與現今人民生活相結合的文化融合。所以，非物質文化遺產是在特定時代由特定群體所創造的文化財富，經過不斷的發展、完善與傳承，某些特定的內容與新時代的生活相結合，從而具備了更重要的含義。無論時代如何變遷，非物質文化遺產都在歷史的長河中散發出特有的光芒。

第三，傳承性。文化遺產具有一定的傳承性，不僅靠口口相傳，也靠文字相傳，其強調的是以人為核心的工藝、精神的文化交流融合。人們往往會選擇可信任的傳承者作為文化遺產的傳承人，經過一代又一代的繼承發展，把非物質文化遺產流傳下去，形成特有的傳承譜系。非物質文化遺產是某一區域和民族的文化綜合產物。年輕人往往從前輩那里習得文化精髓，再經過不斷演化發展，傳承給下一代。有的非物質文化遺產已經傳承了成百上千年，如書法、藝術、針灸文化、曲藝文化等。如果現今不重視上述傳統文化，可能造成非物質文化遺產消逝的不良局面。

1.3 傳承非物質文化遺產的意義

首先，保護、傳承、發展非物質文化遺產具有非常重要的含義，它能夠促進中國文化繁榮發展。同時，非物質文化遺產能夠增強國人的民族自尊心與自豪感，提高國家的綜合實力，豐富人民群眾的精神追求，使文化資源得到合理分配。我國各族人民在長期的生產生活中創造了非常豐富的文化遺產，這些文化遺產包含著中華文化的精髓，是文明藝術的瑰寶和重要的精神財富。傳承上述有特色的非物質文化遺產，能夠助推我國文化不斷傳承發展，促使我國文化遺產進一步融合，凝聚在一起，不斷提升人民群眾的凝聚力和創造力，促進國際社會持續發展。根據聯合國教科文組織的定義，文化表現形式具有多樣性，它是個人和民族共同表達，能夠分享思想與觀點的重要載體，所以需要在交融中不斷發展，在發展中融合。

其次，文化可以對人的思想、價值觀念產生較大的影響，也能夠改變人的行為，更重要的是能夠傳承力量，并且具有潛移默化塑造人的作用。非物質文化遺產具有較高的藝術價值和高度凝練的表現形式，對文化的傳承與發展具有重要的意義。由于中國非物質文化遺產是中華文化藝術的結晶，是民族大一統的文化紐帶，具有較強的凝聚力，傳承好非物質文化遺產，能夠提升國家的文化軟實力，增強民族自信，使我國文化在世界文化大發展的背景下處于領先地位，加強對國外的文化輸出。

最后，非物質文化遺產能夠滿足人民群眾的精神需求，提升文化消費水平。隨著中華傳統文化不斷走上世界舞臺，人民群眾亟須建立深厚的民族文化自信，重點傳播我國的民間傳說、戲曲繪畫、雜技、藝術、節日、民俗等。4212BE0D-2DCF-4BAB-984A-FD5886F89DC4

2 自貢彩燈技藝轉化存在的問題及改進策略

2.1 存在的問題

第一，市場秩序較為混亂。當前，隨著經濟全球化的發展，自貢地區彩燈文化逐漸從線下走到線上，與市場經濟充分結合。自貢彩燈產業的消費品牌也逐漸由區域性消費走向全國消費，競爭逐漸激烈，原有的文化韻味漸漸消散，以文化特色為代表的自貢彩燈逐漸變成以經濟效益為代表的彩燈經濟創新模式。調查結果顯示，自貢彩燈文化現場的競爭體制不健全，一些不良商家在自貢地區以較低價格搶占市場，拉攏客人，售賣的自貢彩燈質量較差，嚴重限制了自貢彩燈的發展，也損害了自貢彩燈的文化底蘊與品牌良好形象。當前，亟須從文化發展的角度，尋找更加合理的自貢彩燈發展新模式，以應對國內外彩燈市場的沖擊，轉變自貢彩燈的品牌形象，樹立良好、高品質的彩燈新品牌。

第二，自貢彩燈專業化人才較為缺乏。當前從事自貢彩燈工藝的年輕人較少，且年輕人慢慢對傳統文化失去了關注，自貢彩燈逐漸脫離傳統的民族文化價值理念。在自貢，彩燈主要由工廠生產，制作工藝與其他地區的普通彩燈別無二致，缺少傳統手工制作的精美彩燈。此外，從事自貢彩燈制作的人才待遇不高。部分彩燈手工藝人薪水不微薄，不足以支撐家庭，大批工人逐漸轉行，選擇更賺錢的熱門行業，導致自貢彩燈的手藝接班人較少，影響了自貢彩燈的傳承與發展。

第三，自貢彩燈的品牌效應還需進一步提升。當前，線上購物逐漸成為主流消費方式，自貢彩燈在非物質文化遺產層面具有非常深遠的代表性意義。但是，它在人民群眾心中仍然沒有建立起良好的品牌形象，部分劣質自貢彩燈甚至阻礙了良好品牌形象的建立。彩燈文化不能脫離傳統的民俗節日，自貢彩燈需要提升品牌效應，在熱鬧非凡的民俗節日中大放異彩。要創建傳統文化和彩燈文化雙融合的新模式，杜絕毫無章法地濫用彩燈文化，追求民族文化與傳統文化全面開花，更好地展現自貢彩燈產業多方位的品牌價值。

2.2 改進策略

第一，逐步推動自貢彩燈產業發展，創造彩燈文化產業發展新模式。要打造自貢市彩燈產業發展的中堅力量，發展地區文化產業特色，用文化發展帶動經濟發展。要以市場為導向，提升文化底蘊，發展自貢彩燈龍頭企業，發展新動能。同時，要吸引中小企業共同支持，不斷挖掘彩燈市場文化新價值，積極與國內其他傳統文化行業合作，和新媒體平臺并存發展，帶動文化產業大發展，激發自貢彩燈在彩燈行業的發展新動能，另外，政府也需要重視并引領彩燈行業的發展，規范制定相關的標準和政策，以提升自貢彩燈的文化創造力和引領力。要用科學的市場導向帶動自貢彩燈的發展，建立健全產業鏈，用特定的文化理念帶動產業發展，倡議彩燈市場開展內部良性交流與合作，推動彩燈文化向好發展。

第二，加強彩燈文化的人才培養，以技能型人才為主。首先自貢市要建立彩燈文化培養基地，培養彩燈文化技能性人才，以培養制作工藝大師為宗旨，突出人才培養的創新性，全面提升彩燈產業鏈從業人員的綜合素質，將培養的人才留在自貢，為自貢所用，為自貢彩燈產業的發展奠定良好的基礎[5]。同時，要選拔一批技能大師作為人才榜樣，優化自貢彩燈發展渠道，引領彩燈產業良性發展。自貢彩燈文化還要與國內文科高校積極配合，推廣合作新模式。要鼓勵國內高校在自貢市建設彩燈文化創新培育實習基地，加強與國外文化的交流合作，提升自貢彩燈產業的國際化水平。

第三，凸顯自貢彩燈產業的品牌效應，充分利用多媒體平臺，加大宣傳力度，發揮自貢彩燈的文化影響力，帶動年輕人在傳統民俗節日進行文化消費，為自貢彩燈創造良好的形象，打造彩燈品牌旅游一體化新模式，實現自貢彩燈文化產業的多方面發展。

3 結語

自貢彩燈是非物質文化遺產的典型代表，具有獨特的文化內涵、創作形式和審美藝術價值，值得更好地繼承和發揚。如今，非物質文化遺產占據越來越重要的地位，隨著生產和生活方式的改變，在未來，自貢彩燈也會適應經濟文化的發展，創造出自有的、不可復制的特殊價值。

參考文獻：

[1] 王燕倉，黃璟.非物質文化遺產傳承人智力成果的知識產權保護路徑：以蘇州現狀為藍本[J].知識產權，2021（4）：58-66.

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[4] 黃永林，紀明明.論非物質文化遺產資源在文化產業中的創造性轉化和創新性發展[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2018，57（3）：72-80.

[5] 梁川.彩燈扎制技藝活態傳承研究：以“自貢燈會”非遺為例[J].內蒙古大學藝術學院學報，2016，13（1）：93-102.

作者簡介：李富彬（1976—），男，四川什邡人，碩士，副教授，研究方向：彩燈藝術、環境設計。4212BE0D-2DCF-4BAB-984A-FD5886F89DC4