淺議中小學生語文基本能力的培養

董清宇

摘 要：中小學生的基本能力包括“讀、說、寫、做”。鑒于中小學生聽說讀寫能力不足的現實以及教育教學中的不重視等諸多問題的存在，需要深入分析中小學生聽說讀寫能力的培養。中國傳統文化中有非常豐富的教育思想，挖掘其中有關“讀、說、寫、做”的思想為中小學生基本能力的培養提供啟示。

關鍵詞：中小學生；語文教學；基本能力；傳統文化

中圖分類號：G623.2? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-260X（2023）06-0011-04

《義務教育語文課程標準》明確提出“促進學生核心素養發展為目的，以識字與寫字，閱讀與鑒賞，表達與交流，梳理與探究等語文實踐活動為主線”的語文課程目標。這里所說的識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等就是聽說讀寫能力。簡言之，中小學生要具備能讀、能說、能寫、能做的基本素養。這些基本能力是學生學習的基礎。我國傳統文化中蘊藏著豐富的有關“聽說讀寫”的培養思想，挖掘傳統文化的教育作用，為培養中小學生語文基本能力提供幫助。

1 提升閱讀與鑒賞能力

蘇霍姆林斯基說：“讓學生變聰明的辦法不是補課，不是增加作業，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”因此，要讓學生聽說讀寫能力得到均衡全面地發展，辦法也不只是增加課時和機械的讀寫訓練，而是日復一日，堅持不懈地進行閱讀[1]。古往今來的學者、大家，無一不是博覽群書。凡是在社會各個領域取得突出成就的人物，都是能讀的典型。如教育家孔子，《詩》305篇，他“皆弦歌之”；“讀《易》，韋編三絕。”醫藥學家李時珍，好讀醫書，“歷三十年，閱書八百余家。”當前面對不同內容的讀物、不同載體的信息，要求學生都能閱讀且有益快速地理解。但是，中小學生不愿閱讀，缺少閱讀的興趣、缺乏堅持閱讀的毅力、沉溺于網絡缺少“高級趣味”的鑒賞能力等現象普遍存在。

要培養中小學生閱讀與鑒賞能力，就需要從以下方面著手。（1）明確閱讀不為“分數”服務，而是為生命質量提升而服務。《說苑·建本》提倡將讀學活動貫穿人生各個階段，即“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。”即便是遇到困難、挫折，也需要適時閱讀。像杜荀鶴《題弟侄書堂》的子侄們那樣，在黃巢起義大爆發的年代，依舊伏案苦讀、洗墨硯池：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。”

（2）要注重閱讀的早期啟蒙與訓練。李白《上安州裴長史書》中提道：“五歲誦六甲，十歲觀百家。”白居易《與元九書》的嬰兒自勉：“仆始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指無字、之字示仆者，仆雖口未能言，心已默識。后有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。”將讀學活動貫穿人生各個階段的認識，古已有之。

（3）將閱讀與生活實踐相聯系，培養廣博的閱讀興趣。閱讀要擺脫單純讀書的傾向，不能脫離生活實際。通過閱讀要使中小學生凈化心靈，陶冶性情，增長見識。如“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。”或像《項脊軒志》的主人公那樣，在借閱活動中，享受啟開心智的樂趣：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。”

（4）將閱讀與寫作等活動有機地聯系起來，以讀促寫、讀寫結合。“讀書破萬卷，下筆如有神。”大量廣泛的閱讀和讀寫結合，既能夠引發中小學生的深度思考，又能培養中小學生寫作能力。《文心雕龍·神思》中提到的“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。”知識豐富、思想充實，認識深刻，是人才的重要標志。培根《論學問》說“閱讀使人充實。”讀書的品位、層次與鑒賞能力同樣意味著人的素養和人的品位。除上述之外，全社會協同營造誦讀的濃厚氛圍與環境，如開展全民性的誦讀活動等也可以更好地為閱讀與鑒賞能力的培養提供助力。

2 培養“說”的表達

葉圣陶先生認為“口頭為‘語，書面為‘文，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學科‘聽‘說‘讀‘寫宜并重……”。在聽說讀寫中，“說”地位與作用特殊。“說”就意味著信息的輸出。任何語言的輸出，哪怕存有各種各樣的問題，只要學生表達的是自己的所見所聞所感，那么這些信息、感受、情感、想法就都有交流的價值。“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？”“說”的價值背后就是“人”的價值。對學生而言，“說”就像吃飯、走路、睡覺一樣自然而然，講述自己的故事，需要敘述——說；介紹自己的見聞，需要說明——說；交流自己的識見，需要議論——說；哭了笑了，就需要抒情——說。因而，“說”的能力同樣是學生基本素養的重要組成部分。

在中小學階段，對學生說的能力應進行系統、正規、嚴格、多方的訓練，不可忽略“說”的綜合能力培養。表現為不會說、不敢說、不愛說的學生，往往詞不達意；有的勉強說上幾句，前言不搭后語；有的說話啰嗦，抓不住主題；有的說話層次不清，邏輯性差。不敢說的學生在與朋友聊天或與家長交流時，暢談自如、滔滔不絕，但是在眾目睽睽之下，表現得缺乏自信，害怕答錯被人笑話；有的面紅耳赤，一語不發；有的目光躲閃，結結巴巴；有的三言兩語，吐字困難。不愛說的學生難于突破自我大膽發言，甘愿做“沉默的羔羊”[1]。

真正落實“說”的綜合能力培養目標，需要糾正認識上的偏差，補齊行動上的短板，進一步優化“說”的環境，以培養表達深刻為目的提高“說”水平。

（1）充分認識“說”的重要性。說是人的基本能力。人們需要通過準確地“說”進行交往、溝通、表達與傾訴。甚至通過“說”完成重要的任務，如《左傳》中退秦師的燭之武、絕秦之交的呂相、《國語》的諫厲王止謗的召公、論楚寶的王孫圉等。歷史上具備杰出口才的人物的游說活動，直接關聯重大的政治、軍事、外交、抗暴等，也關聯國家安危、社稷存亡、民眾生死、正邪較量等，彰顯了“說”這一能力的重要性。從教育教學角度來看，面對“好長劍”的子路，孔子一正一反地闡述大道理，誘導他學習文化。顯然，孔子說服子路文武兼修，靠的是循循善誘的能說才華。

（2）優化“說”的環境，激發“說”的興趣。在教育教學中教師可從多方面入手營造環境與氛圍、創造條件與機會，激發學生“說”的興趣。首先，可從閱讀入手，培養說的能力。說的能力不是孤立存在的，能說與閱讀密切相關[2]。從燭之武、呂相等歷史典故中可以看出，古之學者不但能說，而且大多思維敏捷，智慧高超，知識豐富，讀的書多。教師指導學生從經典著作中汲取語言養料，從社會生活中積累語言材料，吸收人民群眾的語言精華，簡練、準確、生動地運用語言。其次，將“說”與寫作相關聯，培養口頭表達與書面表達能力的一致性。如《三國志》的有七步之才的曹植，“言出為論，下筆成章。”《世說新語》的報捷文書、倚馬可待的袁虎，得益于自己的口才“齒舌間得利。”有永絮之才的謝道韞，能說能寫。第三，可有計劃、有步驟地結合課內外教學活動，布置練習口才的任務，逐步引起學生的興趣，使他們自覺地練習，以“琴亦難精莫廢彈”的精神，攻克“說”的難關。第四，“說”還與游覽觀察息息相關，既具備能說的才華，需要讀萬卷書，行萬里路。如《晉書·顧愷之傳》記載：顧愷之從會稽回到荊州，人問以會稽山川之狀，他回答：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蔥蘢其上，若云興霞蔚。”顧愷之為什么能夠出口成章且描述一幅會稽山水畫卷？是因為他在創作山水畫之前，進行了實地游覽觀察。由此可見，不能將“說”與“讀、寫、觀察”等割裂開來。

（3）培養“說”的能力，還應該注意“說”的規范性、邏輯性與深刻性。孔子有言：“言之無文，行而不遠。”語言是思維的外殼。語言表達的深刻性要求具備透過現象看本質、把握事物實質的思維品質。它既表現在嚴密的思維活動過程中，又表現在思維活動結果的廣度和深度之上，并能經受實踐的檢驗，達到舉一反三、觸類旁通的效果[3]。這不僅需要教師注意在教學中引導，還需要全社會營造環境。例如，學生接觸到的媒體，如廣播、電視、電腦、手機等的語言要規范。教師在教育教學中加強指導學生，平時的言論要貫穿正確的認識論、方法論，弘揚正確的人生觀、價值觀。

3 增強“寫”的素質

“寫”是一項基本功。這一基本素養的要求是由社會需要決定的。各行各業都需要“寫”，如文字材料、科研論文、會議報告、新聞、藝術創作等。相對讀說能力而言，中小學普遍比較重視“寫”的能力培養。所開設的最具基礎性、工具性的語文課程，為培養學生讀、說尤其是寫的能力，打下一定的基礎。《義務教育語文課程標準（2022年版）》提出了“表達與交流”這一板塊任務，涉及語文課程學習中的寫話、習作、口語交際等。但深究其意，語文課程是一門學習國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程，體現了“工具性與人文性”的統一。作為工具，語文課程目標之一是引導學生在語言運用情境中培養語言文字能力。由此可見，語文課程培養中小學生的“表達與交流”聚焦于“寫”。

中小學生已經初步掌握一些寫作常識和要領，憑借初步具備的寫作能力以應對高考作文、答題。但進入社會面對需要的文本“書寫”任務時，有的很難完成任務。有學者做過調查，當問到“學生最難以完成課程作業是什么”時，學生普遍回答“寫作文”。如何解決當前中小學生“寫”這一難題？唐彪在其《讀書作文譜》中曾言：“蓋常做則機關熟，題雖甚難，為之亦易；不常做則理路生，題雖甚易，為之則難。”說的就是要開展經常性的活動，鍛煉寫作能力，“無他，惟手熟而。”要培養中小學生寫作的基本能力，就必須經過大量的練習。教師通過開展經常性的寫作活動，包括寫日記、讀書筆記等方式鼓勵學生正確地、規范地、勇敢地表達。

（1）解決學生寫作的畏難情緒，激發寫作動力。在寫作方面學生為什么會產生畏難情緒？“人之不樂多做者，大抵因艱難費力之故；不知艱難費力者，由于手筆不熟也。”這解釋了中小學生寫作由“難寫到厭寫，由厭寫到不能寫，歷盡寫作之艱難，再到手筆不熟，干脆輟寫”的一種狀態。彭端淑《為學》中說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”教師可以以寫作能力培養入手，鞭策學生知難而進，像《莊子·達生》的佝僂承蜩那樣，“用志不分”，投入寫作，堅信“只要功夫深，鐵杵磨成針”之理，最終達到歐陽修《賣油翁》所說的“手熟”標準。

（2）養成素材積累習慣，奠定寫作基礎。學生克服畏難情緒，自我激勵進行寫作僅僅靠思想教育是不夠的，還需要給予方法上的指導。寫作很需要素材積累，要培養學生隨時隨地地記錄靈感，積累生活素材、寫作原料等。李商隱在《樊南文集》記錄了李賀“錦囊貯詩”的舊事，“背一破錦囊，遇有所得，即書投囊中。”李賀常常帶著一個小書童，騎著弱驢，背著一個又古又破的錦帛制作的袋子，碰到有心得感受時，就寫下來投入囊中[4]。在教育教學中應引導學生養成積累素材的好習慣，為寫作提供來源。

（3）堅定寫作態度，以讀促寫，增強寫作素質。要想讓寫作如《莊子·天道》的輪扁斫輪那樣，“得之于手而應于心”，就需要堅定寫作態度與毅力，在實踐中掌握寫作本領，有效地增強能寫的素質。專心致志寫作，寫作關隘必然被攻破；三心二意地對待寫作，寫作能力難以提升。增強寫的能力，要和開展讀書活動密切配合，讀書能夠提高人的內在精神修養。蘇軾《和董傳留別》道出一種來路，即“腹有詩書氣自華。”韓愈《答李翊書》指出：“根之茂者其實遂，膏（燈油）之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。”顯然，思想境界高的人，說的話或寫的文章自然思想境界高，充滿正能量。只要學生多讀書，讀好書，有思想、有氣勢，就具備了寫好文章的必要條件。如韓愈《答李翊書》所說：“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”。事物之間是互相聯系的，“寫”這一能力培養還需與實踐、生活相聯系，“不可片面追求形式之華美；有感而發，不可勉強為文；文章自出機杼，不可隨人腳蹤走去”。結合實踐來領悟，這對增強寫的素質大有裨益。

4 夯實“做”的基礎

中華民族有幾千年的燦爛文化，在歷史長河中不乏“做”的杰出代表。郭守敬撰《授時歷》且創制天文儀器，蔡倫發明造紙術；在冶金、鑄造、機械、建筑、造船、航海、紡織等方面，古代勞動人民均取得突出成就。對于中小學教育來說，“做”意味著實踐能力的培養。馬克思主義哲學認為，實踐指人有目的的改造和探索現實世界的一切社會客觀物質活動。實踐能力是個體在應用知識技能解決實際問題過程中形成和發展起來的一種能力[5]。自從1999年發布《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，明確提出實施素質教育要“以培養學生的創新精神和實踐能力為重點”以來，培養中小學生實踐能力問題得到了社會各界的廣泛關注。

（1）克服認識誤區，正確認識實踐能力培養的重要性緊迫性。1996年7月，日本第15屆教育審議會發表的第一次咨詢報告指出，無論社會怎樣變化，學校都要教育和培養學生“能夠自己發現問題、自我思考，主動地做出判斷和行動，較好地解決問題；能夠自律，善于和他人協調……”這無疑對中小學生的實踐能力提出了要求。當代信息化社會，為實現偉大復興的中國夢，需要更多能做出一番業績的專業人才。教育要回應社會需求，培養更多具有創新精神和實踐能力的人才。

（2）重視學生實踐能力的培養。書本知識和認知能力是重要的，但是付諸實踐將知識轉化為新產品、新方案的實踐創新能力則更重要。培養學生實踐能力首先就要激勵學生，向古代賢達和勞動群眾看齊，發揚他們勇于實踐的精神，努力干出一番業績。其次，培養學生的動手實踐能力。光憑書本知識不行，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，必須腳踏實地地參加各種實踐活動，從中增長知識與才干。再次，通過實踐推動學生將知識轉化為實踐。《荀子·修身》中以“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”警告世人，“做”看成是人生的第一要義[6]。

（3）采取多種途徑構筑環境，培養學生實踐能力。世界上許多國家都把實踐能力和創新能力培養作為重要的課程目標。全球的基礎教育課程改革也強調不斷更新內容，以學習者的經驗、社會需要和問題為核心，有效地培養學生解決問題的能力和實踐能力。日本在1999年頒布的《小學、初中、高中學習活動綱要》中，就規定中小學必須實施“綜合學習實踐”。中小學應以多種途徑構筑環境，挖掘實踐因素培養學生動手和實踐能力。研究性活動也稱為主題研究或項目課程，其通過類似科學研究的方式激發學生積極主動地獲取知識，應用知識解決問題，對培養學生的實踐能力具有積極的作用。設計性實踐活動是以觀察、調查、研究等方式，讓學生在綜合運用知識和技能的基礎上解決問題的一種設計形式。還可以通過設計生活中的情境，通過解決情境中的問題，完成實踐任務。社區服務實踐活動也是一項具有重要形式。一般要求學生通過參與到社會實踐活動中去解決具體問題。中小學生可以定期參加社區管理服務，如直接參與社區圖書館的管理活動來鍛煉能力。

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參考文獻：

〔1〕黃興.核心素養視域下小學生數學語言表達能力的培養策略[J].新教師，2021，10（02）：57-58.

〔2〕劉軍波.初中數學“微專題”課程資源的開發與應用思考[J].學苑教育，2020，13（20）：57+59.

〔3〕何萬國.中小學生實踐能力培養研究[J].中國教育學刊，2012，33（07）：53-56.

〔4〕談永康.走向素養：新課標“表達與交流”的價值思考與教學建議[J].語文教學通訊，2022，45（07）：29-32.

〔5〕自然科學史研究所.中國古代科技成就[M].北京：中國青年出版社，1978.

〔6〕王曉華，葉富貴.中外教育史[M].北京：首都師范大學出版社，2011.