互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代開(kāi)展思政教育的策略探析

摘要：信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，給社會(huì)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而思政教育作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)的重要組成部分，也迎來(lái)了新的發(fā)展和挑戰(zhàn)?！蛾P(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》提出，“要深入開(kāi)展思想政治教育，廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。在此背景下，思政教育成為當(dāng)前學(xué)校教育教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。文章從傳統(tǒng)與創(chuàng)新并行的視角出發(fā)，采用文獻(xiàn)綜述和案例分析的方法，分析當(dāng)前思政教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從不同角度探討了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下開(kāi)展思政教育的有效策略，并結(jié)合實(shí)際案例探討這些策略的實(shí)際效果。通過(guò)研究，提出弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀、促進(jìn)學(xué)生思政互動(dòng)、跨學(xué)科融合以及創(chuàng)新綜合評(píng)價(jià)等策略，并得出這些策略可以為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的思政教育提供新的思路和方向，有助于提高廣大人民對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和接受度，從而更好地培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義建設(shè)主力軍。另外，文章主要以學(xué)校為研究對(duì)象，但忽略了其他機(jī)構(gòu)和組織對(duì)于思政教育的作用。因此，研究結(jié)果在一定程度上具有局限性。同時(shí)，文章的研究方法主要是文獻(xiàn)綜述和案例分析，雖然能夠全面深入地探究互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思政教育的有效策略，但是缺乏大規(guī)模實(shí)證數(shù)據(jù)的支撐，因此研究結(jié)論的普適性有待進(jìn)一步驗(yàn)證。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；思政教育；傳統(tǒng)教育；創(chuàng)新形式；思路策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）09-0166-03

一、引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和普及，其已經(jīng)深刻影響到人們的生活方式、思維方式和教育方式。思政教育作為我國(guó)教育體系的重要組成部分，旨在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們成為有理想、有信仰、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。然而，傳統(tǒng)的思政教育往往以課堂教學(xué)為主，內(nèi)容固化、形式單一，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)和合作，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和思考。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展也給思政教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，如信息過(guò)載、碎片化閱讀等，學(xué)生容易陷入泛娛樂(lè)化和功利化的信息消費(fèi)模式中，對(duì)思政教育的重要性和價(jià)值產(chǎn)生懷疑。因此，探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思政教育的有效策略具有重要的研究意義和實(shí)踐價(jià)值。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思政教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思政教育的新機(jī)遇

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給思政教育帶來(lái)了全新的機(jī)遇，為其發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)和豐富的資源。首先，互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用使得思政教育的傳播更加高效和廣泛。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，思政教育可以突破時(shí)空限制，將知識(shí)和思想觸達(dá)更多的學(xué)生群體。學(xué)生們可以隨時(shí)隨地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取相關(guān)的學(xué)習(xí)資源，例如在線(xiàn)課程、教學(xué)視頻、電子書(shū)籍等，這為思政教育的普及和深化提供了前所未有的機(jī)會(huì)[1]。

其次，互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)性和多樣性為思政教育創(chuàng)造了更多的教學(xué)形式和學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的思政教育主要以課堂講授為主，學(xué)生們被動(dòng)接受知識(shí)。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得思政教育可以更加注重學(xué)生的主體性和參與性。通過(guò)在線(xiàn)討論、互動(dòng)平臺(tái)和社交媒體等工具，學(xué)生們可以更加積極地參與到思政教育的學(xué)習(xí)和討論中，分享自己的觀點(diǎn)和體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)交流和互動(dòng)。

最后，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息爆炸也為思政教育提供了更多的教學(xué)資源和知識(shí)內(nèi)容。學(xué)生們可以通過(guò)搜索引擎和在線(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)等工具，快速獲取到大量的學(xué)術(shù)論文、專(zhuān)家觀點(diǎn)和歷史資料等，拓寬了思政教育的知識(shí)面和深度[2]。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上的開(kāi)放教育資源和數(shù)字化圖書(shū)館等平臺(tái)，為學(xué)生們提供了便捷的學(xué)習(xí)渠道，其可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，豐富了思政教育的多樣性和個(gè)性化。

（二）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思政教育面臨的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，思政教育面臨著一系列挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)既源自互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展本身，也與思政教育的特點(diǎn)和目標(biāo)密切相關(guān)。信息泛濫及其真實(shí)性的難以保證是思政教育面臨的首要挑戰(zhàn)。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)上的信息呈爆炸式增長(zhǎng)，各種觀點(diǎn)和言論充斥在網(wǎng)絡(luò)空間之中。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生們很容易受到虛假信息、謠言和不良觀點(diǎn)的干擾，導(dǎo)致思想上受到誤導(dǎo)，認(rèn)知上出現(xiàn)偏差[3]。此外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的思政教育面臨著個(gè)性化需求和碎片化學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的便利性和多樣性使得學(xué)生們對(duì)于思政教育的學(xué)習(xí)需求呈現(xiàn)出個(gè)性化和碎片化的特點(diǎn)。學(xué)生們更傾向于按照自己的興趣和需求選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，更愿意進(jìn)行碎片化的學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地獲取所需的知識(shí)。然而，思政教育強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、思辨性和綜合性，需要學(xué)生進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)和思考。因此，思政教育需要在滿(mǎn)足個(gè)性化需求的同時(shí)，保持核心價(jià)值觀的傳遞和對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)[4]。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代開(kāi)展思政教育的有效策略

（一）傳承之路：結(jié)合傳統(tǒng)與科技，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)變得尤為重要。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和人生智慧。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的沖擊給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了挑戰(zhàn)，因此，結(jié)合傳統(tǒng)與科技，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承和創(chuàng)新傳播成為行之有效的思政教育策略。一方面，數(shù)字化傳承為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了新的平臺(tái)和手段。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)文化可以得到廣泛傳播和推廣。例如，通過(guò)建設(shè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化平臺(tái)，將古籍、文物、藝術(shù)品等進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，能夠使更多的人更便捷地了解和欣賞傳統(tǒng)文化的精髓[5]。同時(shí)，通過(guò)新媒體渠道，有關(guān)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品和價(jià)值觀可以得到迅速傳播，并與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行對(duì)話(huà)和互動(dòng)。這樣的數(shù)字化傳承能夠激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

另一方面，數(shù)字化傳承還可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值觀的結(jié)合。傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)仍具有重要意義，但必須與當(dāng)代社會(huì)的需求和價(jià)值體系相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)數(shù)字化傳承，可以將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解和思考傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值[6]。例如，可以通過(guò)在線(xiàn)討論、互動(dòng)平臺(tái)等形式，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的探究和思考，與當(dāng)代價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話(huà)。通過(guò)這種方式，學(xué)生可以更好地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中的價(jià)值觀念與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，形成自己獨(dú)立的思考和判斷能力。

（二）交互共創(chuàng)：打破傳統(tǒng)邊界，促進(jìn)學(xué)生思政教育互動(dòng)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)的思政教育模式面臨著一些限制，如學(xué)生被動(dòng)接受、教師單向傳授、知識(shí)的割裂性等。為了更好地適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的需求和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，交互共創(chuàng)成為一種有效的思政教育策略。它打破了傳統(tǒng)教育的邊界，促進(jìn)了學(xué)生參與思政教育的互動(dòng)與合作，實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的共創(chuàng)和共享。

一方面，交互共創(chuàng)通過(guò)引入多樣化的學(xué)習(xí)形式和教學(xué)手段，有助于激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的思政教育往往以單向傳授知識(shí)為主，學(xué)生被動(dòng)接受，而交互共創(chuàng)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生可以參與到課堂討論、小組合作、角色扮演、案例分析等活動(dòng)中，積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。他們有機(jī)會(huì)與同學(xué)和教師進(jìn)行交流和互動(dòng)，共同探討問(wèn)題、解決難題[7]。例如，在討論明星子女的國(guó)籍問(wèn)題時(shí)，教師可以組織學(xué)生分成支持組和反對(duì)組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)研究不同的觀點(diǎn)和理論依據(jù)，然后進(jìn)行集體討論和共同創(chuàng)新。這種互動(dòng)的過(guò)程激發(fā)了學(xué)生的思維活躍性，培養(yǎng)了他們的合作精神和創(chuàng)造力。

另一方面，交互共創(chuàng)可以通過(guò)拓寬學(xué)生參與思政教育活動(dòng)的范圍和渠道，打破傳統(tǒng)的空間和時(shí)間限制。傳統(tǒng)的思政教育往往局限于課堂內(nèi)的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的參與面相對(duì)狹窄。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為學(xué)生提供了更多的參與渠道，如在線(xiàn)討論平臺(tái)、社交媒體等[8]。學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布自己的觀點(diǎn)和想法，與其他學(xué)生進(jìn)行交流和討論。教師也可以借助互聯(lián)網(wǎng)工具組織在線(xiàn)辯論、學(xué)術(shù)論壇等活動(dòng)，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與到思政教育中，拓寬學(xué)生的參與范圍。

此外，交互共創(chuàng)還可以通過(guò)引入外部資源和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，豐富思政教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)的思政教育往往局限于教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，難以滿(mǎn)足學(xué)生多元化的需求。而通過(guò)交互共創(chuàng)，可以邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家等參與到思政教育中，為學(xué)生提供更豐富、深入的知識(shí)和專(zhuān)業(yè)視角[9]。例如，可以組織專(zhuān)家講座、學(xué)術(shù)研討會(huì)議等活動(dòng)，讓學(xué)生與專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行互動(dòng)交流，深化其對(duì)思政教育內(nèi)容的理解和應(yīng)用。

（三）多元融合：跨學(xué)科融合，拓寬思政教育領(lǐng)域

傳統(tǒng)的思政教育往往局限于單一學(xué)科的知識(shí)傳授，難以滿(mǎn)足學(xué)生全面發(fā)展的需求。而通過(guò)跨學(xué)科融合，可以拓寬思政教育的領(lǐng)域，提供更豐富多樣的知識(shí)內(nèi)容和學(xué)科交叉的視角。一方面，跨學(xué)科融合可以促進(jìn)思政教育與其他學(xué)科的有機(jī)結(jié)合。思政教育涉及的領(lǐng)域廣泛，涵蓋道德倫理、政治理論、法律知識(shí)等多個(gè)學(xué)科。通過(guò)引入其他學(xué)科的知識(shí)和方法，可以使思政教育更加立體、豐富[10]。例如，結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的理論和實(shí)踐，可以幫助學(xué)生更好地理解社會(huì)問(wèn)題和人類(lèi)行為；融入文學(xué)、藝術(shù)的元素，可以激發(fā)學(xué)生的審美情趣和人文關(guān)懷?？鐚W(xué)科融合不僅拓寬了思政教育的知識(shí)范圍，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)綜合問(wèn)題的思考能力和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，跨學(xué)科融合還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力。通過(guò)開(kāi)設(shè)創(chuàng)新思政教育課程、組織學(xué)生參與創(chuàng)新項(xiàng)目等方式，培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科合作和創(chuàng)新能力，使他們能夠更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)[11]。

另一方面，跨學(xué)科融合還可以促進(jìn)思政教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展使得社會(huì)問(wèn)題也日益復(fù)雜多樣，必須展開(kāi)綜合性的思考和解決。通過(guò)引入社會(huì)實(shí)踐、實(shí)地調(diào)研、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，將學(xué)生帶入實(shí)際環(huán)境中，讓他們親身體驗(yàn)并思考社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，結(jié)合多學(xué)科的知識(shí)和方法，幫助學(xué)生深入分析問(wèn)題，提出解決方案，并促進(jìn)他們積極參與社會(huì)實(shí)踐和公共事務(wù)[12]。例如，可以組織學(xué)生參與社區(qū)環(huán)保項(xiàng)目，通過(guò)科學(xué)、政治、倫理等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，分析環(huán)境問(wèn)題的原因和解決方案，引導(dǎo)學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展的積極參與者和變革的推動(dòng)者。

（四）創(chuàng)新評(píng)估：探索綜合評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

傳統(tǒng)的評(píng)估方式主要注重學(xué)生的知識(shí)掌握和記憶，而在思政教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力同樣重要。因此，探索綜合評(píng)價(jià)模式，旨在全面評(píng)估學(xué)生的思政素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。一方面，傳統(tǒng)的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)體系往往只關(guān)注學(xué)生的學(xué)科成績(jī)，忽視了學(xué)生其他方面的發(fā)展。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生需要具備更廣泛的綜合素質(zhì)，包括創(chuàng)新思維、合作能力、實(shí)踐能力等。因此，創(chuàng)新評(píng)估將綜合素質(zhì)納入評(píng)價(jià)體系，通過(guò)多維度的評(píng)估指標(biāo)，能全面了解學(xué)生的發(fā)展情況，更準(zhǔn)確地評(píng)估他們的綜合能力[13]。同時(shí)，每個(gè)學(xué)生都具有不同的潛能和發(fā)展方向，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式往往忽視了學(xué)生的個(gè)體差異?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，個(gè)性化教育成為關(guān)注的焦點(diǎn)，創(chuàng)新評(píng)估也應(yīng)順應(yīng)這一趨勢(shì)。個(gè)性化評(píng)價(jià)可以根據(jù)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)、發(fā)展方向等因素，量身定制評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方式，使評(píng)價(jià)更具針對(duì)性和有效性。這種個(gè)性化評(píng)價(jià)能夠激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)他們?cè)谒颊逃械娜姘l(fā)展[14]。

另一方面，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和項(xiàng)目導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，學(xué)生需要通過(guò)實(shí)際操作和項(xiàng)目實(shí)踐來(lái)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。因此，在思政教育中引入項(xiàng)目評(píng)價(jià)的方式，通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐成果、創(chuàng)新項(xiàng)目等來(lái)評(píng)價(jià)他們的能力和成長(zhǎng)。這種評(píng)價(jià)方式能夠更加貼近實(shí)際情境，提供更具體的反饋和指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力。此外，在實(shí)施創(chuàng)新評(píng)估的過(guò)程中，教師要及時(shí)提供科學(xué)有效的反饋和指導(dǎo)，保證評(píng)估的準(zhǔn)確性和公正性；學(xué)校也應(yīng)提供相應(yīng)的支持和資源，為創(chuàng)新評(píng)估提供必要的條件和環(huán)境[15]。例如，可以建立評(píng)估平臺(tái)或系統(tǒng)，便于收集、整理和分析評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，為評(píng)估結(jié)果提供科學(xué)依據(jù)。此外，還可以鼓勵(lì)教師參與專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)和交流。

四、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的思政教育需要?jiǎng)?chuàng)新的策略和方法來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并抓住機(jī)遇。數(shù)字化傳承、交互共創(chuàng)、多元融合和創(chuàng)新評(píng)估作為有效策略，為思政教育的發(fā)展提供了新的思路。只有傳統(tǒng)與創(chuàng)新并行，充分利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，才能真正實(shí)現(xiàn)思政教育的轉(zhuǎn)型與提升。同時(shí)，也要注意策略的靈活性和可持續(xù)性，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的變革是快速而持續(xù)的，需要及時(shí)調(diào)整和更新思政教育策略，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和需求，從而更好地實(shí)現(xiàn)思政教育的重要作用。

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作者簡(jiǎn)介 王佳佳，助教，研究方向：思政教育。