培養(yǎng)思想力：指向核心素養(yǎng)培育的作文教學(xué)路徑

摘要：高中作文教學(xué)的目標(biāo)是提高學(xué)生寫作素養(yǎng)，而寫作素養(yǎng)提升不能只靠知識(shí)灌輸，應(yīng)在寫作中逐漸養(yǎng)成。為破除高中生寫作同質(zhì)化現(xiàn)象，教師在作文教學(xué)中要提供合理的情境與活動(dòng)，借助想象、對(duì)話、比類取象的手段，激發(fā)學(xué)生的共情力，引動(dòng)學(xué)生的思維力，進(jìn)而培養(yǎng)其思想力。

關(guān)鍵詞：思想力；寫作素養(yǎng)；作文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）14-0084-04

當(dāng)前高中生對(duì)寫作普遍缺乏興趣，寫作內(nèi)容和主題常常千篇一律、千人一面，甚至遣詞造句也是千部一腔、如出一轍，高中生作文同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。所謂同質(zhì)化就是具有不同特征的個(gè)體或者事物在發(fā)展過程中逐漸趨于一致。對(duì)當(dāng)前高中生作文的同質(zhì)化傾向，有論者曾概括為以下幾個(gè)方面：主題泛政治化、泛道德化，以政治正確代替獨(dú)立思考，以道德評(píng)價(jià)代替對(duì)生活本質(zhì)的概括；情感偽圣化、空洞化，凌空虛蹈、矯揉造作代替了真實(shí)情感，無中生有、濫情夸張代替了真實(shí)體驗(yàn)；素材雷同化、虛假化，要么胡編亂造，要么不斷復(fù)制陳舊的材料；結(jié)構(gòu)模式化、套路化，“起承轉(zhuǎn)合”“引議聯(lián)結(jié)”，諸多議論文的套路生硬復(fù)制[1]。

高中生作文的同質(zhì)化現(xiàn)象，受環(huán)境以及由此而帶來的觀念與態(tài)度的影響。一方面，在應(yīng)試教育、功利主義學(xué)習(xí)觀的主導(dǎo)下，寫作作為高中學(xué)習(xí)中難以短期見效的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往被邊緣化，高中生普遍以一種“完成任務(wù)”的態(tài)度對(duì)待寫作。另一方面，高中階段作文教學(xué)中，學(xué)校或?qū)W生為迎合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也產(chǎn)生了大量同質(zhì)作品。

黃宗羲說：“每一題，必有庸人思路共集之處纏綿筆端，剝?nèi)ヒ粚樱接兄晾砻浴！盵2]高中生寫作中空喊口號(hào)、生搬硬套、雷同撞車等表象背后的深層原因是學(xué)生沒有對(duì)問題進(jìn)行獨(dú)特而深入的思考，只看到現(xiàn)象關(guān)涉的淺層次內(nèi)容，而浮泛的表象往往是人所共見的，同質(zhì)化也就不可避免。可以說，同質(zhì)化問題本質(zhì)上是學(xué)生思想認(rèn)識(shí)粗淺化、狹隘化、庸俗化造成的。

要解決同質(zhì)化問題、改善高中生作文現(xiàn)狀，就要從根本上培養(yǎng)學(xué)生良好的思想力。所謂思想力，就是能夠深刻認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，并產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新看法的能力。思想力幫助學(xué)生從文字或者生活現(xiàn)象中洞悉事物的本質(zhì)，準(zhǔn)確把握其發(fā)展脈絡(luò)以及與其他事物的關(guān)聯(lián)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷與社會(huì)認(rèn)知獲得獨(dú)特的感悟與思考。深入思考的過程就是一次潛在的寫作過程。對(duì)于有了一定知識(shí)積淀和生活閱歷，思維活躍且有創(chuàng)造潛能的高中生而言，作文教學(xué)應(yīng)著眼于思想力的提升，用種子點(diǎn)燃熱情，以問題引動(dòng)思維，用思想驅(qū)動(dòng)表達(dá)，讓學(xué)生真正走上一條提升寫作素養(yǎng)的道路。

一、培養(yǎng)思想力的邏輯進(jìn)路

思想基于生活背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、個(gè)性特征而形成，與智力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀密切關(guān)聯(lián)。培養(yǎng)學(xué)生的思想力不能單純靠知識(shí)灌輸和方法傳導(dǎo)，而是要引導(dǎo)學(xué)生積極參與有效的閱讀與寫作活動(dòng)，在語言的建構(gòu)與運(yùn)用中促進(jìn)思維的發(fā)展與提升，審美的鑒賞與創(chuàng)造，文化的理解與傳承。提升學(xué)生的思想力首先要激發(fā)其共情力，其次是引動(dòng)其思維力。

（一）激發(fā)共情力

有價(jià)值的思想活動(dòng)往往起源于情感的萌動(dòng)，情感可以成為引導(dǎo)人不斷探索的原動(dòng)力。當(dāng)我們真正對(duì)某一現(xiàn)象和問題“有感”的時(shí)候，我們才會(huì)想弄清楚它的來龍去脈，而這是我們深入展開思想的前提。

學(xué)生之所以寫出平庸、呆板、格式化的文章，往往因?yàn)樗麄冎辉诟拍钌隙刀缔D(zhuǎn)轉(zhuǎn)，空話、套話很多，真情實(shí)感很少，所寫的內(nèi)容沒能與自己的精神世界發(fā)生關(guān)聯(lián)，沒能發(fā)掘出個(gè)體的感受、體驗(yàn)與思考。學(xué)生要提升寫作素養(yǎng)，必須養(yǎng)成從自己的心靈與情感世界出發(fā)，以“感”入作文的習(xí)慣，而不是向外尋找關(guān)聯(lián)，人云亦云。作文教學(xué)中教師要盡量避免從概念和知識(shí)出發(fā)，而是要將概念還原成現(xiàn)象，使其成為學(xué)生情感萌動(dòng)、思維展開的“種子”，讓它激發(fā)師生共情力、生生共情力，并成為寫作教學(xué)的寶貴資源。

（二）引動(dòng)思維力

思想要靠“悟”，“悟”由“心”與“吾”構(gòu)成。“心之官則思”，從左往右看，“悟”是“思之吾”，即思想的我；從右往左看，“悟”乃“吾之思”，即我的思想[3]。所謂“悟性”就是思想的個(gè)性。有些人對(duì)一個(gè)現(xiàn)象或一篇文章的理解只能停留在浮泛的表層，而有些人則能夠從不同的角度切入且不斷追問，觸及更深刻的本質(zhì)層面。思維的主觀能動(dòng)性是可以通過不懈的學(xué)習(xí)、磨煉習(xí)得的。思維訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：其一，反復(fù)練習(xí)；其二，學(xué)生進(jìn)行親身的體驗(yàn)與實(shí)踐。寫作素養(yǎng)是在寫作中逐漸養(yǎng)成的，要讓學(xué)生在寫作中學(xué)會(huì)寫作。思維訓(xùn)練既不是通過學(xué)習(xí)程序性知識(shí)而獲得的，也無須專門展開單獨(dú)的訓(xùn)練，思維過程本就隱藏在思想世界里。例如，鄭桂華老師“議論文的結(jié)構(gòu)與事實(shí)論證”的經(jīng)典課例，就是將完整寫作思維過程貫通在“說說咱們班級(jí)特點(diǎn)”的討論中，整節(jié)課既沒有講“概念”，也未提及“方法”，學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)會(huì)了議論文材料選擇的意義與過程[4]。

二、培養(yǎng)思想力的實(shí)踐路徑

高中作文教學(xué)將培養(yǎng)思想力作為核心，教師要在激發(fā)學(xué)生共情力、引動(dòng)學(xué)生思維力的教學(xué)邏輯上設(shè)計(jì)情境與活動(dòng)，借助想象、對(duì)話、比類取象的手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境、開展活動(dòng)。

（一）想象：讓思想保有溫度

愛因斯坦說，想象力比知識(shí)更重要。這是因?yàn)橄胂罅梢詭硇碌臇|西，思想的價(jià)值也正在于此。想象讓思想有了形象的依托，充滿情感的力量，也就具有了溫度。

作文課上，教師可以運(yùn)用多媒體，借助實(shí)物讓學(xué)生去感知、體味、回憶某種情緒或情感體驗(yàn)，獲得對(duì)細(xì)節(jié)的體認(rèn)。比如，要完成一篇“親子關(guān)系”的作文，教學(xué)可以從欣賞學(xué)生送別周末來校探望他的父親的“校園隨拍”開始。首先，教師寫下曾經(jīng)與父母分別的往事，并與學(xué)生分享保存在記憶里的“細(xì)節(jié)”及富有年代感的場(chǎng)景，以此激發(fā)情感共鳴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象。接著，每個(gè)學(xué)生分別寫出自己的生活場(chǎng)景和體驗(yàn)，并在班級(jí)內(nèi)分享，然后現(xiàn)場(chǎng)修改。除了記敘類文體，議論性的語段也需要在想象的主導(dǎo)下進(jìn)行細(xì)節(jié)的描述。借助形象進(jìn)行思考和說理，可以讓文章充滿豐富的人文氣息和強(qiáng)烈的美感體驗(yàn)。

想象讓思想有寄托、有溫度。提升寫作的思想力，可以從感性素材切入，讓學(xué)生感知形象、捕捉細(xì)節(jié)，以“感”入文題，如此，寫作就不會(huì)喪失個(gè)性、走向平庸。

（二）對(duì)話：讓思想擴(kuò)展深度

思想深度是思想力的核心。思想深度指觀點(diǎn)能切合實(shí)際，能透過現(xiàn)象挖掘本質(zhì)性、規(guī)律性的東西。能否寫好作文，學(xué)生的思維品質(zhì)很重要，而良好的思維品質(zhì)需要教師有計(jì)劃地去培養(yǎng)。“教師要善于發(fā)現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)生活中抓住機(jī)會(huì)展開有效的對(duì)話。學(xué)生對(duì)生活實(shí)例往往比教科書有興趣。”通過對(duì)話，教師“可以了解學(xué)生的思維特點(diǎn)，了解他們的寫作狀態(tài)，知道他們寫作上的長(zhǎng)與短，當(dāng)然，更有價(jià)值的是讓他們積極地去想”[5]。通過“對(duì)話”，同伴可以獲得互補(bǔ)或爭(zhēng)論的契機(jī)，進(jìn)而將思考推向更深廣的領(lǐng)域。在對(duì)話中師生共同完成由現(xiàn)象到本質(zhì)、由局部到整體、由對(duì)立到辯證的深度思考的過程。

談話需要“種子”，“寫作的種子就是能夠激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，能夠激活學(xué)生的寫作體驗(yàn)，能夠把學(xué)生帶進(jìn)并且能夠推進(jìn)寫作過程的寫作教學(xué)原點(diǎn)：可以是一個(gè)故事，可以是一個(gè)場(chǎng)景，可以是一個(gè)素材，可以是一個(gè)案例，可以是一種心情，可以是一個(gè)矛盾，可以是一句名言”[6]。教師要善于發(fā)現(xiàn)、智慧地捕捉到這些“種子”，把它帶進(jìn)課堂。教師還要會(huì)“啟發(fā)”，能巧妙地提出問題，讓好問題將思路層層打開。

比如，作文課要完成一篇以“社會(huì)責(zé)任與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”為主題的文章，對(duì)于這樣的宏大主題，學(xué)生最容易寫出一些空喊口號(hào)、內(nèi)容雷同的作文。對(duì)此，我們?cè)撊绾我龑?dǎo)呢？首先，教師帶著“種子”進(jìn)課堂，選擇發(fā)生在身邊的大家都感興趣的時(shí)事素材，比如近年來關(guān)于代購產(chǎn)業(yè)的調(diào)查。然后，教師針對(duì)“種子”設(shè)計(jì)一條嚴(yán)謹(jǐn)而合理的問題鏈。如，材料所列舉的數(shù)據(jù)能說明什么問題？追求利潤(rùn)的最大化有錯(cuò)嗎？追求利潤(rùn)的最大化沒錯(cuò)，那問題在哪里？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“因利害義”“舍義取利”的表現(xiàn)還有哪些？你怎樣看待公眾崇拜、熱捧成功的商人的現(xiàn)象？這種現(xiàn)象的底層邏輯是什么？該怎樣引導(dǎo)民眾呢？接著，教師要鼓勵(lì)學(xué)生將思想的成果付諸筆墨，讓學(xué)生適時(shí)寫下有價(jià)值的結(jié)論。最后，教師要注意及時(shí)“復(fù)盤”，讓學(xué)生將談話的過程篩選整理成文。這也是明確觀點(diǎn)、占有材料、整理思路的潛在寫作。

（三）比類取象：讓思想展現(xiàn)廣度

思想有強(qiáng)大的包容性。寬廣的思想可以包容哲學(xué)的真理性、歷史的縱深性、政治的敏感性等。拓展思想的維度是提升思想力的重要體現(xiàn)。我們的傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)藏的“比類取象”的智慧就是拓展思想維度、展現(xiàn)思想廣度的有效手段。

“比類取象”最初是五行學(xué)說的方法，把需要說明的事物或現(xiàn)象，樸素地分成了五大類，將相似屬性的每類事物或現(xiàn)象分別歸屬于五行之中，并在五行屬性歸類的基礎(chǔ)上，運(yùn)用五行生克規(guī)律闡釋或推演事物或現(xiàn)象的復(fù)雜聯(lián)系和變化。這是一種認(rèn)識(shí)世界的方法，也是一種獨(dú)特的思維方式。

比如，要完成命題作文《渡》，首先，教師借助圖片等喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉“渡”這個(gè)詞背后的形象與細(xì)節(jié)；然后，教師用問題鏈引導(dǎo)，加深學(xué)生對(duì)其意義的理解；接著，教師著眼于寫的過程，引導(dǎo)學(xué)生用“表格”明晰思路，展示思想的層次（見表1）。

最后，教師引導(dǎo)學(xué)生篩選、整理各種“象”，分析綜合，得出深刻的立意。比如，學(xué)生會(huì)聯(lián)想到“屈原的死”及引渡者——“漁父”，進(jìn)而體會(huì)到：古往今來，那些舍生取義、毅然赴死的偉岸之軀，其實(shí)都是在歷經(jīng)了一番激烈的斗爭(zhēng)或者某種“渡化”后才就死的，他們的生命由此岸到彼岸，生死一“渡”，精神卻獲得了自由與永恒。還有的學(xué)生會(huì)想到史鐵生，地壇、母親就是史鐵生的“引渡者”，由此升華立意：在人一生的生活中總有一些人和物負(fù)載、分擔(dān)著我們命運(yùn)中的困厄、苦痛，引導(dǎo)我們走向光明。

寫作是個(gè)體將自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)自我的感悟與思考合情合理地表達(dá)成文的過程。一個(gè)人的眼界有多寬，思考有多深，他的寫作就有多寬有多深。寫作是個(gè)體精神生命的展現(xiàn)，也是人追求思想深度、高度和寬度的過程。作文教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，以提升學(xué)生的思想力為核心，扎扎實(shí)實(shí)走在提升學(xué)生核心素養(yǎng)的道路上。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張華秀.高中生作文同質(zhì)化現(xiàn)象的反思與對(duì)策[J].高考，2020（4）：137.

[2]熊依裕.議論文思維能力訓(xùn)練探究——以高中階段為例[J].福建論壇（社科教育版），2010（2）：99.

[3]劉美麗.用“綠色語文”寫透生命的美麗——趙謙翔語文教學(xué)智慧[J].中學(xué)語文，2008（7-8）：41.

[4]李公俠.在寫作過程中教寫作——基于對(duì)鄭桂華老師一節(jié)作文課的思考[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013（4）：120.

[5]王棟生.走出寫作教學(xué)的困境[J].人民教育，2008（6）：36.

[6]黃厚江.語文課堂尋真：從原點(diǎn)走向共生[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016：210.

責(zé)任編輯：殷偉

收稿日期：2023-05-17

作者簡(jiǎn)介：劉楊，吳江盛澤中學(xué)，高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué)。