鑄牢中華民族共同體意識廣西實踐論:鑒往與開來

摘 要：從民族史的角度看，一部廣西地方史，就是各民族交往交流交融的歷史。廣西各族人民長期交往交流交融的結(jié)果是形成了民族文化多元一體格局，其本質(zhì)就是對中華民族的認(rèn)同，這是廣西鑄牢中華民族共同體意識的歷史文化根基。新中國成立之后，廣西各族人民同心共筑中國夢，遂行著鑄牢中華民族共同體意識的偉大實踐，開創(chuàng)了廣西民族團(tuán)結(jié)和睦、經(jīng)濟(jì)興旺繁榮、社會和諧穩(wěn)定、邊疆鞏固安寧的大好局面。“五個認(rèn)同”是新時代中華民族共同體意識的核心內(nèi)容，是新時代中華民族共同體意識作為一個整體不可分割、不可偏廢的不同側(cè)面。新時代廣西鑄牢中華民族共同體意識必須以增強(qiáng)“五個認(rèn)同”為基本方略。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識；廣西；實踐

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.05.010

［中圖分類號］C955" " "［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A" ［文章編號］1009-0339（2024）05-0069-07

中華民族共同體意識，是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平關(guān)于黨的民族理論的重大原創(chuàng)性論斷，為做好新時代黨的民族工作指明了方向。廣西作為全國五個自治區(qū)之一，要按照黨中央的要求，“以鑄牢中華民族共同體意識為主線做好各項工作”[1]?？偨Y(jié)廣西鑄牢中華民族共同體意識的實踐經(jīng)驗，明確新時代鑄牢中華民族共同體意識的基本方略，方可繼往開來，在新時代開辟新局面、再創(chuàng)新輝煌。

一、中華民族認(rèn)同：廣西鑄牢中華民族共同體意識的歷史文化根基

廣西自古就是多民族地區(qū)，從民族史的角度看，一部廣西地方史就是各民族交往交流交融的歷史。

秦之前，廣西與中原地區(qū)雖有往來交流，但基本處于自主發(fā)展的狀態(tài)。商周至東漢時期，在今中國嶺南地區(qū)和越南北部，分布著一個古老的族群——駱越。羅香林在《百越源流與文化》中指出，這是該時期廣布于中國南方且“各有種姓”①的“百越”的一支，曾經(jīng)創(chuàng)造了具有濃郁地方特色的燦爛文化。比如，駱越很可能是稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。2011年，中科院科研團(tuán)隊采用先進(jìn)的分子生物學(xué)技術(shù)，對1 000多份栽培稻和400多份野生稻進(jìn)行研究，通過全基因組遺傳背景的比較分析，證明栽培稻起源于廣西境內(nèi)的珠江流域，祖先為廣西普通野生稻[2]。這一研究成果印證了我國水稻農(nóng)業(yè)專家丁穎先生關(guān)于水稻的華南起源說，也為駱越人發(fā)明稻作農(nóng)業(yè)的觀點提供了佐證。駱越先民在認(rèn)識和利用野生稻的過程中，逐漸掌握了對稻谷的馴化和栽培技術(shù)。廣東英德市云嶺獅石山牛欄洞出土的“原始人工栽培水稻硅質(zhì)體”[3]、湖南道縣壽雁鎮(zhèn)白石寨村玉蟾巖文化遺址出土的普通野生稻和古栽培稻類型的谷殼遺存[4]、廣西資源縣延?xùn)|鄉(xiāng)曉錦文化遺址出土的炭化稻米[5]、廣西那坡縣感馱巖文化遺址出土的炭化稻、炭化粟[6]等，都為探討駱越地區(qū)稻作起源和發(fā)展提供了有力的證據(jù)。此外，駱越還創(chuàng)造了大石鏟文化、銅鼓文化和舉世聞名的左江花山巖畫文化。在廣西左江兩岸的懸崖峭壁上，巖畫綿延200多公里，共有79個巖畫點，178處280組巖畫，其中規(guī)模最大的寧明花山巖畫，寬約200米，高5.60米，有圖像約2" 000個，其中一個最大的人像高2.4米，令人嘆為觀止[7]39-49。經(jīng)研究，左江花山巖畫為戰(zhàn)國至東漢時期駱越人所作[7]18-138。2016年，由左江流域38個巖畫點組成的“廣西左江花山巖畫文化景觀”項目成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》[8]。

公元前219年是嶺南歷史的一個轉(zhuǎn)折點。這一年，秦挾一統(tǒng)六國之威，用兵嶺南，為加強(qiáng)后勤保障，修鑿了令后世驚嘆不已的靈渠。公元前214年，秦統(tǒng)一嶺南，將嶺南納入中央王朝統(tǒng)治。從此，嶺南的駱越與中原華夏—漢族的交往交流交融開始頻繁而密切。秦始皇統(tǒng)一嶺南之后，設(shè)立郡縣，留下了大批部隊鎮(zhèn)守。秦亡漢興，其間雖有南越國割據(jù)，但未阻止與中原交流大勢。漢武帝于公元前112年滅了南越國之后，嶺南與中原交往交流更加順暢，漢族大規(guī)模進(jìn)入嶺南，漢文化與駱越文化在交流碰撞中逐漸交融。東漢之后，“駱越”已不見于古籍之中，漸次以“烏滸”“俚”“僚”代之，演變形成了今壯族、侗族、仫佬族、毛南族、水族、仡佬族等，這都是駱越文化與中原文化交往交流交融不斷深化的結(jié)果。

秦漢以來，廣西各民族交往交流交融的歷史潮流不僅表現(xiàn)在駱越與中原人的交往交流交融上，更表現(xiàn)在漢、瑤、苗、回、京、彝等民族在古代不同時期進(jìn)入廣西①，與壯族、侗族、仫佬族、毛南族、水族、仡佬族等共同開發(fā)廣西的歷史上。在此過程中，廣西各民族頻繁密切地交往交流交融，其文化相互影響，相互吸收和改造，形成了你中有我、我中有你的狀態(tài)。漢族文化中，不乏壯族文化的內(nèi)容。如古漢語稱呼“稻谷”為“糇”，就是借壯語。少數(shù)民族學(xué)習(xí)借用漢族文化的例子更多。比如，壯族的土俗字、京族的“字喃”，都是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的文字。廣西各少數(shù)民族都過春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，都有龍的崇拜等，顯然也是受漢族文化的影響。當(dāng)然，他們在接受這些文化的過程中，也進(jìn)行了改造。這充分體現(xiàn)了廣西民族文化的多元一體性。

廣西民族文化多元一體格局的形成是各族人民長期交往交流交融的結(jié)果，其本質(zhì)是對中華民族的認(rèn)同，因為它標(biāo)志著各民族同屬于中華民族，共同構(gòu)成并享有中華文化。廣西各民族自古以來便自覺地將自己置于中華民族大家庭之中，如流傳于壯族民間的 《布伯的故事》有一個情節(jié)：伏依兄妹結(jié)婚生下一坨肉球，用刀剁碎后撒到野外。之后，一種衍生情節(jié)是與姓氏的起源相聯(lián)系：肉塊如貼在李樹上，那村莊的人就姓李；如貼在石頭上便是姓石。 另一種衍生情節(jié)則與兄弟民族的起源聯(lián)系起來：撒到平原的成了漢族，撒到丘陵的成了壯族，撒到山里的成了瑤族、苗族，撒到森林、草地的成了其他西南少數(shù)民族[9]。唐宋之后，廣西少數(shù)民族在編纂家譜、族譜時，往往將本族群的歷史與中央王朝或漢族王公貴胄聯(lián)系起來。這些都是他們認(rèn)同中華民族的具體表現(xiàn)。

廣西各民族對中華民族的認(rèn)同是廣西民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的文化基因。今天的廣西之所以能夠成為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，正是廣西各民族對中華民族認(rèn)同的基因傳承的結(jié)果。這也充分說明，廣西鑄牢中華民族共同體意識有著深厚的歷史文化根基。

二、同心共筑中國夢：新中國成立以來廣西鑄牢中華民族共同體意識的實踐

為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命[10]。自建黨以來，中國共產(chǎn)黨初心不改，使命不渝。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開始了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索，開啟了中華民族偉大復(fù)興的歷史新紀(jì)元。廣西各族人民與全國人民一道同心共筑中國夢，遂行著鑄牢中華民族共同體意識的偉大實踐，開創(chuàng)了廣西民族團(tuán)結(jié)和睦、經(jīng)濟(jì)興旺繁榮、社會和諧穩(wěn)定、邊疆鞏固安寧的大好局面。

（一）宣傳與踐行中華民族大團(tuán)結(jié)理論

中國共產(chǎn)黨自建黨以來，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想。同時，中國共產(chǎn)黨從不墨守成規(guī)，從不把馬克思主義當(dāng)做僵化的教條而生搬硬套，而是把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。中華民族大團(tuán)結(jié)理論正是中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化時代化的偉大成果之一?！爸腥A民族”作為一個自在的存在歷史悠久，但作為一個自覺的存在則始于近代。1902年，“中華民族”一詞誕生，當(dāng)時其內(nèi)涵主要是“漢族”[11]，而后才在各種闡述中不斷豐富和演變。辛亥革命是中國現(xiàn)代民族國家構(gòu)建的開端，是早期中國共產(chǎn)黨的重要政治資源。以“三民主義”為基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨開啟了以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)、結(jié)合中國革命的實際，對“中華民族”進(jìn)行接納、使用和創(chuàng)造性闡釋的過程：從僅指漢族到指“正在形成中的近代的民族”“中國境內(nèi)各民族的核心”，再到“中國境內(nèi)各民族之總稱”[12]。其中最重要的轉(zhuǎn)折點在抗日戰(zhàn)爭前后，中國共產(chǎn)黨根據(jù)形勢變化適時地調(diào)整自己的政策主張，在關(guān)注世界無產(chǎn)階級共同利益的同時，肯定和強(qiáng)調(diào)自己的國家和民族利益，將中華民族的獨立和解放作為各民族共同的事業(yè)，中華民族共同體意識逐漸形成并確立[13]。

新中國成立后，通過民族識別確定了全國56個民族的成分，“中華民族”的內(nèi)涵更加豐富和具體。中國共產(chǎn)黨大力宣傳和踐行中華民族大團(tuán)結(jié)的理論主張，實行以民族平等、團(tuán)結(jié)為根本原則的民族政策。1949年9月29日頒布的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國境內(nèi)各民族一律平等，實行團(tuán)結(jié)互助，反對帝國主義和各民族內(nèi)部的人民公敵，使中華人民共和國成為各民族友愛合作的大家庭。反對大民族主義和狹隘民族主義，禁止民族間的歧視、壓迫和分裂各民族團(tuán)結(jié)的行為?！盵14]1954年頒布的《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家。各民族一律平等。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞各民族團(tuán)結(jié)的行為。”[15]667在中國共產(chǎn)黨民族理論指引下，全國迅速建立起社會主義民族關(guān)系，實現(xiàn)了中華民族大團(tuán)結(jié)。1954年《中華人民共和國憲法》序言強(qiáng)調(diào)：“我國各民族已經(jīng)團(tuán)結(jié)成為一個自由平等的民族大家庭。在發(fā)揚(yáng)各民族間的友愛互助、反對帝國主義、反對各民族內(nèi)部的人民公敵、反對大民族主義和地方民族主義的基礎(chǔ)上，我國的民族團(tuán)結(jié)將繼續(xù)加強(qiáng)?！盵15]666在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，全國各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，中華民族大團(tuán)結(jié)的理論越來越深入人心，“中華團(tuán)結(jié)一家親，同心共筑中國夢”蔚成大觀。

中華民族大團(tuán)結(jié)理論是鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎(chǔ)。廣西作為多民族的邊疆地區(qū)，宣傳和踐行中華民族大團(tuán)結(jié)理論尤為必要。新中國成立前，廣西少數(shù)民族飽受民族歧視和壓迫，當(dāng)時的統(tǒng)治者不承認(rèn)他們的民族身份，少數(shù)民族同胞也毫無民族自覺。新中國成立之初，廣西少數(shù)民族常有自己祖先“來自山東”，或是“講壯話的漢人”之類言論，承認(rèn)自己少數(shù)民族身份者的人極少，因而少數(shù)民族人口比例極低。在中央向廣西派出中央訪問團(tuán)，大力宣傳黨的民族理論政策后，才有越來越多的人承認(rèn)自己的少數(shù)民族身份，少數(shù)民族人口隨之劇增。再后來，黨和政府又組織大批專家學(xué)者和干部深入民族地區(qū)進(jìn)行社會歷史調(diào)查和民族識別。這些都是中國共產(chǎn)黨大力宣傳、踐行中華民族大團(tuán)結(jié)理論，建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系的結(jié)果。在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，廣西始終把宣傳和踐行中華民族大團(tuán)結(jié)理論作為民族工作的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容，始終牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，不斷推進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。如今的廣西，中華民族大團(tuán)結(jié)不僅是一種深入人心的理念，更成為一種自覺行動、一種生活方式。

（二）堅持和完善民族區(qū)域自治制度

民族區(qū)域自治制度是馬克思主義中國化的偉大創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重大成果，是具有中國特色的基本政治制度。周恩來指出：“民族區(qū)域自治是民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合，不僅使聚居的民族能夠享受到自治的權(quán)利，而且使雜居的民族也能夠享受到自治的權(quán)利。從人口多的民族到人口少的民族，從大聚居的民族到小聚居的民族，幾乎都成立了相當(dāng)?shù)淖灾螁挝?，充分享受了民族自治?quán)利。這樣的制度是史無前例的創(chuàng)舉?！盵16]鄧小平指出：“解決民族問題，中國采取的不是民族共和國聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個制度比較好，適合中國的情況。我們有很多優(yōu)越的東西，這是我們社會制度的優(yōu)勢，不能放棄?！盵17]民族區(qū)域自治制度讓少數(shù)民族在黨和國家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，自主地管理民族內(nèi)部事務(wù)、當(dāng)家作主，是鑄牢中華民族共同體意識的制度基礎(chǔ)。

新中國成立后，黨中央在廣西推行民族區(qū)域自治，不僅建立廣西壯族自治區(qū)，而且先后成立了12個自治縣和59個民族鄉(xiāng)，給予了3個縣以自治縣待遇，逐步構(gòu)建了科學(xué)合理的民族區(qū)域自治格局。廣西始終堅持和完善民族區(qū)域自治制度，堅持統(tǒng)一與自治相結(jié)合，民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，不斷夯實鑄牢中華民族共同體意識的制度基礎(chǔ)。

一是逐步建立健全和完善民族區(qū)域自治法制體系。到2023年，廣西先后制定（修訂）實施了12個自治縣自治條例和27個單行條例、67件涉及民族事務(wù)的政府規(guī)章和規(guī)范性文件等，出臺了涉及民族方面的系列地方性法規(guī)，依法保障少數(shù)民族和民族地區(qū)合法權(quán)益，維護(hù)民族平等與團(tuán)結(jié)[18]。

二是大力加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊伍建設(shè)。到2018年，廣西公務(wù)員隊伍中少數(shù)民族比例達(dá)43.3%，高于少數(shù)民族人口比例4.4%，少數(shù)民族干部成為民族工作的重要骨干力量[19]。

三是堅持各民族共同發(fā)展。廣西高度重視民族之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡的狀況，充分發(fā)揮民族區(qū)域自治制度的優(yōu)勢，著力解決民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題，充分挖掘發(fā)揮江、海、邊的優(yōu)勢和潛力，加強(qiáng)發(fā)達(dá)地區(qū)對落后地區(qū)的幫助協(xié)作，全面實施北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)、珠江—西江經(jīng)濟(jì)帶、左右江革命老區(qū)振興、桂林國際旅游勝地建設(shè)等國家發(fā)展戰(zhàn)略，有針對性地開展興邊富民行動、邊境建設(shè)大會戰(zhàn)、革命老區(qū)建設(shè)大會戰(zhàn)，實施整村推進(jìn)扶貧模式、大會戰(zhàn)形式和精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧戰(zhàn)略，實現(xiàn)了從貧窮落后走向繁榮振興、從偏遠(yuǎn)封閉走向開放前沿、從溫飽不足走向全面小康的歷史性巨變，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民生不斷改善，各族人民的生活水平大大提高，獲得感、幸福感和安全感顯著提升，對中國特色社會主義的認(rèn)同持續(xù)增強(qiáng)。

（三）鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系

習(xí)近平指出：“我們黨創(chuàng)造性地把馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實際相結(jié)合，走出一條中國特色解決民族問題的正確道路，確立了黨的民族理論和民族政策，把民族平等作為立國的根本原則之一，確立了民族區(qū)域自治制度，各族人民在歷史上第一次真正獲得了平等的政治權(quán)利、共同當(dāng)家做了主人，終結(jié)了舊中國民族壓迫、紛爭的痛苦歷史，開辟了發(fā)展各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧關(guān)系的新紀(jì)元?！盵1]鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系，是各族同胞共同維系的社會共識，是鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎(chǔ)。新中國成立后，廣西進(jìn)行了社會主義改造，建立起社會主義民族關(guān)系，不斷鑄牢中華民族共同體意識。

一是積極開展民族團(tuán)結(jié)教育。積極利用逢五或逢十周年慶典、民族傳統(tǒng)節(jié)日等重大活動集中宣傳黨和國家民族政策，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動，深入推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步爭先創(chuàng)優(yōu)活動常態(tài)化，營造民族團(tuán)結(jié)人人有責(zé)、民族團(tuán)結(jié)人人共享的良好局面。

二是大力促進(jìn)各民族交往交流交融。通過推廣普及國家通用語言文字，努力開展雙語教育，不斷創(chuàng)新少數(shù)民族流動人口管理服務(wù)，積極引導(dǎo)各民族共居共學(xué)、共建共享、共事共樂，使各民族在深入交往交流的過程中，打破界限，消除隔閡，相互理解，相互尊重，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，求同存異，形成共識，水乳交融。據(jù)不完全統(tǒng)計，2023年，廣西共有163.66萬個家庭由兩個民族以上組成[18]。廣西“各族群眾交得了知心朋友、做得了和睦鄰居、結(jié)得了美滿姻緣，‘九口之家、情融五族’比比皆是”[20]。

三是大力弘揚(yáng)中華文化，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。在大力保護(hù)、傳承民族文化的基礎(chǔ)上，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化結(jié)合起來，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。如今，廣西各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承成績卓著：國家、自治區(qū)、市、縣4級文物保護(hù)單位體系建立健全，各級各類文物得到妥善保護(hù)，如興安靈渠成為“世界灌溉工程遺產(chǎn)”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄體系及傳承保護(hù)機(jī)制建立健全，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承有效推進(jìn)，70個項目列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，914個項目列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，壯族霜降節(jié)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；文化生態(tài)保護(hù)工程建設(shè)扎實推進(jìn)，“1+10”民族生態(tài)博物館建設(shè)工程全面完成，國家級、自治區(qū)級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)有條不紊地推進(jìn)，在中國民族文化保護(hù)工作方面探索并形成了“廣西模式”。傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、謳歌時代精神的精品力作層出不窮：彩調(diào)劇和電影《劉三姐》風(fēng)靡國內(nèi)外，全國首部山水實景演出《印象·劉三姐》長演不衰，10多部舞臺精品榮獲“文華獎”，文學(xué)桂軍、漓江畫派異軍突起，聞名遐邇。民族文化旅游、民族文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展?，F(xiàn)代公共文化服務(wù)體系覆蓋城鄉(xiāng)，文化惠民活動不斷向基層延伸。文化是一個共同體的靈魂，中華文化的繁榮發(fā)展，極大增強(qiáng)了各民族的向心力和凝聚力。

三、增強(qiáng)“五個認(rèn)同”：新時代廣西鑄牢中華民族共同體意識的基本方略

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要全國各族人民勠力同心，攜手并肩，共同努力奮斗。在2019年9月27日全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“以鑄牢中華民族共同體意識為主線做好各項工作，把各族干部群眾的思想和行動統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，不斷增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。”[1]對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，即“五個認(rèn)同”，是新時代中華民族共同體意識的核心內(nèi)容，是新時代中華民族共同體意識作為一個整體不可分割、不可偏廢的不同側(cè)面，新時代廣西鑄牢中華民族共同體意識實踐必須以增強(qiáng)“五個認(rèn)同”為基本方略。

（一）增強(qiáng)對偉大祖國的認(rèn)同

中國自古就是一個統(tǒng)一的多民族國家。“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力?！盵1]維護(hù)祖國統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各族人民只有把自己的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，國家才能繁榮富強(qiáng)，民族才有希望，個人才能得到全面的發(fā)展。廣西作為邊疆民族地區(qū)，要采取各種有效措施，增強(qiáng)各族人民對偉大祖國的認(rèn)同。一方面，要針對廣西邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后的狀況，充分發(fā)揮面向東盟國際大通道、西南中南地區(qū)開放發(fā)展戰(zhàn)略支點、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路有機(jī)銜接重要門戶的戰(zhàn)略區(qū)位優(yōu)勢，加快邊境經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，改善邊疆民眾生產(chǎn)生活條件；另一方面，要全方位、多層次加強(qiáng)愛國主義教育，教育和引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)國家認(rèn)同，弘揚(yáng)愛國主義精神，把維護(hù)祖國統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為自己的神圣職責(zé)，旗幟鮮明地維護(hù)國家利益和祖國尊嚴(yán)。

（二）增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同

中華民族是一個多元一體的共同體。這個共同體是在歷史長河中由眾多民族共同發(fā)展凝聚而成的。尤其是“在百年抗?fàn)幹?，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同體意識空前增強(qiáng)，中華民族實現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變”[1]。如今的中華民族是一個有著共同歷史、血肉相連、休戚與共的命運(yùn)共同體，56個民族你中有我，我中有你，少數(shù)民族離不開漢族，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族之間也相互離不開。因此，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同，牢固樹立中華民族利益高于一切和各民族同舟共濟(jì)、榮辱與共的觀念至關(guān)重要。新時代廣西要增強(qiáng)各族人民對中華民族的認(rèn)同，一是加強(qiáng)中華民族歷史的學(xué)習(xí)教育，讓各族人民了解中華民族的悠久歷史和輝煌文化，從各族人民共同鑄就的中華民族史中把握中華民族的優(yōu)秀特質(zhì)、良好稟賦和偉大精神，鑒往識來，發(fā)自肺腑地?zé)釔壑腥A民族，始終把中華民族的共同利益擺在首位，珍惜各族人民親如一家的大好局面；二是一如既往地促進(jìn)各民族交往交流交融，大力推廣普及國家通用語言文字，不斷加強(qiáng)城市民族工作，積極引導(dǎo)各民族共居共學(xué)、共建共享、共事共樂，使各民族交往更加頻繁，交流更加深入，水乳交融，密不可分。

（三）增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同

文化是一個民族的魂魄，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)的根脈。中華文化是各民族文化的集大成，由各民族共同創(chuàng)造。因此，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識的最深層次的內(nèi)容。要引導(dǎo)各民族相互尊重、相互欣賞，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，不忘本來、吸收外來、面向未來，以開放包容的姿態(tài)，推動各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象；要搞好民族地區(qū)各級各類教育，不斷提高各族群眾科學(xué)文化素質(zhì)和人文情懷；在各族群眾中廣泛開展社會主義核心價值觀教育，牢固樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同。

（四）增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！腥A民族近代以來180多年的歷史、中國共產(chǎn)黨成立以來100年的歷史、中華人民共和國成立以來70多年的歷史都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系?！盵21]3-10不言而喻，增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同是新時代鑄牢中華民族共同體意識的核心要務(wù)。我們要廣泛開展中共黨史和中國近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)教育活動，通過學(xué)習(xí)教育，使各族人民清楚地認(rèn)識到?jīng)]有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有中國共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（五）增強(qiáng)對中國特色社會主義的認(rèn)同

習(xí)近平指出，“中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[21]13-14，“只有中國共產(chǎn)黨才能實現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)，只有中國特色社會主義才能凝聚各民族、發(fā)展各民族、繁榮各民族”[1]。實踐證明，增強(qiáng)各族人民對中國特色社會主義的認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。我們要充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)越性，堅決貫徹中央經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，持續(xù)改善民生，讓各族人民共享發(fā)展、共同富裕，不斷增強(qiáng)對中國特色社會主義的認(rèn)同。

鑄牢中華民族共同體意識是中華民族偉大復(fù)興的必然要求。廣西的實踐證明，鑄牢中華民族共同體意識是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要保證。新時代新征程，要繼續(xù)增強(qiáng)“五個認(rèn)同”，持續(xù)鑄牢中華民族共同體意識，凝聚起建設(shè)偉大祖國的磅礴力量，譜寫廣西各族人民同心共筑中國夢的新華章。

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責(zé)任編輯：許立坤

收稿日期：2024-05-28

基金項目：廣西壯族自治區(qū)第五批八桂學(xué)者“中國—東南亞銅鼓文化研究”崗成果。

作者簡介：李富強(qiáng)，男，廣西壯族自治區(qū)“八桂學(xué)者”，廣西民族大學(xué)民族研究中心主任，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向為華南—東南亞民族歷史人類學(xué)；呂文涵，女，廣西民族大學(xué)民族研究中心助理研究員，研究方向為華南—東南亞民族歷史與文化。

①《漢書·地理志》載：“自交趾至?xí)甙饲Ю铮僭诫s處，各有種姓。”