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東莞龍舟文化融入高校思政教育路徑探析

2024-06-12 12:09:12李鈺田郭建文
關鍵詞:思政教育

李鈺田 郭建文

摘 要:本文在梳理東莞龍舟文化的傳統(tǒng)美學精髓的基礎上,挖掘與其關聯(lián)的人、事所蘊含的哲學智慧,進而分析東莞龍舟文化對青年學生的思想引領價值,基于一系列實踐,提出融合東莞龍舟文化的高校思政教育實施路徑。

關鍵詞:東莞龍舟文化 青年學生 思政教育

DOI:10.12278/j.issn.1009-7260.2024.04.041

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成形于本民族在很長歷史期間內(nèi)的生產(chǎn)活動,時至今日,仍在不斷地影響著人們的思想和意志,在國家的政治、經(jīng)濟、文化建設中都發(fā)揮了十分重要的作用。國家領導人曾指出:“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。”“非遺”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容之一,對傳遞民族文化、凝聚民族認同、增強文化自信有著重要的媒介作用。國內(nèi)學者劉倩指出,文化自信是中國自信的力量之源,它來自數(shù)千年文明留下的豐厚文化遺產(chǎn),其中包括“非遺”,“非遺”集中體現(xiàn)了中華文明在人類歷史長河中源遠流長的文化基石,而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國站在新時代的歷史方位上實現(xiàn)偉大中國夢的文化底氣。運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源提升思政教育的實效性,具備一定的可行性。王思源、劉洪玉、楚學娟等學者也對“非遺”融入高校思政教育的價值、實踐路徑進行了研究。“非遺”傳承發(fā)展與高校思政教育之間能夠形成一種互動關系,在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,推動青年學生進一步踐行馬克思主義,認同社會主義核心價值觀,涵養(yǎng)家國情懷。

一、東莞龍舟文化概述

龍舟文化作為傳統(tǒng)體育活動類“非遺”,承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。賽龍舟競技活動縱橫于水域之上,呈現(xiàn)出團結拼搏、奮勇爭先、堅韌不拔的龍舟精神。廣東東莞地處珠江口東岸,江河資源充沛,擁有沙田鎮(zhèn)、中堂鎮(zhèn)兩個“中國龍舟之鄉(xiāng)”,以及“賽龍舟”“龍舟制作技藝”兩個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。東莞的龍舟文化底蘊深厚,是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相融合的有力紐帶,能夠凝聚其人們拼搏爭先的強大精神力量。

(一)東莞龍舟文化的習俗與特色

龍舟文化源于遠古時代的圖騰祭祀活動,后與歷史英雄人物典故關聯(lián)流傳于民間,東莞龍舟文化遵循節(jié)慶端午和紀念戰(zhàn)國時期的愛國詩人屈原一說。傳統(tǒng)的東莞龍舟活動始于農(nóng)歷四月,那時便有“起龍”儀式,而集中在農(nóng)歷五月開展龍舟競渡,覆蓋面廣。其中萬江的龍舟競渡安排在農(nóng)歷五月初一,多見于史料記載,號稱東莞“龍舟第一景”,當?shù)匾浴百慅堉邸表椖砍晒ι陥?011年第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。東莞劃龍舟分設標競渡和趁景游龍兩種形式,傳統(tǒng)龍舟習俗諸如祭龍頭、起龍、搶青、龍頭龍須著色、游“波羅廟”、旺船、雇劃手、犒船、設標、犒標、奪標、謝龍等。民間素來相傳有“龍舟編號不排九”“登船者需光腳”“龍舟過橋人避讓”等風俗說法。

(二)東莞龍舟制作工藝

龍舟本身也是一種凝集傳統(tǒng)藝術和文化特色的工藝品,東莞龍舟制作工序一般包括:選底骨(龍骨)、起底、起水、打水平、轉水、做大旁、做橫擋、做坐板、安龍腸、加固中腸、上桐油灰、刨光、涂清漆、制作安裝龍頭、安裝尾舵,制作時間為一周左右。其中制作龍骨是關鍵一環(huán),龍舟的頭尾部分彎曲度頗有講究,能影響龍舟劃行的速度。東莞中堂龍舟制作技藝有三百多年的歷史,尺寸準確,工藝精湛,于2008年被認定為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。從訪談非遺代表性傳承人霍沃培師傅的過程中得知,工藝的優(yōu)劣關鍵在于對尺度的把握;工匠要能吃苦,夠韌勁,在不斷的實操中總結技藝經(jīng)驗;需要多人合作完成而不是單打獨斗。

(三)東莞龍舟故事

1.一夜成舟

民國時期,有買家到東莞縣中堂鄉(xiāng)斗朗村重金求船,當天交定金,要求第二天便要交船。在那個手工制作的時代,一條龍舟最快也要一周才能完成。面對這樣的不可能任務,龍舟老匠人有勇有謀,召集全村造船師傅分工協(xié)作,奮戰(zhàn)一天一夜,最終將龍舟保質(zhì)保量地交付。傳說這條龍舟屢次奪魁,快比流星,獲得“過天星”美譽。

2.聞鼓有追

1947年,東莞縣潢涌鄉(xiāng)潢涌村的長蓬龍舟大標賽中,原本一直領先的潢涌龍舟隊不小心劃到靠近沙灘,擱淺而翻船。隊員立馬下水把龍舟整頓擺正。正當大家泄氣之際,跳頭(指揮者)準確判斷,能聽到遠方傳來的龍舟鼓聲,證明還有機會追上,鼓勵隊員重整旗鼓,繼續(xù)競渡。眾人奮起猛追,最終奪冠。

3.用板凳練出來的龍舟冠軍

20世紀80年代,東莞橋頭鎮(zhèn)石水口村為了在鎮(zhèn)級的龍舟競渡中取得好成績,日夜不停地堅持訓練,晚上60人一組坐長條凳上練習劃槳,白天出河實訓。從1987年到1995年,石水口村的龍舟隊在鎮(zhèn)里比賽中多次獲得冠軍。

4.疍民從撐船走上岸

自古疍民浮居于江河湖泊,有著自己獨特的疍家文化。東莞沙田鎮(zhèn)是疍民聚集地,世代從事漁業(yè)、水上運輸業(yè),以船為家。在改革開放的進程中,東莞疍民從出海拼搏、以船為家走到上岸安居,人居環(huán)境不斷提升,這都離不開中國共產(chǎn)黨的正確領導。東莞疍民對于龍舟文化的熱愛和參與并未減退,反而更加深入。如今,疍家文化已經(jīng)成為東莞龍舟文化的一部分,他們在每年的龍舟競渡中拼搏,展現(xiàn)著自己的實力和決心。

二、東莞龍舟文化對青年學生思想的引領價值

(一)龍舟精神與社會主義核心價值觀高度契合

在龍舟賽事中,運動員團結拼搏、奮勇向前、堅韌不拔、自強不息的精氣神給人們留下深刻印象。社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容是富強、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。龍舟精神所蘊含的公平競爭、人本精神、團隊精神等內(nèi)涵,符合社會主義核心價值觀所倡導的精神,可以說兩者的基本思想理念是相通的,都是青年學生應該遵循和實踐的重要價值觀。

(二)龍舟活動處處體現(xiàn)黨的先鋒力量

黨和國家大力支持“非遺”保護工作,強調(diào)扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護,推動中華文化更好走向世界。東莞當?shù)刂匾暫霌P和融合龍舟文化,2023年,市委十五屆六次全會報告指出,要拿出爭分奪秒、奮勇爭先的龍舟精神,敢于干前人沒有干過的事情,不斷向著更高目標邁進,努力在推進中國式現(xiàn)代化建設的廣東實踐中寫下東莞濃墨重彩的一筆。東莞各區(qū)域龍舟賽事持續(xù)開展,龍舟節(jié)慶活動廣泛推介,還舉辦“灣區(qū)龍舟說”粵港澳龍舟文化傳承與發(fā)展對話論壇,從實踐到理論層面關注和探討龍舟文化的傳承與發(fā)展。黨員在弘揚傳統(tǒng)文化中和先鋒模范作用隨處可見,具體體現(xiàn)為穿梭于人群維持龍舟競賽秩序的黨員志愿者、參賽運動員的后勤保障人員、龍舟競渡的指揮者……黨員的服務、橋梁、骨干作用發(fā)揮明顯。

(三)龍舟文化符合青年學生的關注熱點

龍舟文化是嶺南“非遺”文化的重要組成部分,能讓東莞當?shù)匕傩债a(chǎn)生較高的文化認同感,因此也容易引起青年學生的情感共鳴和關注參與。曾有線上問卷調(diào)查,征集的意見來自東莞在校青年學生,共計273人,調(diào)查結果顯示:學生當中對“非遺”沒有任何接觸經(jīng)驗的只占比18.68%;“參加過有關展覽或相關民俗活動”和“閱讀過有關文獻或?qū)W習過相關課程”的分別占比65.57%和62.27%;“參加過‘非遺的文創(chuàng)設計”的占比25.27%。可見大部分青年學生對“非遺”是有所關注和參與的。69.6%青年學生表示非常樂意參與非遺的傳承與發(fā)展活動,“偶爾參與一下”的占比為26.37%,“不太愿意,但也比排斥”的占比有3.66%,表示“不愿意,無意參與”的占比有0.37%。可見只有少數(shù)學生排斥“非遺”。這些數(shù)據(jù)反映了青年學生對于“非遺”的態(tài)度普遍積極,這為龍舟文化融合思政教育的實踐提供了參考和基礎。

(四)龍舟故事蘊含豐富的育人元素

龍舟文化底蘊深厚、歷史悠久,東莞龍舟故事更是蘊含豐富的育人文化元素,是高校思政教育的好題材。例如沙田女子龍舟隊遠征海外,載譽而歸故事。除了基本的龍舟精神,女子龍舟隊也體現(xiàn)出敢為人先的改革開放精神。女子龍舟隊的成立和發(fā)展打破了傳統(tǒng)觀念的束縛,展現(xiàn)了女性的力量和勇敢追求的決心,也為社會賦予新的認知和觀念。講好龍舟背后的人文故事,積極推進其與馬克思主義基本原理相結合,有助于激活龍舟文化的當代價值。

三、東莞龍舟文化融入高校思政教育的路徑

新時代青年學生是傳統(tǒng)文化傳承、弘揚、創(chuàng)新的重要主體。高校思政教育教學應著力提煉東莞龍舟文化的育人資源,以“思想引領+文化供給”的方式,在文化認知和學術實踐層面上深化青年學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同,全面推進以文化人,以文育人。

(一)宣講科普,加強龍舟文化的思政印象

一方面,充分發(fā)揮文化場館的作用,組織青年學生參觀文化館、非遺展覽館、藝術文化中心等場所,加大對東莞龍舟文化的宣講力度,加強弘揚黨的先進文化,提高學生思想覺悟與精神生活質(zhì)量。另一方面,打造文化育人網(wǎng)絡平臺,例如打造高校網(wǎng)絡文化工作室,借助云端力量,開展一系列青年學生喜聞樂見的東莞龍舟文化活動,教育引導青年學生文化自覺,提升文化自信。

(二)課程思政,發(fā)揮龍舟文化的育人功能

闡釋東莞龍舟文化的深層內(nèi)涵,梳理其代代相傳的精神內(nèi)核和文化符號,通過課程思政把龍舟文化的育人資源與內(nèi)涵利用起來、發(fā)揮出來,實現(xiàn)育人功能。建立龍舟文化在非體育專業(yè)課程中的思政支點,主要可從兩方面入手:一是增強傳統(tǒng)文化自信。龍舟競渡具有濃郁的民族文化色彩,強調(diào)人與自然和諧共生的生存智慧,彰顯著家國天下思想和民族創(chuàng)造力量。二是涵養(yǎng)思想道德情操,龍舟精神所提倡的同舟共濟、團結拼搏、勇立潮頭、敢于挑戰(zhàn)的優(yōu)秀品格,能夠培養(yǎng)學生樹立良好的道德情操和積極的人生態(tài)度。以“聞鼓有追”龍舟故事為例,簡要陳述運動員即便翻船,仍然臨危不亂,做出準確判斷繼續(xù)競渡等內(nèi)容,其中的聲音傳播原理作為專業(yè)知識點,適當講授不輕言敗、堅持到底、自信自強等思想理念,潛移默化地把馬克思主義、社會主義建設融入專業(yè)學習,以此啟發(fā)學生提升自身的精神修養(yǎng)。

(三)校地合作,展現(xiàn)龍舟文化的當代魅力

筆者利用暑期進行社會實踐,組織青年學生以調(diào)研東莞龍舟文化為明線,以感悟龍舟故事為暗線,面對面訪談女子龍舟隊成員,到龍舟制作廠了解龍舟成形過程,親身下江體驗劃龍舟……這一系列活動離不開與地方組織機構的緊密聯(lián)絡,校地密切合作方能充分獲取龍舟文化資源。校地合作,能打造多元參與的平臺,是推動青年學生接觸傳統(tǒng)文化的重要途徑,其形式可多樣化。比如學校聯(lián)系龍舟文化保育單位,使青年學生參與到龍舟節(jié)慶活動的全過程各環(huán)節(jié),或參與龍舟隊的組建和訓練,或共同策劃龍舟文化的展覽、表演、演講等活動,為青年學生打造一個沉浸式的思想感悟環(huán)境,增進他們的思想自覺和行動自覺。

(四)技術賦能,參與龍舟文化的數(shù)字化進程

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),青年參與“非遺”創(chuàng)新實踐的方式,選擇“體驗互動,參與非遺制作”的占比30.4%,“技術賦能,參加科研項目”占比29.3%,“創(chuàng)意國潮,進行文創(chuàng)設計”占比24.18%,“文化融合,開展調(diào)查研究”占比16.12%。可見青年學生更傾向通過動手實操去接觸傳統(tǒng)文化。科技的進步為“非遺”保護提供了數(shù)字化手段,社交媒體的興起為“非遺”的傳播提供了廣闊平臺。整合校內(nèi)外教學、科研、實踐資源,組織學生參與龍舟“非遺”的數(shù)字化進程,能夠轉化為思政教育過程。迎合青年學生興趣特征,發(fā)揮其專業(yè)學習的優(yōu)勢,開發(fā)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目,指導學生參加相關的學術競賽和作品征集活動,引導學生全面成長成才,提高他們在文化傳承事業(yè)中的獲得感,從而提升他們對思政教育的接納度。

總而言之,高校思政教學要堅持思想引領和文化供給相結合,對本地學校來說,活用東莞龍舟文化資源是非常好的實踐路徑,能夠在文化認知層面和專業(yè)學習實踐上促進青年學生堅定文化自信,增進青年學生對黨和國家的情感認同,對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大,呼應了新時代高校人才培養(yǎng)中思政教育的需求。高校思政教育從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,有利于豐富并拓展青年學生思政教育工作體系,提升青年學生文化素養(yǎng)和品格情操,引領青年學生堅定擁護“兩個確立”,堅決做到“兩個維護”,主動擔當,以實際行動投身新征程強國偉業(yè)中。

參考文獻:

[1] 劉倩《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入思想政治教育的價值與路徑》,《學校黨建與思想教育》2020年第10期。

[2] 王思源《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育研究——以其價值及路徑為重點》,《山西經(jīng)濟管理干部學院學報》2021年第6期。

[3] 劉洪玉、解丹坤《非遺文化與大學生思想政治教育創(chuàng)新路徑研究》,《科教導刊》2021年第22期。

[4] 楚學娟、李秀云《以“非遺”文化賦能高校思想政治教育》,《齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版)》2020年第10期。

[5] 黃曉麗《非凡非遺》,南京江蘇鳳凰文藝出版社2023年。

[6] 陳丹、林立、陳立新《大思政視域下龍舟課程改革教學設計——以集美大學誠毅學院為例》,《集美大學學報》2021年第11期。

(李鈺田,1986年生,女,漢族,廣東東莞人,碩士,助理研究員,主要從事高等教育、傳統(tǒng)與設計等研究;郭建文,1980年生,男,漢族,廣東東莞人,博士,教授,主要從事高等教育、智能制造等研究)

〔東莞理工學院2022年度黨建與思政教育專項研究項目“非遺‘雙創(chuàng)視域下的大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同培育研究”,編號2022SZ03;東莞理工學院研究生教育創(chuàng)新計劃項目《研究生課程思政示范專業(yè):機械》,研究生通【2021】44號;2022年東莞理工學院勞動教育示范項目(勞動教育示范學院);東莞理工學院課程思政示范專業(yè)項目“機械設計制造及其自動化”;東莞理工學院課程思政示范課程項目“機械設計基礎”〕

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