吳之英家風家訓及其對鄉村文化振興的啟示

摘要：吳之英是雅安名山清末民初的著名學者、四川近代一位經子貫通的蜀學大師，在振興蜀學和傳統文化研究上有著杰出貢獻，在家庭教育中觀點獨樹一幟，既有對優良家風的傳承，也有創新性發展。經過歲月積淀而成的吳之英家風家訓，是雅安本土優秀的文化資源，與社會主義核心價值觀高度契合。通過梳理吳之英家風家訓的形成和發展，充分挖掘其內涵，發揮家風家訓文化影響人、感染人、熏陶人、啟發人的引領作用，著力銜接當代家風建設，將其融入日常的家庭教育之中。從融媒體創新表達、鄉村研學旅行、建設家風館和蜀學書院、以美育人5個方面創新傳承地方特色傳統文化，促進鄉村人才建設，助推鄉村文化振興。

關鍵詞：吳之英；家風家訓；家庭教育；蜀學；傳統文化；鄉村文化

中圖分類號：G127" " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）07（a）-0067-05

On Family Traditions and Instructions of Wu Zhiying and Its Enlightenment to the Revitalization of Rural Culture

XU Ting1， ZHANG Hong2， GAO Yunrong1

（1. Ya'an Polytechnic College， Ya'an Sichuan， 625000， China; 2. The Fourth Elementary School of Yucheng District， Ya'an Sichuan， 625000， China）

Abstract： Wu Zhiying was a famous scholar from the late Qing Dynasty to the early Republic of China in Mingshan District of Ya'an. He was a master of Shu School in modern Sichuan， who was well versed in classics. He made outstanding contributions to the revitalization of Shu School and the study of traditional culture， and had unique perspectives on family education. He not only inherited excellent family traditions but also innovatively developed them. The family traditions and instructions of Wu Zhiying， which have been accumulated over time， are excellent cultural resources in Ya'an and highly in line with the socialist core values. By sorting out the formation and development of Wu Zhiying's family traditions and instructions， fully tapping into their connotations， and leveraging the leading role of family traditions and instructions culture in influencing， infecting， nurturing， and inspiring people， we will focus on connecting with contemporary family tradition construction and integrating it into daily family education. Innovate and inherit local traditional culture from five aspects： innovative expression through integrated media， rural study tours， construction of family style museums and Shu School institutions， and aesthetic education， in order to accelerate rural talent development and promote rural cultural revitalization.

Key words： Wu Zhiying; Family traditions and instructions; Family education; Shu School; Traditional culture; Rural culture

四川雅安吳氏家族一脈，從1450年前后始祖入川到現在，漫長的500多年里，族人始終堅守家規，以“忠孝”傳家。家族翹楚吳之英曾撰書對聯“一家師法軾轍合，百年心事管鮑知”，是對吳氏家規的深化。吳之英（1857—1918年），字伯朅，號蒙陽漁者，四川雅安名山縣車嶺鎮吳溝人[1]，清末民初著名經學家、教育家、書法家，更是一名兼濟蒼生而奔走于維新變法的愛國志士，被稱為“蜀學大儒，維新前驅”。他知識淵博，著作浩繁，對于三禮、詩文、辭賦、史學、音韻等都有很深的研究，著有《壽櫟廬叢書》73卷，遺稿54冊等，內容涉及文學、經學、史學、哲學、校讎學、方志學、宗教等諸多領域。吳之英精行儉德，淡泊寧靜，志氣高遠，身體力行，以濟世救國為己任，以教育開啟民智、革新民德，以家風家訓影響子孫，形成家族之間強大的凝聚力。在時代轉型和文化變遷的背景下，弘揚吳之英家風家訓文化，傳播精神價值體系，重塑傳統文化的價值意蘊，激發鄉村文化供給的內生動力，為新時代家風傳承和家庭教育提供借鑒。

“先賢家風”以家文化起源為引，明確了從古至今家風在國人心中的重要地位，展現了四川先賢智慧持家治家的鮮明特征。傳統家風家訓影響整個家族的發展，惠澤家族的所有成員，支撐著家族的延續，促進著家族成員的發展，是一個家族的靈魂所在。家訓、家規、家禮等教育形式在家庭教育中發揮了重要作用，這種客觀的社會效應對于今天的社會教化無疑具有重要的啟迪意義，挖掘吳之英家風家訓中蘊含的智慧，揭示主流價值觀通過家庭并最終得以社會化的歷史經驗。吳之英以“忠孝傳家，自貴自強”的家風影響后世子孫，留下“凡語必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節，字畫必楷正。容貌必端正，衣冠必肅正。步履必安詳，居處必鎮靜。做事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應”的家訓。吳之英家風家訓從形成起，逐漸成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們性格乃至命運的一部分，并且影響著周遭人群的價值取向和行為作風。舉一隅可窺見一斑，吳之英之孫吳洪武懷著對書法傳統的美學價值追求，繼承先賢遺志，弘揚家風家訓文化，在書法、詩文、藝術方面傳承創新，成為極有文化修養的當代文人典范。家風家訓是吳之英蜀學思想在治家修身中的體現，從家庭個體延展到國家情懷，飽含其愛國之情和責任擔當。厘清吳之英家風家訓的精神內涵、理論邏輯與實踐價值，將歷史與現實、理論與實踐相結合，聆聽家風家訓故事，感悟吳氏家族薪火相傳的家風力量，讓其成為新時代育人資源，以傳承弘揚鄉土文化，助力鄉村文化振興發展。

1 吳之英家風家訓的產生與發展

吳之英家風家訓深受吳氏家族風氣的影響，有著“耕讀傳家”“詩書繼世”的傳統人文理念。其祖父吳文哲、父親吳銘鐘都是積學未顯之士，才學修養可與大家媲美。從小對吳之英進行啟蒙教育，使其幼承庭訓，受到傳統國學熏陶。除書本教材外，結合吳氏族人“至德三讓”的祖訓，對吳之英進行必要的家風洗禮，這些德行教育讓年輕的吳之英養成了對人情世故的憐憫本性、對社會的關注情懷[2]。吳之英在詩詞歌賦、經史文章、聲韻樂律等方面取得的成就與他的家學淵源分不開，也同他從小受到的嚴格訓練有關。在清末社會動蕩的大環境下，他以讀書人的倔強和覺醒，在求變的掙扎中深刻地認識到讀書明理對于家庭乃至國家的重要性。

吳之英在祖父、父親長達10余年的教育下，秉承家學，并發揚光大，舉茂才，成優貢，著述甚豐，最終成為吳氏家學傳承的集大成者[3]。

2 吳之英家風家訓的內涵

吳之英家風家訓來自對家庭家族治家經驗的總結，并經過傳承創新和實踐，有著系統完整的精神價值體系，主要體現在強調忠孝一體的主旨、心懷天下的理想追求和情系桑梓的人文情懷、愛家報國的道德理念與實踐取向、誠實守信的傳統美德和忠于職守的職業素養、教育啟智潤心的智慧和自強不息的精神、傳承孝道的言傳身教和多行善舉、勸誡鄉鄰的擔當作為；在內容上涵蓋修身、齊家、睦鄰、道德修養、社會關系、行為規范等方面，為利用地域文化中的優良家風家教文化提供方向和方法，成為推進鄉村治理和培養社會優良風氣的重要教育資源。

2.1 自貴自強重教育，倡導維新振蜀學

吳之英教誨后代要腳踏實地，務實自強。他高度重視教育在培養人才、塑造性格方面的作用。家風家訓是家庭教育的重要組成部分，以吳之英家風家訓為范本，注入新時代的內涵，讓優秀鄉土文化與社會主義先進文化在廣大鄉村融合會通，有助于推動我國家庭教育的進一步發展。因地制宜地弘揚吳之英家風家訓，將進一步彰顯蜀學的重要意義，創新傳承優秀傳統文化。

2.2 愛家報國，志慮忠純

吳之英家國同構觀是傳統家風家訓對人與國家關系的基礎詮釋，從家庭小處著眼，將視野擴展到社會國家，其情感隨之得到升華，蘊含著濃厚的家國情懷。再讀吳之英的文章，字里行間飽含愛國情感，“為蒼生而痛苦，為國運告窮而悲傷”[4]。他熱情地謳歌愛國志士，沉痛地控訴頑固派的暴行。其詩詞格調高遠，透露著雋秀優雅，勸誡后世要始終保持志向和心思的忠誠純潔，以天地間的浩然正氣養成良好的品格。當前，青年學生需要中華優秀傳統文化的浸潤，尤其是地方具有代表性人物的言行，其影響力和感染力對于學生愛國情感的激發和完整人格的養成具有舉足輕重的作用。

2.3 孝親敬賢，民風淳樸

孝親敬賢等倫理思想有利于促進家庭和諧，進而形成淳樸的社會風氣。在當今日益發展的現代社會，子女出門在外工作已成常態，與父母的溝通相比于古代共同生活模式家庭已經大為減少。吳之英對“忠孝”的提倡與肯定，有利于當今社會發揚孝道精神，樹立對鄉土文化的自信。隨著多元文化的碰撞與融合，青年文化觀念也具有多樣性特征。在優秀傳統文化創新與推廣中，引導青年對“孝”的重視，提高對長輩和賢達的敬重關愛，改善當今社會人口日益老齡化帶來的生存困境，增強文化自信。吳之英家風家訓中處理人際關系的睦鄰友好原則，在鄉村振興中起到構建和諧鄉村、化解鄰里矛盾的重要作用。

2.4 增智明志，學風優良

重視子女讀書明理，以詩禮立身、傳家，成為傳統家風家訓的一個重要特征，進修學業成為家風家訓中的一個信條。豐富的學理、遠大的志向、勤勉的學風是青年人不斷完善自我、認清自身的基礎，這些思想不管任何時代對青年人都有教育價值[5]。在當今數字化時代，碎片化的生活方式及現實與虛擬割裂的人生，對子女讀書精進思維的要求越來越高。回歸教育立德樹人的主旨和傳統文化“以文化人、以文育人”的本質屬性，將有助于塑造良好的家庭學習氛圍，使孩子養成良好的行為習慣。

2.5 重視道德修養、慎獨自省

吳之英品德高尚，治行廉潔，文起淵云之后，學振蜀學之衰。他善于把精深古奧的德術運用于文筆中，給人以教育和啟迪。其家風家訓所教導的做人做事理念對于幫助青年學生逐步樹立正確的人生觀、價值觀，具有指導作用。通過吳之英跌宕起伏的人生經歷和卓爾不群的學術閱歷，引導學生堅持博學自省的道德修養方法，養成從善如流、知行合一的良好品格，推己及人，進而促進良好家風的形成，推進淳樸民風，培育文明鄉風。

3 吳之英家風家訓的評價

特定的社會歷史背景，多樣化的經濟形式、家國同構的政治模式、多元文化的交流融合與得天獨厚的地理條件共同促使吳之英家風家訓文化的形成。因此，不能跳出歷史范疇對其評價，要以客觀公正和實事求是的態度看待吳之英家風家訓的歷史作用和時代價值，找到傳統文化和現代生活的連接點，重新闡釋其現代人文內涵。

3.1 歷史局限

吳之英站在愛國救民的高度，主張維新變法，著書立說，為維護蜀學不遺余力，實屬激進派。但是他又為那些并不能在富國強兵方面有立竿見影之效的儒家經典花費大量的精力，又有崇古傾向[6]。他缺乏突破一個知識分子對于社會變革的認知，沒有從社會實踐中找到濟世救民的道路。在經過變法失敗后，選擇歸鄉育人，實行教育救國，含有消極避世的意思。另外，其家風家訓雖在傳承文明上有所突破，但對于當世之事缺少奮進和持續的改造之心，帶有一定的軟弱性。

3.2 時代價值

優良的家風家訓經過數千年的發展、沉淀，蘊含著深刻的為人之道、為世之道、為國之道[7]。吳之英從家庭走出，在社會中成長，他學貴創新的時代精神、自立自強的奮發精神、愛國與民本思想是一份珍貴的文化遺產和寶貴的精神財富，值得珍視、傳承和弘揚。吳之英家風家訓的影響力和傳播力早已突破家族成員的局限及時空的桎梏，其蘊含的文化價值、歷史價值、德育價值不僅對于青年，同時對于鄉村文化的振興具有重要作用。

3.2.1 家風家訓的價值精髓為當代青年價值觀培育提供豐富教育內容

家庭的前途命運與國家和民族的前途命運緊密相連。傳統家訓作為一種蘊含著豐富傳統家庭美德的文化載體，成為涵養家國情懷的重要價值源泉[8]。依托吳之英故居建設，發揮村史館傳承歷史文脈的重要載體功能。以傳承家風活動為契機建立起與中小學校的緊密聯系，使其成為青少年的“第二課堂”，讓青少年近距離感受優秀家風文化，在教師的指導下深度學習，養成好學善思、傳承傳統文化的良好習慣。吳之英家風中的孝廉思想及自強不息的精神，有助于激發青年學生銳意進取，通過家風家訓的熏陶，使其牢固樹立社會主義核心價值觀。

3.2.2 家風家訓的教化理念為當代鄉村文化培育提供重要支撐

吳之英家風中所蘊含的修身、齊家等觀念，對于偏遠地區農民的教化具有一定的影響。隨著鄉村振興戰略的實施，當前大多數地方的農民在經濟上擺脫了落后的困境，但在思想上仍舊存在“愚”和“私”的現象。以吳之英家風為鄉村文化建設的內容，能夠開化社會風氣，促進鄉村文明建設。通過家風教育當地群眾，使其形成良好品德和高尚情操。同時文化與旅游相融合，通過培養鄉村文化能人，設計開發文創產品，喚醒沉睡的鄉村文化資源，活躍鄉村文化市場，打造與時代需求相適應的產業類型。

4 吳之英家風家訓傳承對鄉村文化振興的啟示

家風家訓為鄉村文化振興提供了豐厚的精神養料，鄉村文化振興助推傳統家訓家風創造性轉化和創新性發展。鄉村文化因其地理位置、資源稟賦、歷史淵源的不同而千差萬別、各具特色，因此必須承認其客觀性、包容其差異性、理解其獨特性、掌握其規律性、發掘其合理性，通過原則、內容與形式的轉化來破除傳承困境，加強農村精神文明建設，著力培育文明鄉風、良好家風和淳樸民風。通過故事化表達、沉浸式體驗，加強鄉村文化建設，注重優良家風家訓的示范引領作用。

4.1 創新表達，依托全媒體技術實現吳之英家風家訓的活態傳承

圍繞引導群眾弘揚優良民俗家風，激發鄉村振興內生動力的目標，賦予吳之英家風家訓新的時代價值。發揮家風家訓作為傳承民族文化基因的重要方式，構建協同育人機制以創新現代轉化形式，通過融入現代要素以促進內容生產深度融合，運用新興媒體傳播方式，創新開發系列短文案、短視頻等，以各種即時平臺進行家風文化的傳播，增強對鄉村文化記憶的自豪感。以“鄉情”“鄉愁”凝聚民心，留住本土人才，在知識、能力、理念、精神、愛心和人格修養方面加大培養力度，走出一條符合當地特色的文化傳承型鄉村發展模式。充分發揮家風家訓在培養時代新人、弘揚優良作風的重要作用。家風建設離不開農民主體力量的發揮，也是助推鄉風文明的重要一環，以吳之英家風家訓的先進典型示范進行加強農民修養和增強鄉風文明建設，以便提高農民群眾的思想、文化和道德水平，讓鄉村形成家庭和睦、民風淳樸、互助合作、穩定和諧的良好社會氛圍。

4.2 以鄉村研學旅行盤活家風文化

圍繞雅安市名山區農村的“研學旅行”項目及其發展狀況，根據農村中小學生的綜合實踐教學實訓特點，將發展鄉村振興與“研學旅行”緊密結合在一起，走一條“家風文化”“鄉村振興”和“研學旅行”協同發展的新道路。立足國內研學旅行市場，積極開拓國際市場，將茶文化、吳之英家風家訓文化等納入研學旅行課程。深入系統地發掘農村研學的景觀意象與人文意象內容，把科普宣傳、實踐等教學理念有機滲透到鄉村文化資源與農村研學旅游項目中，以提高鄉村文化資源的附加值，進一步凸顯農村研學課堂的功效和特點，充實與提升農村研學實踐活動的內涵和檔次。精確定位農村研學旅行主題，同時精心策劃、打造一大批農村研學旅游品牌與項目，嘗試發展個性鮮明、主題突出、多元化的經典案例。要銜接學校內教學課程，根據學生的身心發展特點，分階段有序推進。研學產品設計以提高中小學學生的學習興趣和能力為主要目的，強調“游”“學”融通并舉，讓中小學生多角度地認識鄉村社會生活，通過情境的設計和開發整合學業，促使中小學生從旅途中發現問題并研究問題，提升學生成長空間。同時，加強研學導師的培養，采取“研學+”多種形式，針對中小學校的研學教育需要進行定位設計教學，更好傳播以家風為基礎的鄉風文明。

4.3 發揮基層政府的引領作用，建設吳之英故居家風家教教育基地

教育是育人強國最基本的手段和途徑，家庭教育在整個教育體系中占有舉足輕重的地位，是不可或缺的。充分發揮政府引領在鄉村文明建設的核心作用，引導干部群眾自覺投身鄉村文化振興事業，將名山茶葉及農產品轉化為更具審美價值形態、健康生態理念、文化創造內涵的全新產品。以吳之英故居為依托，充分利用和發揮好吳之英家風館作為四川省家風家教創新實踐基地的作用，將傳統家風文化與現代鄉村文明相結合。從廉潔文化家庭陣地建設入手，以家風教育為主題、以優秀傳統文化互動體驗為特色開展黨風家風現場教育，從而系統化打造多類型、多層次、多場景、多點位的廉潔文化陣地。通過吳之英后代吳洪武的現場講解，深切感受吳之英突破時代局限性對蜀學傳承與發展及家風家訓文化的傳播與弘揚所做出的努力，同時以此為起點，深入挖掘本土家規家訓文化資源、優良家風故事，多形式多載體持續推進家庭家教家風建設及新時代廉潔文化建設。在鄉村振興的時代背景下，系統性推進鄉村教育數字化轉型，提升吳之英家風館的教育價值，并通過與天府家風館和賀麟家風館建立緊密聯系，設計出一條遞進式家風教育環線，從而提高吳之英家風家訓文化影響力。

4.4 教育濟世，建設吳之英蜀學書院

吳之英從積貧積弱的困局中，深刻認識到教育對于啟迪民智、開啟社會新風氣的重要性。他將自貴自強作為人才培養的宗旨，把治學精神傳遞給學生，以言行影響學生。他不遺所學，始終抱著益世的思想，致力于建學育才，寄希望于下一代。他繼承巴蜀文化的優秀傳統，將經學與社會思想相結合，主張“通經致用，以文載道”[9]。他在書院學堂執教時教育青年學子要德行兼修、潛心學問，教育學生不但要磨礪心性，更要有求實求是的精神；在治學方法上，強調“為學之道貴在博，重在精，宜深思，多考據”。書院是吳之英教育理想照進現實的場所，也是他家風家教文化因時而進、因勢而新的一個縮影。因此，創建吳之英蜀學書院不僅是繼承他的遺志，更是通過教育改變鄉村風貌的重要舉措。大力深化書院制改革，創新人才培養體系，以書院為基地開展鄉村教育建設與實驗，將思政教育、理論教學、實踐教學、文化養成和教育評價有機融合，推進鄉村學校課程與教學改革，涵養鄉村教師的教育情懷，提升其融入鄉村的能力。

4.5 以美育人，建設吳之英美育實踐基地

利用名山區車嶺鎮獨特的自然資源和人文景觀，在吳之英故居開展美育實踐活動。吳之英書法的成就源于他淵博的知識，有“自貴自強是吾宗”的理想，有反帝愛國的拳拳之心，堅持不懈，終生勤奮[10]。定期組織學生參觀體驗其書法作品及故居的建筑，聘請村里知名長者作為講解員，通過形式多樣的展陳、鑒賞活動，提升學生的藝術素養，傳承和弘揚自強奮進的精神。職業院校緊扣鄉村文化振興，充分發揮專業、人才優勢積極推行社會美育，以多層次、全方位的藝術形式介入鄉村文化建設，以“藝術”的力量促進鄉村文化傳承創新。

5 結束語

吳之英家風家訓是在繼承基礎上的創新，包含著對傳統文化價值系統的積極認同和對蜀學現代命運的深切關懷。他的詩文帶有較明顯的現實主義傾向和與人民休戚相關的感情。因此以歷史觀照現實，以純正家風涵養新風正氣，以吳之英家風家訓傳承為契機，突出地域文化的獨特育人價值，提升地方優秀傳統文化在教育普及、保護傳承、創新發展、傳播交流中的作用。在鄉村特色文化資源開發與利用過程中，發揮家風家教家訓的教化功能，實現優秀家風家訓與鄉村文化建設的互促互進，從而實現鄉村教育高質量發展和鄉村文化振興。

參考文獻

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[10]李鏡.蜀學大儒 維新前驅：記晚清國學碩儒吳之英[J].蜀學，2015（00）：180-185.

基金項目：四川省社會科學重點研究基地西華師范大學區域文化研究中心2023年度項目“蜀學大儒吳之英的學術教育思想研究”（項目編號：QYYJC2320）。

作者簡介：徐挺（1986，10-），男，四川雅安人，碩士研究生，講師，研究方向：鄉村教育，教育思想。

通信作者：高運榮（1982，7-），女，四川雅安人，在職碩士，教授，研究方向：文學及傳統文化，通信郵箱：393502662 @qq.com。