論思想政治教育哲學旨歸向度及實現

摘 要：近年來，思想政治教育學科的發展取得了顯著成果。隨著學科背景的變化、學科使命的深化與學科困境的持續存在，思想政治教育哲學的“出場”成為時代的呼聲。思想政治教育哲學以動力與秩序為“雙焦”，依循“學科—個體—社會”三大維度展開其旨歸，為學科的創新變革與秩序確立、個體的全面發展與現實存在、社會的持續進步與有序運行提供了有效的指導。思想政治教育哲學旨歸的重要價值使得探賾其實現路徑成為應有之義。思想政治教育哲學旨歸的意識屬性決定了實踐才是其現實化的有效路徑。

關鍵詞：思想政治教育哲學；旨歸；實踐

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.03.011

中圖分類號：G41

文獻標識碼：A

文章編號：1672-9749（2024）03－0076－06

近年來，思想政治教育學科發展勢頭如火如荼，已經取得了顯著的階段性成果，網絡思想政治教育、生活思想政治教育等學術熱點接連不斷涌現。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議、學校思想政治理論課教師座談會等重要會議中也充分肯定了思想政治教育學科的發展。但是，我們應當認識到“當前思想政治教育學科已經走過了加速發展的而立之年”^［1］。隨著學科背景的轉變、學科使命的豐富與學科困境的持續存在，思想政治教育學科發展亟需思想政治教育哲學“出場”，以為學科的發展提供科學的理論指導與全面的頂層設計，使得學科在新時代實現創造性轉化與創新性發展。

一、溯源：思想政治教育哲學“出世”之因

恩格斯指出，歷史“總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的”，無數意志“互相交錯的力量”會產生“無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果”。^［2］同樣，思想政治教育哲學的“出世”也是眾多歷史條件合力的結果，而非“單個意志”的產物，更不是無中生有的空想。

1.學科背景：思想政治教育哲學應時而生

中國共產黨第十九屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》（以下簡稱《建議》）中指出，“十四五”期間，我們要“實現經濟行穩致遠、社會安定和諧，為全面建設社會主義現代化國家開好局、起好步”。^［3］《建議》中科學研判了當前國內國際局勢，明確指出了我國接續發展的走向——全面建設社會主義現代化國家。中國式現代化是全員的現代化，關切著各行各業國人的切身利益與美好生活愿景；中國式現代化是系統的現代化，統攝經濟、政治、文化、社會與生態五大維度。處于全面建設社會主義現代化國家的背景之下，思想政治教育學科的發展既要滿足受教育者現代化的教育要求，也要適應社會肌體現代化的發展階段。因此，思想政治教育學科應有邁向現代化的學科自覺。思想政治教育學科發展既要有前瞻性，也要關注全局性；不僅要考量戰略性，也要提升整體性。思想政治教育的這一學科自覺“召喚”思想政治教育哲學“出世”。哲學是系統化、理論化的世界觀，是人們對自然界、人類社會和思維的根本觀點和總的看法。從哲學“質的統一”^［4］，我們可以得出思想政治教育哲學是系統化、理論化的思想政治教育場域觀，是關于思想政治教育的根本觀點和總的看法。由思想政治教育哲學的概念來看，唯有思想政治教育哲學才能深入指導思想政治教育學科現代化發展，才能推動思想政治教育學科在適應我國全面建設社會主義現代化國家的時勢中發揮學科的效能。

2.學科使命：思想政治教育哲學因用而生

思想政治教育學科使命的有效達成離不開思想政治教育哲學的指導。思想政治教育關系到“培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題”^［5］。因此，思想政治教育承擔著其他學科無法替代的學科使命，可分為三個層次：

其一，思想政治教育是社會實踐的“生命線”。早在20世紀30年代，思想政治教育是社會實踐的“生命線”這一科學論斷的萌芽就已經顯現。毛澤東同志就曾明確指出：“思想工作和政治工作，是完成經濟工作和技術工作的保證，它們是為經濟基礎服務的。思想和政治又是統帥，是靈魂。”^［6］思想政治教育學科的這一使命延續至今。就學校這一微觀社會環境，習近平總書記也強調：“思想政治工作是學校各項工作的生命線。”^［7］

其二，思想政治教育是全部科學知識體系的思想主線。無論知識體系所涉及對象是自在自然還是人化自然、社會實踐抑或是思想認知，知識體系都不可避免地印上了“人化”與“對象化”的烙印，都是真理與價值的統一體。進一步說，知識體系科學與否、能否存在與發展與其所蘊含價值的正確與否有莫大的關聯。發揮正確價值引導的功效是思想政治教育學科的特色所在。由此，思想政治教育是全部科學知識體系的思想主線。以高等教育知識體系為例，習近平總書記指出，要“把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”^［8］見微知著，思想政治教育在全部知識體系中占據思想主線的地位，這一點不言而明。

其三，思想政治教育是受教育者的幸福線。康德指出：“道德的意向是最先使分享幸福成為可能的條件。”^［9］也就是說，道德是幸福的前奏。“思想政治教育作為一種向被教育者昭明價值體系和設定行為規范的活動，從價值論的視角來說無疑應該是一種好的或者善的教育。”^［10］這種善的教育能夠幫助受教育者立善心、啟善行、行善功^［11］，進而使得受教育者生而為人的價值觀、內心深處的滿足感與幸福感得到極大升華。

思想政治教育深刻的學科使命要求思想政治教育要具備科學性與合理性，能夠恰當發揮價值引領的功效；也要求思想政治教育要具備系統性與針對性，以兼顧其三大維度使命的實現。由學科使命賦予思想政治教育的這些應然屬性要成為實然特征，離不開思想政治教育哲學全面、科學的指導。

3.學科發展窘境：思想政治教育哲學由困而生

“問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲。”^［12］同樣地，思想政治教育學科發展的窘境是思想政治教育學科最實際、最真實的呼聲。目前，思想政治教育學科發展態勢整體向好，但仍舊存在著很多關乎學科根本、學科發展的問題亟待解答，主要表現在以下三方面：

其一，思想政治教育本質紛爭不斷。思想政治教育本質是思想政治教育學科必然涉及的核心概念，是思想政治教育學科得以存在與發展必須要明確的課題。思想政治教育本質的研究伴隨著思想政治教育的產生而開始，是由來已久但至今懸而未決的問題。學界關于思想政治教育本質研究存在諸多爭論，有黨性、人民性與公共性之爭、政治性與道德性之爭等。由此引發了本質與本質屬性、本質屬性與屬性混淆的衍生問題。

其二，思想政治教育邊界不明。列寧指出：“外觀是本質自身在自身中的表現。”^［13］本質與現象（即此處的“外觀”）是密切聯系、彼此依賴的一對范疇。無論是本質的“離場”，還是現象的“缺席”，所對應的另一個范疇無疑將墜入無法言說的“深淵”。同理，思想政治教育本質的爭論不休使得諸思想政治教育現象未能全面地統攝于思想政治教育的研究場域。思想政治教育現象“拼圖”殘缺不全使得思想政治教育邊界模糊不清，表現為思想政治教育的“泛化”，即事事皆為思想政治教育；也表現為思想政治教育的“窄化”，即只有在特定場合、采取特定形式的教育活動才為思想政治教育。

其三，思想政治教育發展遭遇瓶頸。目前，思想政治教育學科發展不充分的問題，表現為發展階段的前瞻性與具象化不足，于歷時性和共時性兩個維度均存在“短板”；還表現為思想政治教育熱點多樣性與系統性的矛盾沖突。思想政治教育熱點不斷為思想政治教育的發展提供動力支持，但是這些熱點之間、熱點與思想政治教育系統之間的聯系未能得到充分的建構，使得思想政治教育的發展出現孤立“原子化”的傾向。

思想政治教育發展的諸多問題都是涉及思想政治教育學科根基的重要問題。唯有思想政治教育哲學才能從根本上消解思想政治教育學科發展的困境，使得思想政治教育學科的發展獲得“質”的飛躍，開啟新的發展局面。

二、廓清：思想政治教育哲學與虛假替代概念之辨析

思想政治教育哲學的“出世”是理論發展的要求，更是實踐深化的需要。然而，近年來學界關于思想政治教育哲學的研究存在一定的偏頗，尤其在概念的使用上亂象叢生。因此，廓清思想政治教育哲學與虛假替代概念是思想政治教育哲學得以構建與發展的關鍵。

1.思想政治教育原理與思想政治教育哲學存在混淆之態

當前，部分學者認為思想政治教育原理與思想政治教育哲學具有同質性，可以交替使用。不可否認，思想政治教育原理與思想政治教育哲學具有一定的相通之處，但是這不足以成為二者交替使用的合理性佐證。從概念出發，理解思想政治教育原理的關鍵在“原理”二字。《現代漢語大詞典》中，原理是指具有普遍意義的最基本的規律。《牛津高階英漢雙解詞典》中，原理譯為“principle”，是指闡釋某事物發生或運行的普遍的法則。由此可得，思想政治教育原理是指思想政治教育場域中最為普遍的、基本的規律或法則，是對思想政治教育規律的呈現與言明，具有靜態性與分散性。而思想政治教育哲學的英語表述含有“philosophy”，說明思想政治教育哲學是愛智慧的一門學問。作為一門學問，思想政治教育哲學是思想政治教育所涉規律的有機統一體，具有嚴密的系統性。不僅如此，思想政治教育哲學還具有實踐的意味。哲學的“問題在于改變世界。”^［14］同樣，思想政治教育哲學的任務在于改造當前思想政治教育產生、運行的片面性，使其更好地發揮學科使命。也就是說，盡管思想政治教育哲學涵攝關于思想政治教育的根本觀點和總的看法，與思想政治教育原理存在相通之處，但思想政治教育哲學是系統化且具有實踐指向的思想政治教育場域觀。因此，以思想政治教育原理替代思想政治教育哲學顯然不當。

2.思想政治教育哲學基礎對思想政治教育哲學顯現僭越之跡

思想政治教育哲學的另一個虛假“替代品”是思想政治教育哲學基礎。部分學者認為思想政治教育哲學實質上就是思想政治教育的哲學基礎，“側重于以既定哲學思維框架來‘裁剪’思想政治教育”^［15］。此類觀點的前置性條件是對思想政治教育哲學存在的認同，這一點應當予以肯定。但我們也要看到此類觀點的“陰影”。以某一種哲學的視角建構思想政治教育哲學體系一定程度上抹殺了思想政治教育哲學的特殊性，具有不可避免的片面性。“思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”^［16］根據思想政治教育的概念，我們不難看出思想政治教育具有綜合性的學科特性，即思想政治教育實踐的開展需要借助社會主流的意識形態理論、教育學、管理學與倫理學等學科知識。相應地，這諸多學科的哲學意蘊也與思想政治教育話語交織在一起，與思想政治教育實踐纏繞在一起。也就是說，若以某一學科的哲學視角建構思想政治教育哲學，其科學性與合理性有待商榷。總之，將思想政治教育哲學基礎等同于思想政治教育哲學的觀點有以點代面、喧賓奪主之嫌。

三、昭示：思想政治教育哲學的旨歸向度

理清虛假替代概念后，思想政治教育哲學還需進一步澄明其旨歸向度，才能為自身證成，進而引領學科建設在新時代深化與發展。習近平總書記指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作”，要激勵受教育者“自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業中，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者”，成為“社會主義事業建設者和接班人”。^［17］概而言之，思想政治教育聚焦于動力與秩序。一方面，思想政治教育為個體和社會的發展注入動力，讓個體自覺成為“奮進者、開拓者”，讓社會實現偉大復興；另一方面，思想政治教育化個體與社會的對立為統一，融個體于社會，強化維系個體與社會的秩序，致力于打造個體各盡所能、社會井然有序的存在形態。思想政治教育哲學是思想政治教育的根本觀點和總的看法，因而，其本真旨歸的向度必然也關注動力與秩序向度且有更為豐富的內涵。

1.動力：思想政治教育哲學旨歸的發展論

以歷時性的視野來看，動力應成為思想政治教育哲學旨歸的一重意蘊，顯現的是思想政治教育哲學旨歸的發展論。思想政治教育哲學的動力旨歸可從學科完善、個體發展與社會進步三方面展開。

首先，思想政治教育哲學為學科完善注入理論動力。我國著名哲學家李澤厚指出，哲學是“路的探尋者，視角的選擇者。是‘路’、是‘視角’，便可能有某種全面性和‘系統性’。”^［18］思想政治教育哲學同樣從全面性與系統性的視角出發，為思想政治教育學科完善做好科學的頂層設計，為學科發展探尋科學之路。除導向之外，思想政治教育哲學還將反思的智慧融入學科的發展，使得學科在不斷的否定中實現創新提升。哲學在意識的反思中獲得普遍的抽象形態，思想政治教育哲學也具備反思的智慧。通過對具體時空條件下的思想政治教育理論與實踐的反思，思想政治教育哲學獲得了根本性、全局性的真理，也助力思想政治教育學科積蓄了否定的力量，能夠在“破”中求“立”，使得學科發展進一步切合思想政治教育發展規律。

其次，思想政治教育哲學為個體發展提供精神動力。習近平總書記指出，思想政治工作“必須圍繞學生、關照學生、服務學生”，要讓“學生成為德才兼備、全面發展的人才”^［19］。作為思想政治教育理論與實踐抽象存在的統一體，思想政治教育哲學自然也是以人的發展為旨歸，將人的自由個性充分顯現與綜合素質全面提升作為終極目的。一方面，思想政治教育哲學為個體發展指明了前進的方向，以此激勵受教育者不斷提升自身的思想水平、提高政治覺悟、修煉道德品質與賡續文化基因。另一方面，思想政治教育哲學著力于開發個體的能力。美國學者史蒂文·盧克斯指出：“教育的本意其實就是發展人的自我認識，開啟、孕育個體人生的價值內涵，把自我引向對善對美好人生的追求。”^［20］因此，思想政治教育哲學關注受教育者能力發展，致力于幫助受教育者獲得自我可持續發展的自覺。

最后，思想政治教育哲學為社會進步“充電蓄能”。馬克思和恩格斯指出：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。”^［21］由此推及，意識與社會生活具備密切的聯系。這一點同樣適用于思想政治教育哲學，且思想政治教育哲學是社會進步的動力要素之一。一方面，思想政治教育哲學為社會進步指明前進方向。習近平總書記指出，思想政治工作要教育引導學生正確認識世界發展大勢，“認識和把握人類社會發展的歷史必然性。”^［22］人類社會發展規律是思想政治教育的重要內容，進而也成為思想政治教育哲學所必然關照的科學規律。因此，思想政治教育哲學所言明的人類社會發展規律自然可以為社會的發展導向。另一方面，思想政治教育哲學指導思想政治教育為社會進步培養物質力量。馬克思指出：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”^［23］思想政治教育哲學以其徹底的科學性指導思想政治教育有效開展，培育受教育者成為社會主義建設者和接班人，進而推動社會形態的不斷升級，建成“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會”^［24］。

2.秩序：思想政治教育哲學旨歸的存在論

我國著名學者孫伯鍨指出：“承認社會生活現象的歷史性特征才不致把它們當作既定的、孤立的、永恒不變的自然存在物，才會把它們放到總的歷史過程中去揭示它們的起源和根據、內在聯系和結構、發展趨勢和結局。”^［25］同理，思想政治教育哲學不僅有穩定的、必然的歷時形態，還有社會的、歷史的階段性存在形態。

從階段性的維度來看，思想政治教育哲學旨歸應當以“秩序”澄明。對這一命題的理解要從詞源學的角度入手。在我國封建社會時期，“秩”含有官員俸祿的指意，所體現的是權力與財產分配的差異性。由此引申，“秩”是指事物的排列具有空間上的等級性與結構性。“序”則是指事物的出現或排列在時間向度的次序，“由此蘊含了因果和（價值）優先性的差別”^［26］。以“秩序”來闡明思想政治教育哲學階段性的旨歸揭示了思想政治教育哲學旨歸的存在論，是指在一定的時空背景下、一定的社會關系總和中，思想政治教育哲學的旨歸在于為學科構建、個體存在與社會運行確立規則，以確保三者呈現出系統、全面、和諧的存在樣態。

其一，思想政治教育哲學確立學科秩序，推動學科實現階段性完善。恩格斯指出：“世界體系的每一個思想映象，總是在客觀上受到歷史狀況的限制，在主觀上受到得出該思想映象的人的肉體狀況和精神狀況的限制。”^［27］同理，思想政治教育學科的發展不可避免地受到社會歷史條件的制約，甚至可能出現偏離思想政治教育學科發展規律的畸形樣態，思想政治教育哲學的出場就顯得十分必要。一方面，思想政治教育哲學承擔學科頂層設計的使命，致力于學科四梁八柱的構建與穩固。作為科學的場域觀和方法論，思想政治教育哲學可將思想政治教育現象從紛繁復雜的社會歷史活動中“提取”出來，為學科劃定合理的邊界。在此基礎上，思想政治教育哲學可在諸現象中剝繭抽絲以澄明思想政治教育的本質，解答最為根本、迫切的學科“元”問題，構建思想政治教育學科的“大廈”。另一方面，思想政治教育哲學為學科肌體的豐盈提供科學指導。除了“元”問題，思想政治教育學科還需與時俱進，不斷納入學術熱點與增長點、與其他學科聯動以實現學科結構的完善。對此，思想政治教育哲學將合理安置學術熱點與學術增長點在學科系統的位置，在科學保持學科獨特性的基礎上實現學科“大廈”之間的聯動，維護與發展學科的內循環與外循壞。

其二，思想政治教育哲學為受教育者的存在確立秩序，幫助受教育者合理安放自我的持存根基。馬克思指出：“任何真正的哲學……不僅在內部通過自己的內容，而且在外部通過自己的表現。”^［28］作為思想政治教育場域的哲學形態，思想政治教育哲學也具備這一特性。思想政治教育哲學既在學科秩序上發揮重要作用，也在受教育者的存在中外顯自身功效，即為受教育者的思想觀念與行為習慣確立秩序。一方面，思想政治教育哲學為受教育者明確價值觀目標。馬克思指出：“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里。”^［29］同樣，思想政治教育哲學顯現的也是受教育者所普遍認同的最美好、最珍貴的價值觀，為受教育者點亮了善的“路標”，使得受教育者獲得自由、全面發展的可能。另一方面，思想政治教育哲學為受教育者確立價值序列，指導受教育者提升行為發出的合理性。黑格爾指出：“意志的自由是任性。”^［30］也就是說，即使受教育者獲得善的價值觀，也并非一定能夠發出恰切的善的行為。因此，思想政治教育哲學不僅為受教育者提供價值觀，還幫助受教育者科學處理理性與欲望的張力，進而以價值序列構建良好的心靈與行為秩序。

其三，思想政治教育哲學助力和諧社會秩序的構建與維護。“思想政治教育的根本目標就是在人與社會建立廣泛聯接的現實基礎上，協調多方面的利益， 化解其內部的矛盾，形成一個具有共理想、共命運的共同體，從而最終達成促進整個社會的向前發展具有普遍規律的社會實踐預期。”^［31］作為關于思想政治教育的理性認識，思想政治教育哲學同樣在構建與維護社會和諧秩序，打造休戚與共的社會共同體等方面發揮著不可小覷的作用。首先，思想政治教育哲學是協調社會秩序張力的良方。美國學者柏森斯認為，社會秩序包含規范性秩序和實際秩序兩個維度。^［32］受社會歷史條件的影響，規范性秩序與實際秩序不可避免地存在張力。處于同樣社會背景的思想政治教育因其局限性也難以消融二者的矛盾與沖突。思想政治教育哲學以超越歷史局限的真理指導思想政治教育助力社會實際秩序無限契合規范性秩序，促使社會秩序和諧度不斷提升。其次，思想政治教育哲學是協調社會利益的有效策略，有助于社會和諧秩序的構建與維護。社會秩序和諧與否、和諧程度高低很大程度上取決于社會利益分配合理與否。馬克思曾指出：“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關。”^［33］進一步講，社會利益分配合理與否與人民群眾是否認同分配法則有莫大的關聯。思想政治教育哲學以其徹底的科學性指導思想政治教育幫助人民群眾合理設定社會利益的分配法則，并且充分理解社會利益分配的必要性，進而取得全體人民群眾對利益分配法則的深刻認同。由此，思想政治教育哲學必然致力于社會和諧秩序的構建與完善。

四、探賾：思想政治教育哲學旨歸的實現路徑

我國著名哲學家牟宗三曾指出：“觀念一出來，原則就出來。原則出來人的生命方向就確立了。”^［34］同理，通過把握旨歸的關鍵詞——動力與秩序，明確思想政治教育哲學旨歸的實現理路就具備了極大的可能性。馬克思和恩格斯指出：“思想本身根本不能實現什么東西”，如要得到實現，就要借助實踐的力量。^［35］也就是說，實踐是思想政治教育哲學旨歸現實化的唯一路徑。科學落實思想政治教育哲學旨歸的實踐要以合規律性—合目的性為緯、以時間—空間為經，二者的交匯點就是思想政治教育哲學旨歸實現理路的起點。

1.從合規律性—合目的性維度展開思想政治教育實踐

馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規律來構造。”^［36］簡言之，人能夠兼顧“任何種的尺度”和“美的規律”，即遵守合規律性與合目的性的原則開展實踐活動。合規律性意味著實踐須遵守“任何種的尺度”，這樣才能使“對象化”事物存在并接續發展。合目的性則意味著在合規律性的前提下，實踐要遵循“美的規律”，既要合乎人對善的期待，又能使主體主觀上的愉悅感與幸福感得以豐盈。在實踐的展開維度中，合規律性與合目的性相輔相成、不可分割。在合規律性與合目的性統一基礎上的思想政治教育實踐使得思想政治教育哲學旨歸的落實更為科學化，其動力功效將顯現強勁與持久的特性，能夠為學科完善、個體發展與社會進步提供前瞻性指導，使得三者實現協調發展；其秩序功能也將彰顯深刻的合理性，使得學科構建系統化、個體存在理性化與社會運行有序化。除此之外，兼顧合規律性與合目的性的思想政治教育實踐還有助于思想政治教育哲學旨歸現實化具備人文性，其動力與秩序效能發揮更具針對性與時代性，進而使得學科、個體與社會的存在與發展更能回歸本真，服務于人的徹底解放。

2.從時間—空間的向度展開思想政治教育實踐

“時間—空間的向度”是一種總體性的向度，即“把所有局部現象都看作是整體——被理解為思想和歷史的統一的辯證過程——的因素”^［37］。落實思想政治教育哲學旨歸的實踐要從時間—空間的向度展開。其一，從時間的維度來說，思想政治教育實踐要把握歷時性與共時性的辯證法。思想“總是在客觀上受到歷史狀況的限制，在主觀上受到得出該思想映象的人的肉體狀況和精神狀況的限制。”^［38］思想政治教育哲學旨歸也是客觀規律性與社會歷史性的統一體。因此，思想政治教育實踐要在歷時性與共時性的辯證統一中落實思想政治教育哲學的旨歸。其二，以空間的維度來看，思想政治教育實踐要彰顯整體與部分的辯證法。“局部現象都看作是整體的因素。”^［39］部分是整體的部分，沒有整體談不上部分；而整體是部分的整體，不存在沒有部分的整體。思想政治教育哲學的旨歸是以動力與秩序為“雙焦”，以“學科—個體—社會”為向度的有機統一體。要想落實思想政治教育哲學的旨歸，思想政治教育實踐既要關注旨歸的部分，使得學科、個體與社會的存在與發展均獲得哲學的指導，豐富與深化三者的邏輯理路；還要協調動力與秩序的能效，使得思想政治教育哲學旨歸發揮整體的效能，彰顯思想政治教育哲學的科學價值。

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［責任編輯：孫溶澤］