視覺(jué)思維在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的運(yùn)用研究

摘" 要：視覺(jué)是人類(lèi)諸多知覺(jué)中的一種基礎(chǔ)知覺(jué)，人們?cè)诟兄澜鐣r(shí)，也會(huì)更加偏向用視覺(jué)進(jìn)行感知，而寫(xiě)作本身就是一種感知世界后，進(jìn)行內(nèi)在加工，再表達(dá)出來(lái)的一個(gè)過(guò)程，所以將視覺(jué)思維應(yīng)用到高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中具有突出意義。基于此，文章在簡(jiǎn)單分析當(dāng)前高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中存在的問(wèn)題和視覺(jué)思維在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的運(yùn)用意義之后，又著重從略看、細(xì)看、對(duì)比以及聯(lián)想四個(gè)角度對(duì)如何將視覺(jué)思維應(yīng)用到高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)思維；高中寫(xiě)作；寫(xiě)作教學(xué)

文章源于生活，又能夠反映生活。因此，只有讓每一位學(xué)生都做好生活中的有心人，細(xì)心地觀(guān)察、體驗(yàn)生活中的各類(lèi)事物，才能夠讓學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)，下筆如有神，才能夠讓學(xué)生寫(xiě)出極具真情實(shí)感的文章。因此，將視覺(jué)思維應(yīng)用到高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，讓學(xué)生找到感知世界的方法至關(guān)重要。

一、高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中存在的問(wèn)題

當(dāng)前，在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文存在以下問(wèn)題：第一，學(xué)生的寫(xiě)作語(yǔ)言過(guò)于枯燥，因此在讀起來(lái)時(shí)，缺乏足夠的語(yǔ)言生命力；第二，作文言之無(wú)物，文章內(nèi)容過(guò)于空泛，在寫(xiě)議論文時(shí)，沒(méi)有足夠的理論作為支撐，在寫(xiě)記敘文時(shí)，敘事也無(wú)法引人入勝；第三，學(xué)生在行文時(shí)，腦海中沒(méi)有清晰的邏輯作為支撐，思維過(guò)于跳躍，導(dǎo)致寫(xiě)出的作文缺乏足夠的連貫性，讀起來(lái)讓讀者覺(jué)得不知所云；第四，部分學(xué)生創(chuàng)作出的文章立意膚淺，甚至沒(méi)有立意，本質(zhì)上缺乏對(duì)生活的深入感知。這些問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)出的文章無(wú)法達(dá)到令人滿(mǎn)意的水平。

而在教師指出這些問(wèn)題之后，學(xué)生也嘗試著通過(guò)積累小故事、背誦名言名句、刻意寫(xiě)一些過(guò)渡性的句子等方式來(lái)解決問(wèn)題，但最終取得的效果并不好，文字缺乏足夠的溫度，也缺乏生活性。出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因在于，寫(xiě)作本身是心靈的藝術(shù)，但是現(xiàn)在有許多學(xué)生并不能將寫(xiě)作這件事與自己的心靈連接起來(lái)。也就是說(shuō)，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)并沒(méi)有有意識(shí)地去挖掘?qū)懽鞯谋举|(zhì)核心，不愿意去表達(dá)自己的心聲，而只是通過(guò)文章的外在表現(xiàn)形式以期在考試中獲得高分。這種根深蒂固的思想觀(guān)念會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的作文寫(xiě)得毫無(wú)靈魂，致使寫(xiě)作無(wú)法表達(dá)他們的心靈訴求，而成為一種枷鎖。

二、視覺(jué)思維在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中運(yùn)用的必要性

寫(xiě)作需要將作者的知覺(jué)和讀者的知覺(jué)進(jìn)行聯(lián)系，所以如果一個(gè)作者想要描述一朵花有多漂亮，就應(yīng)當(dāng)去描述這朵花的顏色、香味、花瓣形狀，而不單單是用抽象的感慨來(lái)表達(dá)自己對(duì)花的贊美。因?yàn)樽x者并沒(méi)有親眼見(jiàn)到這朵花，若是作者直接告訴讀者，他見(jiàn)到一朵漂亮的花，那么讀者的眼中也就根本不會(huì)出現(xiàn)花的形狀，這個(gè)時(shí)候二者的知覺(jué)就會(huì)錯(cuò)位，作者寫(xiě)出的文章自然也無(wú)法獲得讀者的認(rèn)可。亞里士多德說(shuō)：“知覺(jué)作為一種能力，是指對(duì)這類(lèi)事物的知覺(jué)，而不僅是對(duì)這一個(gè)別物的知覺(jué)。”但在寫(xiě)作中，如果不對(duì)某一個(gè)事物進(jìn)行詳細(xì)闡述，則會(huì)導(dǎo)致寫(xiě)出的文章缺乏活力與生機(jī)。

在眾多知覺(jué)中，視知覺(jué)是一種人類(lèi)在接觸和了解世界時(shí)最基本的工具。正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ匪f(shuō)：“視覺(jué)的一個(gè)很大的特點(diǎn)，不僅在于它是一種高清晰的媒介，而且還在于這一媒介會(huì)提供有益于外部世界中的各類(lèi)物體和事件的無(wú)窮無(wú)盡的豐富信息。”視覺(jué)可以為人類(lèi)感知世界提供大量信息，而這些信息則可以成為人們寫(xiě)作中的素材，成為寫(xiě)作構(gòu)思中的關(guān)鍵，讓人們的文章充滿(mǎn)活力和內(nèi)涵。總之，視覺(jué)思維對(duì)高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)具有重要意義，對(duì)高中生寫(xiě)出富有靈魂的文章具有突出作用。

三、視覺(jué)思維在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的運(yùn)用策略

（一）在略看中簡(jiǎn)單感受整體形象

從視覺(jué)感知的角度來(lái)看，人們?cè)诳吹揭患|西、一個(gè)人的第一瞬間，產(chǎn)生的感受一般是整體性的。人們會(huì)先看到這件東西的整體形象，它是方的還是圓的，它是黑色的還是白色的，這些都是最開(kāi)始人們一眼就能獲得的信息。這些信息看起來(lái)不重要，卻能夠讓讀者在腦海中對(duì)這件東西形成大致的輪廓，定下最基礎(chǔ)的樣子。

在攝影藝術(shù)中，有類(lèi)似的表達(dá)。在拍攝故宮時(shí)，許多攝影家都會(huì)拍攝故宮的俯拍圖，讓人們看到故宮的全貌，感受到故宮對(duì)稱(chēng)的建筑布局，感受故宮的輝煌氣勢(shì)。甚至，有不少人現(xiàn)在想起故宮，對(duì)故宮的印象也僅僅會(huì)停留在那個(gè)俯拍的視角。藝術(shù)是相通的，描物也是寫(xiě)作中的重要內(nèi)容。所以，在寫(xiě)作時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生先在略看中感受所寫(xiě)對(duì)象的整體形象，并從整體的角度感知到所寫(xiě)對(duì)象的外在形象。

例如，在《紅樓夢(mèng)》中，作者對(duì)林黛玉的外貌描寫(xiě)主要有三處，第一處在第三回，書(shū)中寫(xiě)道：“十歲時(shí)年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度。”這是賈府眾人看到林黛玉時(shí)的第一感受，曹雪芹對(duì)林黛玉的描寫(xiě)就是整體性描寫(xiě)，他并沒(méi)有說(shuō)林黛玉的眉毛是什么樣子，林黛玉的眼睛是什么樣子，而僅說(shuō)她“身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”。這種整體性描述就讓林黛玉身體柔弱，但又有“自然的風(fēng)流態(tài)度”的樣子展現(xiàn)給了讀者。

所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作之時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生按照視覺(jué)思維，先在略看中感知所描述事物的整體形象，并簡(jiǎn)單地將其整體的形象寫(xiě)下來(lái)，使自己和讀者的視覺(jué)感知實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，使自己的文章變得更加生動(dòng)具體而富有活力。

（二）在細(xì)看中進(jìn)行細(xì)致入微的體驗(yàn)

整體的感知畢竟是最初的印象，要獲得更細(xì)致的信息，自然需要進(jìn)行更細(xì)致的感知。這本身也與人們?cè)谟^(guān)察事物時(shí)的過(guò)程不謀而合，所以教師在引導(dǎo)學(xué)生用視覺(jué)思維寫(xiě)作時(shí)，也應(yīng)當(dāng)在略看之后，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)看。相比略看，細(xì)看需要學(xué)生具備細(xì)心，也需要學(xué)生具備更高的感知力。

在寫(xiě)作中，有不少學(xué)生都會(huì)忽視對(duì)具體的知覺(jué)情境進(jìn)行再現(xiàn)以及細(xì)致的體察，然而正是這些微末之處才更能讓學(xué)生筆下的事物富有極強(qiáng)的魅力，讓讀者產(chǎn)生身臨其境般的感受。

例如，在《駱駝祥子》中曾有一段描述天氣的熱的文字，若是讓學(xué)生寫(xiě)，他們可能就只會(huì)用匱乏的語(yǔ)言寫(xiě)道：“天氣很熱，路上都沒(méi)什么人，走在路上汗就要滴下來(lái)。”但是在原文中，老舍則寫(xiě)道：“街上的柳樹(shù)像病了似的，葉子掛層灰土在枝上打卷；枝條一動(dòng)也懶得動(dòng)，無(wú)精打采地低垂。馬路上一個(gè)水點(diǎn)都沒(méi)有，干巴巴地發(fā)著白光。便道上塵土飛起多高，跟天上的灰氣聯(lián)接起來(lái)，結(jié)成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。”這些都是視覺(jué)思維下的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，作者用自己極高的感知力，將很久沒(méi)下雨的街道描寫(xiě)得非常詳細(xì)，而讀者也仿佛置身在那街道，感受到了干和熱。

教師在引導(dǎo)學(xué)生將視覺(jué)思維引向高中寫(xiě)作中時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生嘗試模仿這些作家細(xì)致的視覺(jué)描寫(xiě)，盡可能將自己看到的場(chǎng)景、感知到的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致入微的描寫(xiě)，讓文章更加生動(dòng)。

（三）在對(duì)比中深入體會(huì)視覺(jué)差異

到了對(duì)比這個(gè)環(huán)節(jié)，就不僅僅依賴(lài)于視覺(jué)，而是需要學(xué)生將自己腦海中的形象與自己看到的形象進(jìn)行對(duì)比，或者需要學(xué)生將自己看到的兩種形象進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而讓讀者更直觀(guān)地感受到二者之間的區(qū)別。

在生活中，有不少人都有臉盲的經(jīng)歷，而哪怕一個(gè)人能夠迅速地分清自己接觸到的所有人的差異，也必然會(huì)有分不清雙胞胎，找不到同種品種的動(dòng)物之間的區(qū)別的情況。這是人們視覺(jué)認(rèn)知上存在的不足，卻與寫(xiě)作活動(dòng)有著相通之處。對(duì)讀者而言，作者描述的人物是他們所不熟悉的，如果作者單單一個(gè)一個(gè)地寫(xiě)出人物介紹，賦予人物性格，那么作為讀者而言，一旦兩個(gè)人相遇，讀者就無(wú)法準(zhǔn)確把握二者之間差異。所以，在寫(xiě)作時(shí)，教師也需要引導(dǎo)學(xué)生凸顯視覺(jué)思維中的對(duì)比思維。比如在《西游記》中，六耳獼猴和孫悟空雖然看上去一樣，但實(shí)際上六耳獼猴卻存在搶走通關(guān)文牒，并且要自己取真經(jīng)的行為。這一行為就與孫悟空的個(gè)性形成了鮮明的對(duì)比，而讀者也能夠在瞬間感受到六耳獼猴和孫悟空是完全不同的二人。

所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生用視覺(jué)思維寫(xiě)作時(shí)，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感知人們?cè)诮邮芤曈X(jué)信息時(shí)下意識(shí)存在的對(duì)比心態(tài)。在寫(xiě)作中，用對(duì)比手法，以更好地塑造人物形象，展示物品的樣子，讓文章更加引人入勝。

（四）在聯(lián)想中拓展學(xué)生實(shí)際視野

藝術(shù)源于生活，又必然要高于生活。如果僅讓學(xué)生停留在從視覺(jué)角度直觀(guān)地描寫(xiě)事物上，那作文就會(huì)缺乏深度和邏輯。所以教師在將視覺(jué)思維引入高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中時(shí)，還需要關(guān)注聯(lián)想的意義。這一點(diǎn)與視覺(jué)思維不謀而合，因?yàn)槿藗冊(cè)诳吹绞挛镏螅竽X會(huì)自動(dòng)進(jìn)行加工和聯(lián)想。只是到了寫(xiě)作時(shí)，需要學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的加工和聯(lián)想。

在高中作文教學(xué)中，教師往往會(huì)發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文沒(méi)有深度，也沒(méi)有邏輯。雖然他們用細(xì)致入微的筆觸記錄了自己看到的內(nèi)容、產(chǎn)生的想法，但是寫(xiě)出的作文依舊缺乏內(nèi)涵。出現(xiàn)這種問(wèn)題的根本原因就在于，部分學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行有邏輯的聯(lián)想，沒(méi)有賦予自己的作品更加深厚的內(nèi)涵。為此，教師在開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在感知事物的基礎(chǔ)上，就自己看到的事物進(jìn)行深加工。

為了培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力，教師可以嘗試組織發(fā)散性的思維活動(dòng)。比如，某教師在培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力時(shí)，借鑒了意識(shí)流這種寫(xiě)作手法。意識(shí)流文學(xué)是現(xiàn)代主義文學(xué)中非常重要的分支，這種文學(xué)強(qiáng)調(diào)意識(shí)是流動(dòng)的，意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的，所以這種文學(xué)致力于描繪人物的意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)。所以，為了培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力，教師希望學(xué)生將自己腦海中想到的所有東西都說(shuō)出來(lái)。

在最初時(shí)，由于教師并沒(méi)有給學(xué)生一個(gè)進(jìn)行聯(lián)想的起點(diǎn)，所以學(xué)生會(huì)指出，自己的大腦是一片空白的。當(dāng)教師意識(shí)到這點(diǎn)后，進(jìn)一步改進(jìn)了策略，在黑板上給學(xué)生畫(huà)了一條直線(xiàn)，并告訴學(xué)生：“這條直線(xiàn)是符合數(shù)學(xué)定理的直線(xiàn)，它無(wú)限長(zhǎng)，當(dāng)然它的寬度也并不確定。”然后，教師讓學(xué)生以這個(gè)直線(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行聯(lián)想。教師讓他們盡可能多地聯(lián)想，思考這條直線(xiàn)代表什么，并表達(dá)出來(lái)。

學(xué)生的答案是多種多樣的，有的說(shuō)這條直線(xiàn)是海平面，有的說(shuō)它是一望無(wú)際的麥田，有的則說(shuō)這是孫悟空橫過(guò)來(lái)的金箍棒……在這個(gè)階段，學(xué)生進(jìn)行了聯(lián)想，但是并沒(méi)有將這條線(xiàn)與自己的感受結(jié)合。

于是，教師又要求學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己看到這條直線(xiàn)的感受。有的學(xué)生說(shuō)：“我看到這條線(xiàn)很平靜，覺(jué)得這應(yīng)該可以代表一個(gè)很平靜的人的內(nèi)心。”有的學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得這條線(xiàn)很正直，因?yàn)樗鼪](méi)有拐彎，而是一直向兩頭發(fā)展。”有的則表示，這讓他想到了人類(lèi)的歷史：“在許久之前的事情，我們可能并不知道，但是它們存在過(guò)，在未來(lái)的事情，我們不知道，但是在不斷延伸。隨著我們知道的越來(lái)越多，這條直線(xiàn)能被我們看到的就越來(lái)越多……”

總之，在這一節(jié)課上，學(xué)生根據(jù)這條直線(xiàn)產(chǎn)生了很多想法，他們的思維也進(jìn)一步開(kāi)闊。在這節(jié)課結(jié)束之后，教師向?qū)W生闡述了視覺(jué)思維中聯(lián)想思維的重要性，讓他們意識(shí)到，在視覺(jué)上看到的東西可能會(huì)有一定的局限性，但一個(gè)人寫(xiě)下的東西卻能夠隨著思想而被賦予無(wú)限的生命。作文的深度不是強(qiáng)硬地凹出來(lái)的，而是源自人們切實(shí)感知到的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)上述這樣的教學(xué)活動(dòng)之后，學(xué)生對(duì)視覺(jué)思維在高中寫(xiě)作中的意義有了更深入的體會(huì)，這也凸顯了教師開(kāi)展這種能夠轉(zhuǎn)變學(xué)生思維的課堂的重要意義。

視覺(jué)是人認(rèn)知世界和感知世界的最不可或缺的一種知覺(jué)，而將視覺(jué)思維應(yīng)用到高中作文教學(xué)中，不僅能讓學(xué)生的作文更加生動(dòng)，讓他們有足夠豐富的素材來(lái)寫(xiě)作，還能讓學(xué)生的作文更富有深度，讓他們的構(gòu)思更具有邏輯性。所以，將視覺(jué)思維應(yīng)用到高中寫(xiě)作教學(xué)中至關(guān)重要。

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（責(zé)任編輯：向志莉）