基于核心素養的文言文教學三重境界探究

【摘 要】 當前，小學語文文言文教學中，仍然存在一些現實困難。立足學生核心素養的發展，教師可開展文言文教學三重境界的研究，從語言價值、文化價值、育人價值三方面入手，進一步加強學生的文化認同，在文言文學習過程中提升學生的核心素養。

【關鍵詞】 核心素養 文言文教學 文化認同

當前，小學語文文言文教學存在的現實困境一方面是教師的“教”，文言文的教學方法亟待與新課改的要求進一步銜接；另一方面是學生的“學”，不僅僅應當注重語言知識的學習，更應當注重文言文背后的傳統文化、哲理思辨方面的學習。

在小學語文文言文教學中，語言價值是基礎要求，文化價值是深層次要求，育人價值是最終的要求。筆者基于小學文言文教學一線實際情況，以六年級上冊《文言文二則》為例，探索文言文教學的三重境界。

第一重境界：以言之美，體悟語言價值

1.落實語文要素，強化理解。教師要基于核心素養的要求，強化學生學習國家通用語言文字的意識。在小學語文文言文教學的第一重境界中，首要關注的是語言價值內容。

以《伯牙鼓琴》為例，本單元的語文要素是：“借助語言文字展開想象，體會藝術之美。寫自己的拿手好戲，把重點部分寫具體。”在確定了語文要素的重點之后，教師進一步提取文章中的關鍵內容，從而幫助學生整體感知與掌握課文內容。《伯牙鼓琴》是語文和音樂的融合，題目當中就有一個“琴”字，故事中寫到了琴聲如同高山流水。《書戴嵩畫牛》是語文和美術的融合，題目中就有一個“畫”字，戴嵩又是唐代著名畫家。從“融合”這個角度來說，這兩篇文言文在內容上是生動的跨學科學習。

教學《伯牙鼓琴》時，為了進一步落實語文要素，強化學生的理解，筆者在備課環節就緊緊圍繞語文要素進行教學內容設計。在教學時，筆者抓住關鍵語句，引導學生理解文意、展開想象，感受古人生活的意趣，以此落實“學習語言文字運用”的實踐要求。

綜上，在文言文教學的第一重境界中，教師應當重視強化文本之間的聯系，像葉圣陶先生所倡導的“一字未宜忽，語語悟其神”那樣，發掘文言文的語言價值。

2.立足文本建構，強化感知。首先，關鍵詞和關鍵句對文意的把握以及主旨的體會有畫龍點睛的效果。仍然以《伯牙鼓琴》為例，筆者在教學中以“知音”為關鍵詞，設計多樣活動，讓學生套用文中的內容，轉換語言進行回答。圍繞“知音”這一關鍵詞開展對應的情境教學活動，設計板書如下：

結合關鍵詞語，學生更容易體會到文章中人物的心理，從而把握事件的發展過程。因此，教師在開展文言文教學的過程中應當重視文本建構，從而幫助學生梳理作者的寫作思路，理清文章的脈絡關系。

在《書戴嵩畫牛》一課的教學中，教師可針對牧童和杜處士的“笑”拋出話題，進而分析他們笑的原因。這個小牧童是在笑誰呢？這是一個開放性的話題。他可能笑這幅畫畫錯了，原來畫家也會出錯；他也可能笑杜處士，這是一幅畫錯了的畫，杜處士還把它當寶貝珍藏。分析這個具有開放性答案的問題，有助于強化學生對課文的感知。

其次，借助書面表達開展評價。基于核心素養要求，聚焦學生能力目標的實現，教師應當借助書面表達活動開展對應的評價。比如，筆者在《文言文二則》的教學過程中，使用預習單幫助學生完成自我評價；在學習課文之后，設置了書面表達活動。

筆者為《伯牙鼓琴》設計的課后作業是：“一年之后，伯牙尋訪鍾子期，看到鍾子期的墓碑，在鍾子期的墓前破琴絕弦。如果你是伯牙，寫出你想說的話，表達對鍾子期的情感。形式不限，可以仿寫現代詩歌，也可以寫文言文。100字左右。”

從學習效果來看，無論是課前預習單，還是《伯牙鼓琴》的課后情境寫作，都是借助書面表達開展評價。課前預習單完成之后，小組成員實現生生互評；課后寫作完成后，教師針對小練筆進行打分點評和批注。在文言文教學中，教師開展課后總結練習能夠進一步加強學生對文言文文本內容的整體感知，并基于人物的心理與形象開展審美創作。

第二重境界：以文化人，挖掘文化價值

1.深化文化認同。文化認同是人類對于文化的傾向性共識。語文課標中指出，要讓學生樹立文化自信，認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。

例如，《伯牙鼓琴》中伯牙的琴技，鍾子期的情操、審美、智慧，以及兩人對話的語言藝術，都值得學生去學習。因此，筆者利用角色扮演的趣味教學活動，引導學生感知伯牙、鍾子期的人物形象，了解他們各自擅長的文化領域，從而讀通文言，讀懂意思，讀出內涵——“高山流水，遇知音”，這是獨屬于中國人的深情厚誼。于是，中華優秀傳統文化傳承的種子播種在學生的心田。為了加深學生的文化認同，筆者又出示蘇軾《書黃筌畫雀》的內容，與學生進行分享交流，增強學生對中華優秀傳統文化的感受力和親切感。

又如，在《書戴嵩畫牛》的第二課時教學中，學生已經初步了解杜處士、牧童的不同品質，筆者追問：“當你喜歡多年的畫被人懷疑畫錯了，你感覺如何？”基于生活情境的問題，促使學生思考文中人物品質反映的文化精神，收到了很好的教學效果。

2.拓展文化視野。教師可以利用文言文的故事背景、作者簡介、故事出處，進一步激發學生的學習興趣，拓展文化視野。

例如，筆者在教學《伯牙鼓琴》的過程中，特別介紹了《呂氏春秋》，引導學生關注這樣一部能夠讓我們了解古代社會風貌、價值觀的古代文化著作，并通過課外拓展學習的方式，試著去了解《呂氏春秋》中的其他故事。

又如，筆者在教學《書戴嵩畫牛》的過程中，有針對性地介紹了本篇課文的作者——蘇軾，通過帶領學生了解蘇軾的生平、成就、軼事等內容，幫助學生積累了一定的文化常識，積淀了一定的文化素養。

文化常識是溝通現代文化與古代文化的紐帶，教材中的文言文有著豐富的文化內容，教師可以適當延伸，隨文呈現文化常識，從而突破學生理解文言文的障礙。

第三重境界：以理啟智，探尋育人價值

1.關注人文主題。立德樹人是語文教學的根本任務，也是終極目標。兩則文言文中蘊含著不同的人文主題，教師應當明確課文所蘊含的文化主題以及傳達的文化精神。

例如，在《書戴嵩畫牛》一課的學習過程中，學生內心很可能會產生這樣的疑問：“戴嵩是一位大畫家，怎么可能會犯繪畫上的錯誤呢？”通過學習課文，學生明白了原來牧童的觀察是立足于實踐的，從而理解本課的人文主題：實踐出真知。

從本課的教學來看，《書戴嵩畫牛》一課落實語文要素的目標是在人文主題引領之下實現的。因此在開展教學活動的過程中，教師應當采用不同形式的提問，或者適當轉化情境，給學生積極表達的機會，讓他們在語言的表述中體會文言文滲透的文化精神，感受中華文化的深奧智慧。

想要進一步凸顯文言文的育人價值，增強學生對于傳統文化的認識，教師應當關聯豐富的資源。文言文孕育了很多成語：夜以繼日、道旁苦李、高山流水、守株待兔、自相矛盾……豐富文言文所關聯的成語故事內容及其內涵，有助于學生豐富文化語料，積累文化常識。教師還可以適當擴展中國傳統文化中的物質文化、精神文化、制度文化、行為文化等方面的內容。例如，筆者在開展《伯牙鼓琴》的教學時，充分利用課后資料袋的延伸內容，與學生一同探討“知音文化”。《書戴嵩畫牛》中出現了“杜處士”一詞，這又涉及古代人的稱謂文化。筆者向學生介紹：“處士”本指有才德而不愿去做官的人，用我們今天的話說，就是知識分子。杜處士聽了小孩子的話，非但沒有生氣，還“笑而然之”，這就叫處士風度，也是文化人的氣度。“處士笑而然之”，這6個字很傳神，人物形象躍然紙上。

2.啟智感悟哲理。教師可以帶領學生借助邏輯思維去推理驗證，或者通過品讀對話去學習古人的哲學思想。例如，筆者在教學《書戴嵩畫牛》的過程中，設置了小組討論環節，讓學生討論“耕當問奴，織當問婢”的言外之意。學生通過小組合作討論，從而啟智感悟哲理：“要向行家里手請教，實踐出真知；藝術源于生活。”

在教學《伯牙鼓琴》時，筆者請學生分別扮演俞伯牙、鍾子期，模仿角色語言并設計動作。通過表演，學生加深了對文本的理解，明白了“知音”的含義，即無論伯牙鼓琴表達的是何物，鍾子期都能知其志。學生在表演的過程當中既習得語言表達，學會想象說話，同時又學會審美創造。

文言文體現了古人的邏輯思維、辯證思維、創造性思維，是古人智慧的結晶。學生通過讀文言、品文言、悟文言，從而實現文化傳承，建立文化自信，感悟生活哲理。※

（作者單位：江蘇省南京市北京東路小學紅山分校）