文化視域下慶陽(yáng)民俗文化融入校本課程的開(kāi)發(fā)研究

【摘要】慶陽(yáng)民俗文化的資源類(lèi)型多樣，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域色彩。在文化視域下，為了創(chuàng)新初中校本課程教學(xué)內(nèi)容，教師融合慶陽(yáng)民俗文化，開(kāi)展有意義有價(jià)值的民俗教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于提高校本文化的教學(xué)質(zhì)量，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，在初中校本文化課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)該切實(shí)遵循實(shí)踐性和融合性等教學(xué)原則，構(gòu)建形式多樣，內(nèi)涵豐富的民俗文化校本課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民俗知識(shí)，掌握民俗技藝。本文論述了文化視域下慶陽(yáng)民俗文化融入校本課程的資源類(lèi)型、教學(xué)原則和策略研究，為初中校本文化創(chuàng)新發(fā)展，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供思路。

【關(guān)鍵詞】慶陽(yáng)民俗文化；校本課程；資源類(lèi)型；教學(xué)原則；策略研究

【課題項(xiàng)目】本文系甘肅省教育廳2024年大中小學(xué)課程教材專(zhuān)項(xiàng)研究課題成果（GSJC-Z2024127）。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G63 " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2025）04-0181-03

慶陽(yáng)民俗文化是慶陽(yáng)區(qū)域長(zhǎng)期社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造的具有獨(dú)特地域色彩的文化。在現(xiàn)代教育發(fā)展中，教育部門(mén)要求學(xué)校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，而慶陽(yáng)民俗文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其與初中校本課程深度融合，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)民俗文化知識(shí)，掌握各種民俗技能，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)揮校本課程德育教育的作用。在初中校本課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)該合理地選擇和拓展慶陽(yáng)民俗文化資源，在文化視域下融合道情皮影戲、西峰泥塑、慶陽(yáng)民歌等民俗文化開(kāi)展實(shí)踐性的校本教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)民俗文化學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、文化視域下慶陽(yáng)民俗文化融入校本課程的資源類(lèi)型

（一）環(huán)縣道情皮影戲

環(huán)縣道情皮影戲是慶陽(yáng)獨(dú)具特色的民俗文化之一，它將道情和傳統(tǒng)皮影相結(jié)合，形成獨(dú)具地域文化特色的藝術(shù)表現(xiàn)。在清末時(shí)期，道情皮影大師解長(zhǎng)春針對(duì)道情皮影的表現(xiàn)形式進(jìn)行了改革創(chuàng)新，將其與當(dāng)?shù)靥厥獾男叛龊土?xí)俗相融合，使得慶陽(yáng)的道情皮影戲有了深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域色彩。道情皮影戲這一民俗文化的主要價(jià)值體現(xiàn)在皮影精湛的制作技藝、精彩的藝術(shù)表演形式和獨(dú)特的道情音樂(lè)唱腔上。道情皮影的音樂(lè)形式是微調(diào)式，主要有傷音和花音這兩種唱法，并結(jié)合飛板和坦板這兩種速度進(jìn)行演唱，是一種曲牌體和板式體結(jié)合的皮影表演方式，其風(fēng)格粗獷獨(dú)特，別具風(fēng)味。在初中校本課程教學(xué)中，融合道情皮影戲，不僅能夠增加學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提升學(xué)生的審美能力，還能夠豐富校本課程的內(nèi)容，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。[1]

（二）西峰泥塑

西峰泥塑是發(fā)源于慶陽(yáng)的民俗文化，在黃土層獨(dú)特地貌的影響下，慶陽(yáng)地域內(nèi)很早就誕生了泥塑這一民間藝術(shù)，具有悠久的文化歷史和深厚的歷史底蘊(yùn)，不斷推動(dòng)慶陽(yáng)民俗文化發(fā)展創(chuàng)新。西峰泥塑也是甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化特色。西峰泥塑創(chuàng)造的主題良多，比如關(guān)于神話(huà)傳說(shuō)的神祇塑造，或是關(guān)于民間兒童的泥玩物等，這些都能夠很好地體現(xiàn)黃土高原文化的獨(dú)特底蘊(yùn)和地域歷史文化的積淀。根據(jù)相關(guān)歷史考究，西峰泥塑的發(fā)展歷史悠久，并與燒陶工藝有緊密的聯(lián)系，是屬于燒陶工藝的第一道工序。[2]在初中校本課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行西峰泥塑學(xué)習(xí)，這樣不僅能夠讓學(xué)生感受泥塑純樸自然的藝術(shù)文化，還能夠培育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合能力。

（三）慶陽(yáng)民歌

慶陽(yáng)是中國(guó)農(nóng)耕文化的發(fā)源地之一，是周代民俗和原始民族文化相互融合發(fā)展之地。基于當(dāng)?shù)刎S富的民俗文化和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，慶陽(yáng)百姓在農(nóng)耕勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出獨(dú)具特色的文化——慶陽(yáng)民歌。自古以來(lái)，慶陽(yáng)民歌創(chuàng)作的數(shù)量龐大，涉及的內(nèi)容也非常廣泛。從表達(dá)的內(nèi)容來(lái)看，民歌有表達(dá)愛(ài)情的、贊頌勞動(dòng)的、傾訴苦難的和歌頌生活等內(nèi)容。從民歌的表達(dá)形式來(lái)看，主要有小曲子或是勞動(dòng)號(hào)子等，最為常見(jiàn)的就是小曲子的形式。從表現(xiàn)手法來(lái)看，民歌唱詞主要運(yùn)用夸張、比興、重疊或諧音等方法，講求押韻和對(duì)稱(chēng)性。從曲調(diào)形式來(lái)看，主要采用民族徵調(diào)式，曲式結(jié)構(gòu)多為二樂(lè)句單樂(lè)段體或四樂(lè)句單樂(lè)段體。慶陽(yáng)民歌獨(dú)具民間藝術(shù)文化特色，是勞動(dòng)人民對(duì)生活感受最直接的表達(dá)，體現(xiàn)出人文性和地域性。在初中校本課程中，教師可以應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)播放慶陽(yáng)民歌，讓學(xué)生欣賞感受民歌中豐富的情感文化。另外，初中教師可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)慶陽(yáng)民歌，切實(shí)地掌握民歌的演唱技巧，這樣不僅有利于學(xué)生深度理解慶陽(yáng)民歌深厚的民俗文化底蘊(yùn)，還能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。[3]

（四）慶陽(yáng)剪紙

慶陽(yáng)剪紙是民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，在民間生活中經(jīng)常用剪紙作裝飾，逢年過(guò)節(jié)或滿(mǎn)月祝壽等場(chǎng)景都會(huì)貼剪紙，以此表達(dá)對(duì)生活的美好祝福。慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)源于生活、講求情趣，集合了勞動(dòng)人民的智慧和生活的熱情。慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)的內(nèi)容豐富，取材廣泛，包括江河湖海、日月星辰、人物鳥(niǎo)獸等，這些剪紙作品深切地反映出鄉(xiāng)土氣息，充滿(mǎn)了生活的追求和理解。慶陽(yáng)剪紙的種類(lèi)多樣化，用途多元，大體有喜慶剪紙、喪葬剪紙、禮儀剪紙和生活剪紙等種類(lèi)，將生活和剪紙藝術(shù)相融合，不僅有利于豐富剪紙創(chuàng)作的形式，還有利于表達(dá)生活的情趣。在初中校本課程中，為了更好地提高學(xué)生的動(dòng)手能力，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，教師可以開(kāi)設(shè)剪紙文化課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的歷史和文化，并掌握剪紙的基本技巧，讓學(xué)生能夠用剪紙表達(dá)對(duì)生活的理解和熱愛(ài)，以此培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，保障學(xué)生心理健康發(fā)展。[4]初中教師應(yīng)該收集并展示類(lèi)型多樣的慶陽(yáng)剪紙，讓學(xué)生欣賞和了解慶陽(yáng)剪紙的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色。通過(guò)慶陽(yáng)剪紙校本課程的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，將民俗文化和學(xué)校教育深度融合，一方面進(jìn)一步豐富校本課程教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新校本課程教學(xué)模式，另一方面也能夠很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、文化視域下慶陽(yáng)民俗文化融入校本課程的基本原則

在文化視域下，初中校本課程的開(kāi)發(fā)要重視加強(qiáng)學(xué)生的文化自信，培育學(xué)生的審美素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合能力，貫徹核心素養(yǎng)的培育要求，強(qiáng)調(diào)課程設(shè)計(jì)的工具性和人文性，并基于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力開(kāi)發(fā)校本資源，融合適合的民俗文化。慶陽(yáng)民俗文化內(nèi)容豐富，形式多樣，初中教師應(yīng)該貫徹系統(tǒng)的教學(xué)原則，開(kāi)發(fā)內(nèi)涵豐富、形式多元的校本課程，構(gòu)建完整且豐富的校本課程。

（一）實(shí)踐性原則

在初中校本課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，初中教師應(yīng)該融合特色的慶陽(yáng)民俗文化，遵循實(shí)踐性的教學(xué)原則，開(kāi)展形式多樣的民俗文化實(shí)踐課程，讓學(xué)生能夠深度體驗(yàn)民俗文化，感受民俗文化獨(dú)特的魅力，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。在初中校本課程中融合慶陽(yáng)民俗文化開(kāi)展的實(shí)踐性教學(xué)項(xiàng)目，教師應(yīng)該整合收集慶陽(yáng)民俗文化的教學(xué)資源，選擇適合學(xué)生的文化項(xiàng)目，開(kāi)展各種有意義有價(jià)值的民俗教育活動(dòng)。

（二）融合性原則

要想在初中校本課程中更好地開(kāi)發(fā)并應(yīng)用慶陽(yáng)民俗文化，教師就應(yīng)該遵循融合性原則，將慶陽(yáng)民俗資源與課程設(shè)計(jì)合理融合，創(chuàng)新合理的校本課程教學(xué)模式。在慶陽(yáng)民俗文化的指導(dǎo)下，初中校本課程空間應(yīng)該進(jìn)行有效地拓展，將慶陽(yáng)民俗文化資源精煉，構(gòu)建成校本教學(xué)內(nèi)容。教師可以應(yīng)用游戲教學(xué)法、情境教學(xué)法或者小組合作學(xué)習(xí)法等教學(xué)方法，融合慶陽(yáng)民俗文化內(nèi)容，組織開(kāi)展有趣的校本課程活動(dòng)。另外，將初中校本課程和慶陽(yáng)民俗文化深度融合應(yīng)保障有序性，慶陽(yáng)民俗文化資源的選擇與整合要有一定的邏輯順序，由淺入深地開(kāi)展校本課程的教學(xué)，循序漸進(jìn)地讓學(xué)生接觸了解慶陽(yáng)民俗文化。[5]

三、文化視域下慶陽(yáng)民俗文化融入校本課程的策略研究

（一）做好頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)規(guī)劃慶陽(yáng)民俗文化校本課程體系

為了更好地保障慶陽(yáng)民俗文化和初中校本課程的深度融合，初中學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)校本課程的頂層設(shè)計(jì)，明確慶陽(yáng)民俗文化校本課程的構(gòu)建理念和策略，以此更好地開(kāi)展系統(tǒng)化的慶陽(yáng)民俗文化校本課程教學(xué)。學(xué)校可以成立民俗文化校本課程構(gòu)建的專(zhuān)項(xiàng)小組，聯(lián)系民俗文化專(zhuān)家和學(xué)校教師進(jìn)行民俗文化課程的整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，整合設(shè)計(jì)多元且豐富的民俗文化校本課程教學(xué)內(nèi)容。另外，學(xué)校教師應(yīng)該深入調(diào)研慶陽(yáng)民俗文化的資源，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)或是其他資源收集渠道，整合拓展慶陽(yáng)民俗文化教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平，為學(xué)生安排設(shè)計(jì)合適的民俗文化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，推進(jìn)慶陽(yáng)民俗文化校本課程體系化的構(gòu)建，完善民俗文化教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)生民俗文化教學(xué)，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。[6]

（二）組建民俗師資團(tuán)隊(duì)，提高民俗教學(xué)專(zhuān)業(yè)性

要想保障慶陽(yáng)民俗文化教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性和系統(tǒng)性，學(xué)校應(yīng)該組建專(zhuān)業(yè)化的民俗文化師資團(tuán)隊(duì)，提升校本課程教師的民俗文化素養(yǎng)，提高慶陽(yáng)民俗文化教學(xué)的有效性。學(xué)校可以定期組織校本課程教師研討探究慶陽(yáng)民俗文化，加強(qiáng)民俗文化學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教師對(duì)慶陽(yáng)民俗文化的深度理解，以便能夠在民俗文化課程中指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展慶陽(yáng)民俗文化問(wèn)題探究活動(dòng)。學(xué)校還可以和專(zhuān)業(yè)的民俗文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)達(dá)成深度的戰(zhàn)略合作，派遣教師到機(jī)構(gòu)中深度學(xué)習(xí)慶陽(yáng)民俗文化，提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力。另外，學(xué)校還可以聘請(qǐng)民俗專(zhuān)家到學(xué)校擔(dān)任慶陽(yáng)民俗文化教學(xué)的顧問(wèn)，指導(dǎo)教師開(kāi)展專(zhuān)業(yè)的民俗特殊教學(xué)活動(dòng)[7]。

四、結(jié)語(yǔ)

在初中校本文化課程中，深度融合慶陽(yáng)民俗文化開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)不僅能夠有效地豐富校本課程教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新校本課程教學(xué)模式，還能夠加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，培育學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。但是在融合慶陽(yáng)民俗文化，設(shè)計(jì)校本課程時(shí)，教師應(yīng)該遵循實(shí)踐性、一致性和融合性等教學(xué)原則，選擇合適的民俗文化資源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)慶陽(yáng)民俗文化，認(rèn)識(shí)慶陽(yáng)民俗文化的多樣性，幫助學(xué)生拓展學(xué)習(xí)視野。另外，為了更好地保障校本課程教學(xué)的質(zhì)量，教師可以在融合慶陽(yáng)民俗文化的基礎(chǔ)上，跨學(xué)科地開(kāi)展多樣的教學(xué)活動(dòng)。比如結(jié)合慶陽(yáng)民歌文化，組織學(xué)生開(kāi)展音樂(lè)會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)和演唱慶陽(yáng)民歌，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感，培育學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：

景慧（1975年—），女，漢族，慶陽(yáng)市鎮(zhèn)原縣人，本科學(xué)歷，高級(jí)教師，研究方向：校本課程教材編寫(xiě)。