以譯為媒：國際傳播視域下中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語的構(gòu)建

基金項(xiàng)目：本文系上海市教育科學(xué)研究項(xiàng)目“《習(xí)近平談治國理政》多語種版本‘進(jìn)課堂'的路徑與實(shí)踐”（C2023213）的階段性成果。

2016 年5月，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確指出，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派\"①。2018年10月，教育部發(fā)布《教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》（教高〔2018]2號(hào)）等一系列文件，作出三個(gè)重要戰(zhàn)略部署，推動(dòng)學(xué)科交叉融合，探索“四新\"建設(shè)，即新工科、新醫(yī)科、新文科、新農(nóng)科建設(shè)。2020年11月，教育部召開新文科建設(shè)工作會(huì)議，發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》，全面推進(jìn)新文科建設(shè)。新文科9個(gè)門類與傳統(tǒng)文科門類的內(nèi)涵差異體現(xiàn)在它“在一定程度上能反映、呈現(xiàn)和包含‘中國經(jīng)驗(yàn)”中國材料’中國數(shù)據(jù)\"”，“新文科建設(shè)的實(shí)質(zhì)是中國學(xué)術(shù)話語權(quán)提升”②。用中國術(shù)語來表達(dá)中國特色的概念、理論和研究范疇，構(gòu)建中國學(xué)術(shù)體系是國家發(fā)展的需求，也是為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧的必然使命，中國術(shù)語的外譯是翻譯工作者義不容辭的任務(wù)。2022年，習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時(shí)指出，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系。要以中國為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國實(shí)際，解決中國問題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林”①。

盡管頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署已為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系指明了方向，但如何將宏觀戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為微觀層面的有效實(shí)踐，仍是學(xué)界面臨的緊迫課題。學(xué)術(shù)話語體系的構(gòu)建，關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于核心術(shù)語的凝練與傳播，尤其是在國際場域的有效通達(dá)。術(shù)語的翻譯與闡釋不僅是語言轉(zhuǎn)換問題，更關(guān)乎中國學(xué)術(shù)思想與理論能否被準(zhǔn)確理解和接受。然而，當(dāng)前我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)核心術(shù)語的對外傳播仍面臨著路徑不清、效果不彰等現(xiàn)實(shí)困境。鑒于此，本文旨在探討：在當(dāng)前的國際傳播環(huán)境下，我們應(yīng)如何系統(tǒng)性地構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)核心術(shù)語的對外話語體系，以提升其國際影響力？本文將以“新質(zhì)生產(chǎn)力\"這一最新核心術(shù)語為例，通過剖析其概念生成、外譯演變和國際傳播過程，試圖為這一問題尋找具體、可行的解決方案。

從“西學(xué)東漸”到學(xué)術(shù)失語：問題的提出

16 世紀(jì)末，以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)傳教士來到中國，帶來了西方的天文、數(shù)學(xué)、地理等知識(shí)，推動(dòng)了西方學(xué)術(shù)、文化和科技在中國的初步傳播，開啟了“西學(xué)東漸\"的序幕。1840年鴉片戰(zhàn)爭后的各種不平等條約、之后清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)，不斷推進(jìn)著近代西學(xué)在中國的傳播。民國政府推行教育改革，引進(jìn)西方教育體系，建立新式學(xué)校，外派留學(xué)生，培養(yǎng)了大批接受西學(xué)教育的人才。中華人民共和國成立以來，隨著改革開放的持續(xù)推進(jìn)、全球化的不斷深化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，“西學(xué)東漸”的渠道從傳統(tǒng)的傳教、有組織的留學(xué)和文化交流，進(jìn)一步拓寬到民間的個(gè)人留學(xué)和民間文化交流。如今，在中國的大學(xué)中，采用西方教材，使用雙語甚至全英語教學(xué)已經(jīng)很常見了。在長期的歐洲中心主義和西方中心主義的影響下，英美文化占據(jù)了世界文化多元系統(tǒng)的中心地位。在不斷被強(qiáng)化的“中心一邊緣\"視角下，中國自身的學(xué)術(shù)話語體系日漸式微，西方理論和研究框架在中國學(xué)術(shù)場域中成為了范式。

毋庸置疑，西學(xué)的傳入促進(jìn)了近代中國社會(huì)的思想解放，推動(dòng)了民主與科學(xué)觀念的普及，促進(jìn)了中國社會(huì)的變革與發(fā)展;西方科技的引進(jìn)加速了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，推動(dòng)了工業(yè)、軍事和教育的發(fā)展;西學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與融合，形成了新的文化形態(tài)，影響了中國的文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)。簡而言之，西方的思想文化和科學(xué)技術(shù)對中國社會(huì)、文化和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

但是，自“西學(xué)東漸”始，中國學(xué)者“基本上是在西方學(xué)術(shù)知識(shí)體系哺育下成長起來的。他們自覺或不自覺地將西方學(xué)術(shù)體系和規(guī)范奉為圭桌，將自身的學(xué)術(shù)思想‘囚禁'在西方框架內(nèi)，并以這種長期形成的學(xué)術(shù)思維定式去培養(yǎng)自己的學(xué)生”，“還積極進(jìn)行代際傳承，使得不少學(xué)生也跟隨自己的腳步，陷入西方學(xué)術(shù)思維的‘囚籠”②。長期以來在學(xué)術(shù)理論和研究范式上對西方學(xué)術(shù)的依賴導(dǎo)致中國學(xué)術(shù)研究變成英美學(xué)術(shù)話語的“殖民地”，最突出的表現(xiàn)就是大量使用英美學(xué)術(shù)體系中的概念和術(shù)語，來總結(jié)新時(shí)代的中國經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)中國問題、尋找中國答案。

同時(shí)，人類的智慧在實(shí)踐中不斷積累和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨成立百余年來，中國創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡，這期間積累的中國智慧與西方學(xué)界所了解的中國傳統(tǒng)智慧相比，有了很大的發(fā)展。“中國人文社科要講好國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奇跡背后的原理、道理、學(xué)理、哲理、法理和事理，為世界知識(shí)界、思想界、學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)新知，這就需要增強(qiáng)‘凝練核心概念'的自主性追求”③。簡而言之，西學(xué)在中國的傳播是歷史的必然，但今天的中國已經(jīng)進(jìn)人了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，其間的解題思路、取得的重大成就和積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)絕不是靠復(fù)制西方路徑完成的，也不是靠簡單運(yùn)用傳統(tǒng)中國智慧取得的。中國經(jīng)驗(yàn)需要用中國術(shù)語來表達(dá)，西方術(shù)語無法對其作出精準(zhǔn)概括和解釋。

二構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系：解題的思路

“當(dāng)我們完成了‘學(xué)徒期'，仍舊路徑依賴，跳不出西方學(xué)術(shù)思維定式，這對中國特色學(xué)術(shù)話語體系構(gòu)建就會(huì)產(chǎn)生明顯的阻礙作用”①。學(xué)生們在西方的學(xué)術(shù)體系中學(xué)習(xí)的不僅是來源于西方的知識(shí)，還有西方的思維方式與價(jià)值觀，會(huì)慣性地用西方術(shù)語、西方學(xué)術(shù)范式來解釋乃至解決中國問題。

中央很早就意識(shí)到了這個(gè)問題。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出，“維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫”②。2012年6月，時(shí)任中央政治局常委李長春明確指出，“打造具有中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時(shí)代課題”③。

國內(nèi)學(xué)界對此積極響應(yīng)。2012年，有學(xué)者提出構(gòu)建中國的學(xué)術(shù)話語體系當(dāng)屬國家戰(zhàn)略，需從理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新兩個(gè)層面著手，以這些術(shù)語的廣泛接受和認(rèn)同為突破口④。2013年，有學(xué)者從中國的學(xué)術(shù)安全與國家文化安全人手，呼呼中國學(xué)術(shù)中國化，將中國學(xué)術(shù)一分為二成“在中國的學(xué)術(shù)”和“中國的學(xué)術(shù)”，認(rèn)為當(dāng)下中國學(xué)術(shù)已經(jīng)變成了單一的\"在中國的學(xué)術(shù)”，傳統(tǒng)的中國學(xué)術(shù)已被西方學(xué)術(shù)范式西化改造③。

2013 年11月，黨的十八屆三中全會(huì)審議并通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)國際傳播能力和對外話語體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界。要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。加強(qiáng)對外話語體系建設(shè)、建構(gòu)“中國話語體系\"是基礎(chǔ)和前提。

2014年1月，中央提出“既要加快構(gòu)建技術(shù)先進(jìn)、傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系，更要積極推動(dòng)理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新”⑥。同年，有學(xué)者提出，“創(chuàng)造性地使用本民族的語言，運(yùn)用中國特色的理論話語系統(tǒng)來表達(dá)中國特色社會(huì)主義和民族復(fù)興的理想圖景，以凝聚民心，共同奮斗，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所必須面對的重大問題”？。

2015年10月，黨的十八屆五中全會(huì)提出，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。同年11月，《光明日報(bào)》刊發(fā)中共中英黨校、中國社會(huì)科學(xué)院、中國人民大學(xué)、上海大學(xué)等單位學(xué)者的5篇文章，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面論述我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)③。

之后，黨的十九大、二十大報(bào)告相繼提出，要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力，要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系。2022年4月，習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時(shí)指出，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系”③。2024年7月，黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》明確提出，“創(chuàng)新馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”①。

至此，構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系已成為國家戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語的構(gòu)建和國際傳播尤為重要。

中國學(xué)術(shù)話語的相對邊緣甚至“失語”的現(xiàn)狀，與我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的國際經(jīng)濟(jì)、政治重要地位極不相符，提高中國學(xué)術(shù)在國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位勢在必行。相對自然科學(xué)，構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域尤為緊迫。由于中西方文化血脈和歷史發(fā)展淵源的巨大差異，無論是在研究范疇、研究對象還是研究方法中，中西方在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的差異都更為明顯，因此，中西方在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域“所要解決的問題不完全相同，所需要的概念、范疇和方法也不完全相同”①。中國的學(xué)術(shù)研究當(dāng)然首先服務(wù)于中國的現(xiàn)實(shí)問題和未來發(fā)展。然而，長期對西方學(xué)術(shù)體系的絕對依賴造成了兩種現(xiàn)象：一是在研究對象上盲從西方的研究熱點(diǎn)，忽略了中國問題；二是在研究方法上套用西方學(xué)術(shù)概念來解決中國問題。有學(xué)者呼呼“社科研究者要解決國家或社會(huì)面臨的‘真“熱“急'問題，而不是蹭國際熱點(diǎn)，或是驗(yàn)證西方理論的適用性”②，要用中國理論回答“人民之問”、“時(shí)代之問”。更重要的是，當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要向世界傳播中國的聲音，用中國哲學(xué)、中國理論和中國術(shù)語回應(yīng)“中國之間”，為解答“世界之問\"提供中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案是大國應(yīng)盡的責(zé)任。

三中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語的國際傳播：以“新質(zhì)生產(chǎn)力\"為例

術(shù)語作為學(xué)術(shù)話語體系的基本表達(dá)符號(hào)，是表達(dá)學(xué)術(shù)話語的語義基礎(chǔ)，也是構(gòu)成學(xué)術(shù)話語體系中鏈接思想的關(guān)節(jié)點(diǎn)。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者運(yùn)用已有知識(shí)，特別是中國的知識(shí)概念來理解問題、表達(dá)中國思想和中國智慧的基礎(chǔ)語言符號(hào)。因此，研究中國問題，提升中國學(xué)術(shù)話語權(quán)，建立“中國學(xué)派”，首先要建立中國自己的核心術(shù)語。這些核心術(shù)語是“中華民族在長期實(shí)踐中形成的以詞或短語形式固化的概念和核心詞，體現(xiàn)著中國人特有的思維方式和理解結(jié)構(gòu)”③，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)今中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的核心價(jià)值觀④。術(shù)語的國際傳播是學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)，術(shù)語的精準(zhǔn)譯介、傳播渠道以及媒體影響范圍等都直接影響著國際社會(huì)對相關(guān)概念和思想的理解和接受。接下來本文將以“新質(zhì)生產(chǎn)力”為例，考察中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語的國際傳播情況。

（一）“新質(zhì)生產(chǎn)力\"概念的提出

“新質(zhì)生產(chǎn)力\"概念的提出，源自2023年9月在哈爾濱召開的新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會(huì)。習(xí)近平在會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“積極培育新能源、新材料、先進(jìn)制造、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極培育未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能”③。隨后在聽取黑龍江省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)，要“整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力\"⑥。此后，習(xí)近平在多個(gè)重要場合深人論述了“新質(zhì)生產(chǎn)力”，“新質(zhì)生產(chǎn)力是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生的當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力，它以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象及其優(yōu)化組合的質(zhì)變?yōu)榛緝?nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率提升為核心標(biāo)志”⑦。

國內(nèi)學(xué)界圍繞新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵展開的廣泛討論集中在“新\"和“質(zhì)”上：“準(zhǔn)確理解新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵特征，需要從‘新’和‘質(zhì)'兩個(gè)方面進(jìn)行把握”，其中“新\"用來區(qū)分該術(shù)語與傳統(tǒng)生產(chǎn)力，“是實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵性顛覆性技術(shù)突破而產(chǎn)生的生產(chǎn)力，是以新技術(shù)、新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)為主要內(nèi)涵的生產(chǎn)力”，“所謂‘質(zhì)’，是強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過關(guān)鍵性技術(shù)和顛覆性技術(shù)的突破為生產(chǎn)力發(fā)展提供更強(qiáng)勁的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”③。

該術(shù)語立足于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)、時(shí)代特征和目標(biāo)任務(wù)，明確了“加快構(gòu)建新發(fā)展格局和著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提出的重大命題，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力成為我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略取向”③?！啊沦|(zhì)生產(chǎn)力'這一概念的提出，不僅指明了中國在新發(fā)展階段激發(fā)新動(dòng)能的決定力量，更明確了重塑全球競爭新優(yōu)勢的關(guān)鍵著力點(diǎn)”①。

（二）“新質(zhì)生產(chǎn)力\"在中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)核心術(shù)語中的重要地位

首先，“新質(zhì)生產(chǎn)力\"是馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展。生產(chǎn)力理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論，新質(zhì)生產(chǎn)力\"是基于中國新時(shí)代新階段的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，基于中國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的新趨勢、新規(guī)律和高質(zhì)量發(fā)展的理念提出的，是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的質(zhì)的躍升?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力\"源于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的\"生產(chǎn)力”，是該概念的新范疇②，“新質(zhì)生產(chǎn)力是為了解決中國發(fā)展的實(shí)際問題而有針對性地提出來的，是基于中國新時(shí)代發(fā)展的具體實(shí)踐，對馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新發(fā)展”③。

其次，“新質(zhì)生產(chǎn)力”是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)體系的重要術(shù)語，是“對中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題更具解釋力、鮮活生命力和傳播能力的概念群，對提升中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語權(quán)有推動(dòng)作用” ④ ，是“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)的‘術(shù)語的革命’，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系創(chuàng)新的精粹”③，是“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的重大原創(chuàng)性成果”⑥。

最后，新質(zhì)生產(chǎn)力與新文科建設(shè)相互促進(jìn)，前者為后者提供技術(shù)支撐，后者為前者培養(yǎng)人才并拓展應(yīng)用場景，共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。新質(zhì)生產(chǎn)力為新文科建設(shè)提供了技術(shù)基礎(chǔ)，推動(dòng)學(xué)科交叉，并最終應(yīng)用到新文科建設(shè)領(lǐng)域，如智慧城市、數(shù)字人文等，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。新文科建設(shè)則通過跨學(xué)科研究應(yīng)對復(fù)雜社會(huì)問題，促進(jìn)技術(shù)與人文的融合，跨學(xué)科培養(yǎng)新質(zhì)生產(chǎn)力要求的科技與人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。

綜上，“新質(zhì)生產(chǎn)力\"術(shù)語是馬克思主義理論研究和建設(shè)的中國化創(chuàng)新，是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新，是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的代表性術(shù)語。

（三）“新質(zhì)生產(chǎn)力\"國際傳播現(xiàn)狀

“新質(zhì)生產(chǎn)力\"這個(gè)術(shù)語一經(jīng)推出就引起了國內(nèi)外的極大反響，國內(nèi)外媒體對此術(shù)語高度關(guān)注。該術(shù)語被評(píng)為“2023年度新詞熱詞”？、“2023年度中國媒體十大新詞語”③和“2023年度十大學(xué)術(shù)熱詞”③。在國際場域中，有關(guān)新質(zhì)生產(chǎn)力的理念和闡釋引發(fā)了大量的報(bào)道和輿論關(guān)注。“從國際關(guān)注度指數(shù)來看，對于新質(zhì)生產(chǎn)力的報(bào)道正在不斷增多，而到2024年3月11日，十四屆全國人大二次會(huì)議閉幕會(huì)當(dāng)天，相關(guān)搜索更是達(dá)到新高”@。學(xué)界對此的關(guān)注在論文發(fā)表數(shù)量上可見一斑：截至2025年2月9日，以“新質(zhì)生產(chǎn)力\"為主題詞在中國知網(wǎng)（CNKI）進(jìn)行搜索，共顯示論文2.61萬篇，其中CSSCI來源期刊 2846 篇;以\"new quality pro-ductive forces\"為關(guān)鍵詞在Lexis全球新聞數(shù)據(jù)庫檢索，截至2025年2月9日，共有311篇國外主流英文媒體對“新質(zhì)生產(chǎn)力\"的報(bào)道 ① ；此外，還有著名的研究機(jī)構(gòu)，如劍橋大學(xué)下屬劍橋產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新政策研究所（Cam-bridge Industrial Innovation Policy）、美國知名智庫布魯金斯學(xué)會(huì)（Brookings Institution）和匯豐全球商業(yè)咨詢網(wǎng)站匯豐機(jī)匯（HSBC Business Go）①，均撰文詳細(xì)介紹了新質(zhì)生產(chǎn)力（new quality productive forces）這一中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)核心術(shù)語。

（四）“新質(zhì)生產(chǎn)力\"的英譯演變

中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)核心術(shù)語的國際表達(dá)是提升中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國際學(xué)術(shù)話語權(quán)的主要途徑，外譯是橋梁，能準(zhǔn)確傳達(dá)術(shù)語內(nèi)涵的譯文是關(guān)鍵。

“社科研究成果中許多觀點(diǎn)和術(shù)語在外譯過程中具有一定困難，看似意義相近的詞語在感情色彩、意識(shí)形態(tài)上可能存在巨大差異\"②。在由中國外文局、中國翻譯研究院主持建設(shè)的中國特色話語對外翻譯標(biāo)準(zhǔn)化術(shù)語庫中，“新質(zhì)生產(chǎn)力\"這一術(shù)語的官方英譯為“new quality productive forces”，如今國內(nèi)外各主流媒體均采用此譯文。在該術(shù)語剛被提出的 2023年9月，新華網(wǎng)英文版曾使用過“new productivity boosters\"的譯法，該譯文隨即被國內(nèi)各媒體采用；到 2024年1月底，在外交部舉行的2024年新年招待會(huì)上，王毅部長的致辭中提及“新質(zhì)生產(chǎn)力\"時(shí)，使用了“qualitatively new productive forces”。除此之外，還出現(xiàn)過“new qualityproductivity\"，“newproductiveforces\"等譯法（參見表1）。

新質(zhì)生產(chǎn)力首先是一種生產(chǎn)力，國內(nèi)學(xué)界對該術(shù)語的討論基本從傳統(tǒng)生產(chǎn)力出發(fā)，從未脫離生產(chǎn)力的范疇，因此，“new productivity boosters\"雖然強(qiáng)調(diào)了新質(zhì)生產(chǎn)力的“新”，但中心詞是booster，強(qiáng)調(diào)的是一種能夠提高生產(chǎn)效率或激發(fā)生產(chǎn)能力的助推力。換言之，是給傳統(tǒng)的生產(chǎn)力加了一個(gè)新的助推器?！皅ualitatively new productive forces\"的譯法采用副詞修飾形容詞，將“新\"的范疇限制在“質(zhì)\"內(nèi)，未能全面?zhèn)鬟_(dá)出官方給出的“新質(zhì)生產(chǎn)力\"的內(nèi)涵。外媒給出的\"new productive forces\"表面看是漏譯了“質(zhì)”，但實(shí)際上是外媒對該術(shù)語的一筆帶過，甚至是有偏差的介紹：“‘新質(zhì)生產(chǎn)力'由習(xí)近平主席于去年9月提出，用來強(qiáng)調(diào)（中國）急需一種基于先進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式?！雹邸睹佬轮芸返倪@段介紹將“新質(zhì)生產(chǎn)力\"這個(gè)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的核心術(shù)語變成了一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其地位從用來描述和分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)理論體系，描述、分析和指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，變成了中國在特定的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化背景下形成的發(fā)展方向和策略。這種發(fā)展方向和策略背后的理論支撐依然是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。這顯然與該術(shù)語的意義背道而馳。英國廣播公司則認(rèn)為\"new productive forces\"強(qiáng)調(diào)技術(shù)和科學(xué)的開發(fā)和商業(yè)化、數(shù)字化，以及以新興的智能和環(huán)保技術(shù)為中心的高端制造①，依然沒有將其視為一個(gè)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語?！皀ew qualityproductivity\"譯文中的“productivity\"在韋氏詞典和牛津詞典中的釋義均為“the qualityor state of beingproductive\" ② ，即一種多產(chǎn)的素質(zhì)或狀態(tài);韋氏詞典中另有一條釋義為“the rate perunit area or per unitvolume at which biomass consumable as food by other organisms is made by producers”③，意為每單位面積或每單位體積內(nèi)，生產(chǎn)者生成可被其他生物作為食物的生物量的速率，即生產(chǎn)效率。馬克思用Produktivkrafte 表達(dá)“生產(chǎn)力”，對應(yīng)的英文為“forces of production\"或“productive forces”④，牛津詞典亦顯示“productiveforces\"是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語 ⑤ ，基于“名從主人\"的翻譯原則，“productiveforces\"是“新質(zhì)生產(chǎn)力\"中“生產(chǎn)力\"的最合適譯文。綜上，該術(shù)語的譯文最終統(tǒng)一為“new quality productive forces”。從 2024年4月開始，英美一些主流媒體，比如英國《衛(wèi)報(bào)》美國《紐約時(shí)報(bào)》陸續(xù)統(tǒng)一使用“new quality productiveforces\"表述新質(zhì)生產(chǎn)力。

四中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)核心術(shù)語傳播的建議

2014年，國家語委牽頭啟動(dòng)了“中華思想文化術(shù)語傳播工程”，標(biāo)志著中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)核心術(shù)語的梳理、解讀、翻譯和對外傳播工作正式啟動(dòng)。此后十年間，已有“中國關(guān)鍵詞\"平臺(tái)、中國特色話語對外翻譯標(biāo)準(zhǔn)化術(shù)語庫、中國核心詞匯術(shù)語庫、中華思想文化術(shù)語庫等官方平臺(tái)上線，大力推進(jìn)了中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)核心術(shù)語的對外傳播。有研究顯示，中國核心術(shù)語的國際影響力尚不能與其應(yīng)有的地位相匹配⑥，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)核心術(shù)語的對外傳播工作任重而道遠(yuǎn)？。正如習(xí)近平指出的，“實(shí)際上我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地”③。

基于前文對“新質(zhì)生產(chǎn)力”一詞的國際傳播分析，本文認(rèn)為，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)核心術(shù)語的國際傳播需要構(gòu)建一個(gè)政府推廣、人人參與、國內(nèi)外媒體協(xié)同發(fā)揮作用的立體化、系統(tǒng)化傳播體系。具體而言，首先，由政府牽頭審議、整理、統(tǒng)一關(guān)鍵領(lǐng)域的中文核心術(shù)語，通過媒體的宣傳報(bào)道和學(xué)界的研究討論，不斷向大眾宣傳、厘清該術(shù)語的內(nèi)涵與外延;其次，組織專家學(xué)者，以國際傳播效果為導(dǎo)向的傳播性譯寫策略③制定外語譯文初稿，密切關(guān)注、廣泛收集聽取國內(nèi)外媒體、學(xué)界、相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員以及大眾對該譯文的反映、意見和建議，鼓勵(lì)討論，根據(jù)傳播效果和反饋來修正完善譯文;最后，由政府官方網(wǎng)站公布標(biāo)準(zhǔn)化外語譯文，從國內(nèi)官媒和主流媒體開始，規(guī)范化使用統(tǒng)一譯文，關(guān)注該術(shù)語的國際使用情況和影響力，避免出現(xiàn)英語讀者想知道“SpringFestival\"和“ChineseNewYear\"的區(qū)別等類似問題出現(xiàn)。

尤其值得一提的是，筆者曾經(jīng)提出“依靠自身，以自我研究帶動(dòng)他者研究，以自我表達(dá)帶動(dòng)他者轉(zhuǎn)述”@的建議，在西方學(xué)界有一定話語權(quán)的中國學(xué)者和華裔，在西方業(yè)界從業(yè)的中國人和華裔，以及熟悉媒體運(yùn)作規(guī)則的中國人和華裔，在中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)核心術(shù)語的國際傳播乃至中國學(xué)術(shù)話語體系的構(gòu)建中是值得重視的力量。舉例而言，上世紀(jì)末，中國學(xué)者張隆溪用英文寫就的 The Tao and the Logos：LiteraryHermeneutics，East andWest（中譯名《道與邏各斯：文學(xué)闡釋學(xué)，東方與西方》）由美國杜克大學(xué)出版社出版，該書將中西闡釋學(xué)放在了平等的地位進(jìn)行比較討論。他創(chuàng)造性地將中國的“道”與西方邏各斯對比，歸納了兩者思想與言說的二重性，將表音的英語字母文字與表意的中文漢字放在了平等地位，這是在西方中心主義背景下對于“西強(qiáng)東弱\"視角的批判和消解，是提升中國學(xué)術(shù)話語權(quán)的一次成功嘗試。在整理“新質(zhì)生產(chǎn)力”一詞在英美的傳播過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，美國硅谷中國法律與政策智庫絲絡(luò)談（SINOTALKS）在2024年8月發(fā)布了一篇題為《1992年的重要談話、2024年的法院案例與“新質(zhì)生產(chǎn)力”》①的文章，該文章以大段篇幅介紹了該術(shù)語的提出背景，并以鄧小平1992年視察南方談話為類比，深入闡釋了該術(shù)語的內(nèi)涵意義。絲絡(luò)談的創(chuàng)始人、首席執(zhí)行官兼總編輯是華裔美籍專家熊美英博士，她曾任美國斯坦福法學(xué)院中國指導(dǎo)性案例項(xiàng)目（ChinaGuiding Cases Project，CGCP）主任。另有聚焦中國政策的全英文個(gè)人時(shí)事通訊網(wǎng)站GingerRiverReview（簡稱GRR，姜河評(píng)論，又名姜江評(píng)論）在2024年1月的一篇題為《中國專家談中國經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵面》的文章中介紹了“新質(zhì)生產(chǎn)力”②，當(dāng)時(shí)采用的術(shù)語是“new productive forces”，同年3月該網(wǎng)站刊發(fā)的另一篇題為《習(xí)近平的“新質(zhì)生產(chǎn)力”：含義、意義和實(shí)施》③中，該術(shù)語對應(yīng)的譯文更改為“new qualityproductive forces”。網(wǎng)站創(chuàng)始人姜江（簡稱川）是新華社的記者，獲美國弗吉尼亞大學(xué)達(dá)登商學(xué)院的工商管理碩士（MBA）學(xué)位。他曾于 2022 年至2023年期間擔(dān)任新華社駐巴基斯坦伊斯蘭堡的記者，還主持過一檔關(guān)于中國的播客節(jié)目“InsidetheChinaRoom”。

五結(jié)語

“國際學(xué)術(shù)話語權(quán)的強(qiáng)弱首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)內(nèi)容本身，如學(xué)界是否能提出自己的概念、理論，形成自己的流派，它們是否在學(xué)界被廣泛引用和討論，是否影響甚至主導(dǎo)學(xué)理辯論等學(xué)術(shù)議程?！w現(xiàn)在學(xué)術(shù)成果的傳播范圍和轉(zhuǎn)化情況，即學(xué)術(shù)成果是否進(jìn)人該領(lǐng)域的世界學(xué)術(shù)話語體系，甚至產(chǎn)生更廣的影響，如進(jìn)入社會(huì)話語和大眾話語中\(zhòng)"④。構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系，需要專家學(xué)者從中國問題、中國實(shí)踐和中國經(jīng)驗(yàn)中凝練基本要素和概念，媒體的高頻、廣泛使用和宣傳，學(xué)界的充分討論以及大眾的使用和實(shí)踐。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)人不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中國應(yīng)當(dāng)也必將在國際領(lǐng)域享有自己的學(xué)術(shù)話語權(quán)。構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系，既要保持與西方學(xué)術(shù)的交流，要有“在中國的學(xué)術(shù)”;同時(shí)，也有現(xiàn)階段更重要的任務(wù)即構(gòu)建\"中國的學(xué)術(shù)”。強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)話語的主體性，建構(gòu)或重構(gòu)中國學(xué)術(shù)體系的中國身份，并非用新的所謂“中國中心主義”（Sinocentrism）去替代西方中心主義，而是反對學(xué)術(shù)和文化的單一性、反對學(xué)術(shù)和文化霸權(quán)的一種途徑，旨在促進(jìn)國際場域內(nèi)中西方學(xué)術(shù)體系的平等對話、和諧共生、多元互補(bǔ)，搭建學(xué)術(shù)命運(yùn)共同體，重構(gòu)多元的世界文化和學(xué)術(shù)，共同解決人類面臨的問題和挑戰(zhàn)，促進(jìn)世界學(xué)術(shù)、文化和文明的繁榮，為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。

[責(zé)任編輯：唐 普]