中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課一體化建設(shè)

“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。\"習(xí)近平總書記這一重要論述為新時(shí)代思政教育指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念涵蓋對(duì)自然、社會(huì)、倫理等重大命題的深刻思考，形成了獨(dú)特的價(jià)值體系。黨的二十大報(bào)告將其概括為“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰\"2十大關(guān)鍵詞;其思想理念、歷史實(shí)踐、文藝表達(dá)與文明特性共同構(gòu)成中華民族的文化根脈，是新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的重要根基，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的寶貴資源。在全球化背景下，多元文化相互碰撞，而大中小學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)(簡(jiǎn)稱“思政課一體化建設(shè)\")，對(duì)于堅(jiān)定學(xué)生文化自信、培養(yǎng)其責(zé)任感具有不可替代的價(jià)值。然而，在實(shí)踐過程中，這一融人過程面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境，亟待深入研究并探尋有效的解決路徑，以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課深度融合，提升思政課的實(shí)效性。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課一體化建設(shè)價(jià)值意蘊(yùn)的多維闡釋

(一)文化傳承維度：文明根脈的賽續(xù)創(chuàng)新

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶\"3，將其融入思政課一體化建設(shè)，既是對(duì)歷史的尊重與傳承，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求。在思政課堂上，通過講解仁愛思想、民本情懷等經(jīng)典內(nèi)容，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生深入理解中華文化的核心價(jià)值。學(xué)生通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)中華文化的認(rèn)同感將顯著提升；在學(xué)習(xí)了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的思政課后，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化寶庫(kù)中的獨(dú)特地位，從而堅(jiān)定文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念與馬克思主義基本原理的結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論生長(zhǎng)點(diǎn)；與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化潛力。

（二)教育目標(biāo)維度：立德樹人的實(shí)踐載體

習(xí)近平總書記指出要“重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來\"[4]。通過分學(xué)段融入策略，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可成為貫通大中小學(xué)思政課的邏輯主線。因此，思政課一體化建設(shè)應(yīng)深入挖掘和應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，充實(shí)思政課的內(nèi)涵，充分發(fā)揮其塑造靈魂的作用，培育具有高尚道德品質(zhì)、深厚知識(shí)儲(chǔ)備及較強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的人才。

（三)國(guó)際傳播維度：賦能文明對(duì)話，構(gòu)建中國(guó)話語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“和合共生”“以和為貴\"\"和而不同\"等深邃的和平觀、和諧觀與包容性智慧，與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球愿景高度契合，為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)提供了寶貴的思想資源。隨著“一帶一路\"倡議的深入實(shí)施以及中華文化在全球范圍內(nèi)的廣泛傳播，中華文明的國(guó)際影響力持續(xù)提升。2023年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)將春節(jié)(農(nóng)歷新年)正式確定為聯(lián)合國(guó)假日，這不僅是中華文明魅力得到世界廣泛認(rèn)同的生動(dòng)體現(xiàn)，還是其全球影響力獲得國(guó)際制度性認(rèn)可的重要里程碑。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入思政課一體化建設(shè)，其核心價(jià)值意蘊(yùn)之一在于鍛造具有深厚文化底蘊(yùn)和堅(jiān)定文化自信的國(guó)際傳播生力軍。思政課借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華文明的精髓及當(dāng)代意義，涵養(yǎng)其立足民族又胸懷天下的格局。在思政課中系統(tǒng)接受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶、具備扎實(shí)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)生，具有更強(qiáng)的文化認(rèn)同感、表達(dá)力和親和力，將成為自豪、自覺、開放、包容的中華文明國(guó)際傳播者。他們能更加主動(dòng)、自信地將蘊(yùn)含中國(guó)智慧、體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值的傳統(tǒng)文化精髓，如仁愛、民本、誠(chéng)信、正義、大同等，以國(guó)際社會(huì)易于理解和接受的方式，推向世界舞臺(tái)，促進(jìn)跨文化對(duì)話、實(shí)現(xiàn)文化共榮互鑒。這不僅能夠增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值的深入理解，有效消解誤解與偏見，更能顯著地提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際話語體系中的主動(dòng)權(quán)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)現(xiàn)實(shí)困境的深度剖析

在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整合到大中小學(xué)的思政課程中時(shí)，教師往往會(huì)遇到各種實(shí)際問題。這些問題不僅妨礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播，也阻礙了其與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的結(jié)合和共鳴。

(一)內(nèi)容整合困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)有思政課程體系存在\"機(jī)械拼接\"現(xiàn)象。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。在有限的思政課時(shí)間內(nèi)，如何有效地整合這些內(nèi)容，使學(xué)生能夠全面而深刻地理解這些內(nèi)容是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。過于簡(jiǎn)潔的表達(dá)可能無法展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，而過于繁復(fù)的內(nèi)容又可能超出學(xué)生的理解力范圍，從而使得教學(xué)效果不盡如人意。

(二)方法適配困境

部分教師仍采用單向講授法，難以呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐特質(zhì)。思政課的教學(xué)方式往往側(cè)重理論講授和灌輸，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含豐富的歷史、哲學(xué)、倫理和藝術(shù)等內(nèi)容，需要通過生動(dòng)的案例、故事和實(shí)踐活動(dòng)來傳達(dá)。思政課常常缺乏這種靈活性和互動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生難以深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信\"等價(jià)值觀念需要教師結(jié)合實(shí)際生活和具體情境進(jìn)行闡釋，但思政課過于理論化的講

解難以引起學(xué)生的共鳴。

(三)教師能力斷層

不同學(xué)段教師的銜接意識(shí)不強(qiáng)，不同思政課教師的“跨界”主動(dòng)性不足，限制了思政課一體化建設(shè)成效的發(fā)揮。從教學(xué)內(nèi)容來看，部分教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深入研究和理解，在教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)難以引導(dǎo)學(xué)生深入思考和體驗(yàn)其內(nèi)涵；從教學(xué)跨度來看，大中小學(xué)教師的知識(shí)水平和教學(xué)難度存在差異，導(dǎo)致教師對(duì)同一文化概念的理解和講解深度不一。例如，在講解“天人合一\"的概念時(shí)，小學(xué)教師可能僅從簡(jiǎn)單的人與自然和諧相處的角度進(jìn)行講解；中學(xué)教師則會(huì)涉及哲學(xué)層面的探討；大學(xué)教師的講解更為深入和專業(yè)，這種差異容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生認(rèn)知斷層，影響學(xué)習(xí)效果。

(四)學(xué)生認(rèn)同弱化

大中小學(xué)生成長(zhǎng)于全球化背景下，接觸多元文化。部分學(xué)生認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn)、缺乏吸引力，這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課上的講授面臨困難；部分學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣不高，甚至不感興趣。在信息化時(shí)代，學(xué)生更容易被流行文化吸引，而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏主動(dòng)探索的意愿，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課帶來了較大阻礙。

三、系統(tǒng)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課一體化建設(shè)的實(shí)踐路徑

(一)整合教學(xué)素材，優(yōu)化課程內(nèi)容，拓展融合育人的廣度

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課一體化建設(shè)的過程中，首先要充分考慮學(xué)生的生理與心理成長(zhǎng)情況，挑選簡(jiǎn)單明了且論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃夭?。教師?yīng)深入挖掘蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍、英雄故事等，如《史記》岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事等，這些素材不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，還能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。其次，教師應(yīng)運(yùn)用形式豐富的授課方式闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，如采用情境教學(xué)、案例教學(xué)、小組討論等方法，提高教學(xué)的針對(duì)性和吸引力。再次，教師應(yīng)重視實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，如安排學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目、節(jié)日慶祝儀式、歷史遺產(chǎn)維護(hù)等活動(dòng)，開設(shè)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝、觀賞中國(guó)畫等文化體驗(yàn)課程，讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層含義，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度與歸屬感。教師通過多樣化的教學(xué)素材和實(shí)踐活動(dòng)，拓寬學(xué)生的文化視野。

(二)觸發(fā)情感體驗(yàn)，強(qiáng)化教法適配，提升融合育人的溫度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課一體化建設(shè)，需激發(fā)學(xué)生正向的情感體驗(yàn)，塑造積極向上的情感態(tài)度，將其內(nèi)化為情感特質(zhì)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。情感體驗(yàn)具有情境化的顯著特點(diǎn)；以境入情，創(chuàng)造合適的氛圍，能使學(xué)生自然地受到環(huán)境影響并產(chǎn)生相應(yīng)的情感反應(yīng)。例如，教師在講述中國(guó)傳統(tǒng)禮節(jié)時(shí)可以嘗試穿著傳統(tǒng)服裝，要求學(xué)生模擬相應(yīng)行為，讓學(xué)生更深入地融入相關(guān)場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情；也可以借助多媒體設(shè)備創(chuàng)建真實(shí)情境，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心深處感悟所學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“無聲的\"知識(shí)傳授。教師還應(yīng)積極營(yíng)造良好的師生互動(dòng)氛圍，尊重學(xué)生的情感需求，構(gòu)建充滿情感體驗(yàn)的環(huán)境，激勵(lì)學(xué)生自主探索、理解和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在充滿情感互動(dòng)的課堂環(huán)境中，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受度和認(rèn)同感明顯提高，學(xué)習(xí)效果更佳。教師通過觸發(fā)情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到溫暖，提升了融合育人的溫度。

(三)加強(qiáng)協(xié)同合作，提升教師能力，凸顯融合育人的力度

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。加強(qiáng)大中小學(xué)思政課教師的緊密合作，能更有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)框架，從而提高教學(xué)質(zhì)量。思政課教師應(yīng)以立德樹人為根本任務(wù)，以政策支持為保障，強(qiáng)化自身的使命感與責(zé)任感，主動(dòng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素；明確所教學(xué)段學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)段特點(diǎn)對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合，為合力育人打造堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)同區(qū)域橫向間思政課教師的交流，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)教育資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提升同學(xué)段思政課教師的教學(xué)水平。教育部門和學(xué)校應(yīng)推動(dòng)構(gòu)建跨學(xué)科、跨年齡層的思想政治教育工作者課堂交流網(wǎng)絡(luò)，建立完善大中小學(xué)思政課教師集體備課制度，縮小各個(gè)學(xué)段思政課教師對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的理解差異，推動(dòng)各學(xué)段思政課教師之間的互動(dòng)和對(duì)話，形成思政課教育合力，扭轉(zhuǎn)思政課教師\"單兵作戰(zhàn)”的局面。教師協(xié)同合作良好，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)效果則會(huì)顯著提升，在文化理解、價(jià)值認(rèn)同等方面表現(xiàn)更為突出。

(四)遵循身心規(guī)律，深化文化認(rèn)同，增進(jìn)融合育人的效度

核心素養(yǎng)的培育不能單純依靠教師的說教、灌輸，而應(yīng)契合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知邏輯，以深化學(xué)生的理論認(rèn)知。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課一體化建設(shè)需遵循不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)。

在小學(xué)階段，教師應(yīng)基于直觀的圖像，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”；可以通過繪本、動(dòng)畫等形式，向?qū)W生展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典故事和形象，如《三字經(jīng)》中的故事，孫悟空、哪吒的形象等，激發(fā)學(xué)生的興趣。

在初中階段，教師應(yīng)采取簡(jiǎn)單明了的形式，結(jié)合學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，比如在講解傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的節(jié)日習(xí)俗，理解其背后的文化內(nèi)涵。在高中階段，教師應(yīng)運(yùn)用理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的方法，引導(dǎo)學(xué)生思考“為何需要積極地傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”及“如何傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化\"這兩個(gè)關(guān)鍵問題，組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)研，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承、發(fā)展現(xiàn)狀。

在大學(xué)階段，教師應(yīng)在深入研讀中國(guó)傳統(tǒng)文史哲領(lǐng)域的重要典籍的基礎(chǔ)上，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史邏輯、現(xiàn)代價(jià)值與發(fā)展路徑等，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和探討。2021年，教育部發(fā)布的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中對(duì)不同學(xué)段思政課提出了相應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要求，為教學(xué)實(shí)踐提供了指導(dǎo)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重知識(shí)難度和深度的螺旋式提升，將知識(shí)學(xué)習(xí)與正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造有機(jī)結(jié)合起來，提高思政課的實(shí)效。

四、結(jié)語

在\"兩個(gè)結(jié)合\"理論指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課一體化建設(shè)，既是守正創(chuàng)新的文化工程，又是鑄魂育人的時(shí)代課題。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課一體化建設(shè)，對(duì)于激發(fā)大中小學(xué)生對(duì)中華文化的自信和自豪具有重要意義。思政課教師應(yīng)把握好思政課一體化建設(shè)深入發(fā)展的契機(jī)，在數(shù)字技術(shù)賦能、國(guó)際傳播效能等領(lǐng)域深化研究，遵循規(guī)律實(shí)施個(gè)性化教學(xué)方法，不斷提高自身素質(zhì)水平，生動(dòng)形象地向?qū)W生闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，使學(xué)生理解更深刻、實(shí)踐更有成效。在未來的教育實(shí)踐中，思政課教師還需持續(xù)關(guān)注融合過程中出現(xiàn)的新問題，不斷探索創(chuàng)新，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中發(fā)揮更大的育人價(jià)值，助力學(xué)生成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

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