對現行八套品德與生活教材編寫理念與價值體系滲透的比較研究

左璜 鄭航

摘要：本文選取了人教版、粵教版等八套國內現行的品德與生活教材，先全面分析各版本教材在生活性、活動性、綜合性以及開放性等編寫理念方面的體現情況，而后比較了它們在兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然等三個維度上的價值體系滲透程度。基于研究結果，論文指出品德與生活教材編寫的進一步優化需要注重核心價值體系的全面滲透，走向理性回歸生活、深度綜合、合理開放以及復雜活動的開發。

關鍵詞：品德與生活；品德與社會；編寫理念；價值體系

中圖分類號：G41文獻編碼：A文章編號：2095－1183（2012）02－0012－06

承載著培養學生道德素養重任的品德教材，在教育民主化的過程中已走向了“一綱多本”，呈現出百花齊放、百家爭鳴的景象。然而，當前我國各種版本的品德教材編寫質量參差不齊，尤其在落實國家課程標準的程度不一致。為推進品德教材改革，切實加強社會主義核心價值體系教育，提升品德教材的編寫水平，需要對多種版本的品德教材進行深入地比較與分析。

根據地方區域與教材水平的不同，我們選取了八套品德與生活教材，它們分別由人民教育出版社（以下簡稱人教版）、北京師范大學出版社（以下簡稱北師版）、廣東教育出版社（以下簡稱粵教版）、教育科學出版社（以下簡稱教科版）、江蘇教育出版社（以下簡稱蘇教版）、上海科技教育出版社（以下簡稱上海版）、首都師范大學出版社（以下簡稱首師版）、浙江教育出版社（以下簡稱浙教版）出版發行，希望通過對教材編寫理念、價值滲透的比較分析，發現各版本教材的共性、特色與不足，為今后教材編寫提供有益的借鑒。

一、教材編寫理念的比較

理念是指導教材編寫的靈魂，是衡量教材編寫質量的基本標準。《全日制義務教育品德與生活課程標準》（2011年版）將品德與生活課程定義為“以兒童的生活為基礎，以培養具有良好品德與行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程”[1]，因此它應該具有生活性、活動性、綜合性以及開放性等基本特征。

（一）生活性

基于“教育回歸生活”的基本理念，新課程倡導以兒童的生活為基礎，從兒童真實生活的情境、道德困惑與認知需求出發，選擇并設置融自然、社會與人文為一體的生態式道德教育活動，讓兒童經歷著感情觸動——眼界打開——心靈洞開——生命感動——美善意識涌流等教育與成長歷程。[2]從這一本源出發，國內現行各版本教材都在不同程度上體現了這一基本理念，以形式各異的活動設計、內容呈現努力回歸生活。

依據課程標準對兒童生活的劃分，下面從健康安全、愉快積極、負責任有愛心以及動腦筋有創意等四個方面，以課文為分析單位，對上述八套教材進行對比，統計分析結果如下圖所示：

上圖顯示，各教材在內容的輻射面上均涉及到了兒童生活的這四個方面，只是側重點有所不同。其中，教科版在反映和體現四個方面的內容標準方面表現最突出，它不僅全面照顧到了各個方面的生活內容，還充分體現了內容標準中的各項指標。

深入考察可發現，教材中的部分主題內容還停留在簡單回歸生活的水平，缺乏價值觀的引導。例如，同樣是“認識新學校”這一主題，有些版本的教材以對話的形式穿插了“愉快學習，積極進取”的價值觀引導，而另一些教材則只是簡單地呈現圖片；同樣是“指導有規律地過學校生活”這一主題，一些教材巧妙采用極富代表性的圖片，配上瑯瑯上口的兒歌就將學生習以為常的學校生活轉譯為教材內容，既節省資源，又收到良好效果，而另外一些教材則大筆著墨，以幾頁甚至十多頁的版面來介紹學生本已熟悉的學校生活。可見，教材編寫者除了應考慮選材與編排的生活性，更應考慮怎樣生活化以及教材如何轉譯生活的問題。

（二）活動性

新課標提倡以活動為中介，使兒童在活動中體驗、感悟并實現自主建構。在新課標的倡導下，目前國內各個版本教材的設計都體現了這一課程性質，每版教材都是由一個個主題活動單元組成，單元主題下又設有活動主題，從而讓兒童通過活動進行學習。但深入比對發現，各版本教材在活動類型的采用和次數的安排上存在較大差異，如下圖所示：

從上圖可以看出，從活動類型的選取和設計角度來看，各版本教材中的活動類型均呈現多樣化的特點，但個別類型所占比重卻明顯失衡。如首師版的交流探討型活動遠遠超過其他版本教材和該版本中的其他活動類型，而智力常識問答題類型在一些版本的教材中卻幾乎未出現過。從各版本教材中各活動類型次數的安排來看，江蘇版在活動方式的分布上比較均勻，其中交流探討型活動設計相對較多，體現出活動設計的豐富性和合理性。北師版和粵教版中，各種活動類型也均有設計，只是在總的活動數量上較江蘇版少一些。

為了促進學生的思維活動，各版本教材都設計了各種形式的問題，以激發學生進行不同層面的思維活動。因此，有必要對各版本教材中的問題類型分布作深入比較與分析。基于思維水平的差異，同時，綜合各教材已設計的問題，其大致可以分為“是什么”“為什么”“怎么辦”“理解體驗感覺型”“比較型”和“綜合型”。

如圖3所示，對比各個版本中的問題類型分布情況，江蘇版、上海版、浙教版的教材問題類型分布比較均勻，相對而言，北師版、首師版、教科版的問題分布則差異較大。總的來看，所有教材中“是什么”型問題占相當大比重，其次是“怎么辦”型問題，而“為什么”型與“比較”型問題則相對較少。數據顯示，我國目前各版本教材在問題類型設計方面仍然是對知識、常識問題涉及得較多，體現了側重于對兒童基礎知識儲備和生活自理能力的關注。

（三）綜合性

“新課標”的設計是以兒童的生活為基礎，用三條軸線和四個方面組織課程的基本框架，其中三條軸線是指“兒童與自我”“兒童與社會”和“兒童與自然”。本研究以這三條軸線為依據對各版本教科書各組成單元進行分析和統計，一維度表示單元內容組織只限于一條軸線，二維度表示單元綜合了兩條軸線的內容，三維度表示三條軸線的內容都涉及到了。結果如下圖所示：

由圖可見，除上海版和人教版外，其他版本教材的各單元都至少綜合了兩條軸線的內容。其中，粵教版有44%的單元內容涉及了三條軸線，是綜合程度最高的。各版本教材基本都能把這三條軸線的內容較好地整合起來。以北師版二年級下冊的“紙和環保”這一單元為例，由“紙從哪里來”這個問題引出造紙的材料和工藝，展示浪費紙的后果是樹林被過度砍伐，從而導致自然災害頻發，引導學生從日常用紙中思考自身與大自然的關系（兒童與自然），從而幫助學生樹立起保護森林、節約用紙的意識（兒童與自我），鼓勵在生活中從我做起，并積極宣傳節約用紙的觀念，營造良好的社區氛圍（兒童與社會）。

作為一門綜合課程，品德與生活有機地融合了品德、生活、科學、自然、歷史、地理、藝術、常識、文學、衛生等學科內容中道德與非道德的內容，因此更接近于兒童的生活原貌。圖5對各版本教材中跨學科的課目數進行了對比分析：

由圖5可知，各版本每一課內容跨三個學科的情況出現最多，其次是跨四個學科與兩個學科。具體而言，各版本教材對所側重的學科則各有不同。其中，浙教版重視文學類的詩歌和兒歌，首師版則側重人文地理以及傳統文化的滲透。

（四）開放性

當前，各版教材圖文并茂，以主題單元的形式呈現內容，而教材中又常常留有很多“空白”，如圖例之后都會出現“……”“ ？”，甚至留空要求學生直接動手寫寫畫畫。這些留白是引導學生進行思想交流、情感溝通、生命對話、道德踐行的重要載體。因此可以說，教材的“留白”是充分體現教材開放性的一個維度。圖6是各版教材“留白”出現的頻次情況。

通過對八個版本教材的比較可以發現，江蘇版教材中留白出現的頻次最高，其次是浙教版和教科版，頻次最低的是上海版。各版本的留白形式多種多樣，有對話性留白、評價性留白、探究性留白、延伸性留白、展示性留白、操作性留白等。江蘇版的留白不只在數量上獨占鰲頭，而且各種形式也覆蓋得比較全。浙江版的留白則比較側重探究性，即引導學生把自己在生活中的觀察、 思考帶到課堂上，對話性留白則相對較少。教科版十分注重展示性，其留白的部分大多需要兒童根據自己的生活經驗去完成。上海版比較特殊，它在每一年的下學期教材后安排了專門的習題式留白。

二、價值體系滲透的比較

品德與生活作為德育教材，意識形態屬性是其根，價值觀滲透是其本。當前，加強社會主義核心價值體系教育是品德教育的核心目標。因此，探討和思考如何在品德與生活這一活動型綜合課程中滲透價值觀的教育，是德育工作者面臨的重大問題。

（一）三大價值分布的比較

下面將課程標準中的內容標準轉化為核心價值觀，分別置于兒童與自我、兒童與社會以及兒童與自然的三維度下進行對比與分析，結果如圖7所示：

各版本在滲透三個維度的價值體系方面程度差異較大。其中，首師版教材重視各類價值觀的滲透與引導，其各類價值觀在教材中出現的次數都是最多的，其次是教科版。而上海版注重兒童現代生活能力的培養，但在圖表中顯示其在“兒童與自我”價值引導方面程度較低。總體而言，所有教材中，“兒童與社會”的價值維度相對于“兒童與自然”和“兒童與自我”方面的價值觀滲透來說，所占比重都要稍重一些。

（二）子價值分布的比較

在各個維度之下，各種子價值的滲透程度在各版本教材中的體現也存在差異。

從圖8可以看出，教科版兼顧了各種價值觀的滲透，其中自愛（包括保護自己、珍愛生命）、積極向上兩方面特別突出，其次是首師版，該套教材均衡地關注到了有關自我的各種子價值，特別是對追求美的價值觀指導尤為重視。綜合來看，所有版本的教材都存在著一些共同的問題。從圖9可以看出，自愛與積極向上這兩大價值在品德與生活教材中得到了普遍的重視，相比較而言，誠實守信、認真負責、勇敢堅毅等價值則關注較少。

對各版本有關兒童與社會的價值觀滲透程度進行對比，我們發現浙教版突出了“熱愛祖國”以及“文明禮貌”兩個子價值的引導，但忽視了“樂于助人”“遵守規則”方面的價值滲透，粵教版則兼顧到了各個方面的子價值，尤其重視對“友愛寬容”“樂于助人”以及“熱愛祖國”等方面的價值滲透，首師版則突出了“遵守規則”的價值引導。

兒童與社會維度下各子價值都得到了重視與引導，其中“熱愛祖國”價值觀的滲透所占比例最大，其次是“友愛寬容”和“文明禮貌”，再次是“愛親敬長”與“愛護美化環境”。

至于兒童與自然方面，除上海版之外，各版本都關注到了“熱愛科學”與“熱愛自然”這兩大價值觀的滲透與引導。其中，教科版教材對這兩大價值給予了充分的重視，而且二者所占比例也很均衡。

通過上述一系列的價值觀滲透程度的對比分析，我們可以發現以下幾個問題：

第一，各版本教材在編寫的過程中，都注意到了價值觀的滲透引導，但卻未能兼顧與平衡各種價值觀引導的內容分配比例以及力度，尤其是某些價值觀在一些教材中幾乎是空白，而另一些價值觀卻所占比重極大，呈現出失衡的狀態。

第二，深入分析會發現，各版本教材在滲透價值觀方面所采用的具體方式存在著優劣。譬如，有些教材中大量出現類似“不在室內跑和鬧”“不能在大街上玩耍”“按時作息”“不過度看電視”等帶有命令語氣的句子，以此來進行價值觀的引導。顯然，這一做法略顯生硬，依然停留在將道德規范強加于學生的水平上。當然，有的教材則巧妙地利用兒童喜聞樂見的童話、故事、活動等方式來進行價值觀的滲透。

第三，許多版本的教材重視活動的設計以及形式的豐富，卻忽略了價值觀的滲透與適當引導。例如，有些版本為了吸引學生，設計了一些手工制作活動，但在整個手工制作活動的設計過程中，完全忽略了價值觀的滲透，于是品德教材就簡化為一般的勞技課本。

三、結論與思考

通過上述對各套教材的具體比較與分析，品德與生活教材需要從以下幾個方面發展自我：

（一）從簡單回歸生活走向理性回歸生活

我們需要進一步深入思考兩個根本性問題：第一，回歸怎樣的生活？是兒童玩泥巴、堆積木的游戲生活，還是進學校、學本領的教育生活呢？作為引導學生過一種道德生活的品德教材需要更進一步地思考，選取哪些生活主題來進行教學更富有教育性；第二個問題是，該如何回歸生活呢？是直接將生活場景搬入教材？還是在簡單生活的基礎上進行提煉與再創作呢？從已有的教材來看，有些教材的部分內容則存在著簡單復制生活，甚至簡化生活的現象。因此，在倡導“回歸生活”的同時，我們還需理性地反思。

（二）從單純活動走向復雜活動

我們必須進一步深入思考：怎樣的活動才是最能促進兒童發展的活動？針對上述分析，建議在以下幾個方面深化已有的活動設計：1. 注重活動的典型性。教材在充分反映兒童生活的同時，更應該關注典型素材的選取；2. 加強活動的綜合性。在選取兒童感興趣的活動之外，更應該注意開發能綜合運用心、腦、手的整合性活動，而不只是簡單的手工制作或者游戲娛樂；3. 重視活動的情感性。在活動中，需要充分挖掘和開發出能觸動兒童內心世界、感動其心靈的環節或細節，融合情感與認知，真正培養兒童受用終身的品德；4. 實現活動的審美化。在進行活動設計時，不僅要考慮到活動本身所反映的生活美，同時也需要關注設計編排的形式美；5. 走向傳統性與現代性的結合。在充分把握和傳承祖國優秀文化傳統的同時，還需兼顧社會生活內容的先進性，如消費、理財、休閑，維權、公民意識等。

（三）從面上綜合走向深度綜合

目前，許多教材中設置了融合兒童與自我、兒童與社會以及兒童與自然為一體的主題，也設計了跨越多個學科知識的整合性活動。但有待進一步思考的問題是：透過這些活動內容的綜合，其背后的價值理念是否得以整合呢？譬如，科學發展觀指引我們需要重新審視“技術”與“物質”的作用，這一理念在各種活動中是否得到了體現呢？“工具”的隱喻依然隱藏在教材中。教材編寫者需要反思自己深層的價值觀，從而更好地推進教材內容的深度綜合。

（四）從盲目開放走向合理開放

在強調開放的同時，我們還需冷靜地思考：這樣的開放是否真正能促進課程目標的實現？假如說，給教材留下過多的空白只是為教師提供了縮減教學時間的借口、為兒童創造了減少學習時間的機會，那么，這樣的開放性設計就值得深入反思與改進。真正的開放應該是在保證課程與教學目標完成的基礎上適當的開放，真正的開放應該是對所有參與教育教學活動主體的全面開放，真正的開放應該是在精心設計活動基礎上的合理開放。

（五）注重核心價值體系的全面滲透

根據已有的教材分析結果，在價值體系滲透方面，還需注意以下幾個方面：1. 均衡而全面地滲透各類價值觀。教材的編寫絕不能因重視生活與活動而忽視價值觀的滲透與恰當引導；2. 創新價值滲透的方式。已有的教材在價值滲透方面，基本上都采用直接傳遞式，還需加強對隱性滲透式的創新與開發；3. 加強活動中的價值引導。我們在關注活動的有趣性之外，還需關注活動的價值引導性，必須將價值滲透與活動設計很好地結合起來。

（華南師范大學碩士研究生潘雷瓊、肖雅岱和青海師范大學碩士研究生崔世杰參與了論文部分數據資料的統計與整理工作，特此致謝！）

參考文獻

[1]教育部.義務教育品德與生活課程標準[E].2011.

[2]劉驚鐸.生態體驗:道德教育的新模式[J].教育研究,2006(11):64-68.

[3][德]伽達默爾.真理與方法[M].洪漢鼎,譯.上海:上海譯文出版社,1999.606.

[4][德]伽達默爾. 哲學解釋學[M].夏鎮平,宋建平,譯.上海:上海譯文出版社,1994.3.

責任編輯徐向陽