從《夏、商、西周的政治制度》一課淺析在新課改背景下實施歷史目標教學

張維國 劉云峰

摘 要：在新課改背景下，如何激發學生學習歷史知識的主動性？如何把歷史教學從教教材變成用教材教？如何把教師從知識的傳授者變成知識的引導者、尋找知識的領路人？如何在課堂上落實知識并滲透道德教育、人格教育，最終達到實施歷史目標教學呢？這幾個問題擺在了基層歷史教育工作者面前。

關鍵詞：新課改；歷史教學；政治制度；盧梭

新世紀之初，我國第八次課改在全國推行，這次改革步伐之大，速度之快，難度之大，是前七次改革所不可比擬的。它將實現我國中小學課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生發展（即從應試教育向素質教育、從只關心學生成績到關心學生未來人生）的歷史性轉變。

在新課改背景下，如何激發學生學習歷史知識的主動性？如何把歷史教學從教教材變成用教材教？如何把教師從知識的傳授者變成知識的引導者、尋找知識的領路人？如何在課堂上落實知識并滲透道德教育、人格教育，最終達到實施歷史目標教學呢？這幾個問題擺在了基層歷史教育工作者面前。下面，就這幾個問題我談一下粗淺的看法，請各位老師批評斧正。

一、如何激發學生學習歷史知識的主動性

法國啟蒙思想家、教育家盧梭在他的教育專著中說：“要拋棄那些不適應孩子天然興趣的東西，把學習的范圍限制在本能需要的知識上。”（引自《愛彌兒》北京出版社第64頁）

相對于初中生來說，升入高中的學生已經對歷史知識有一定的了解，對一些歷史故事有些粗淺的理解，甚至在初中的歷史學習中已經有了一定的興趣，但并沒有上升到系統化、理論化的高度。也就是說，初中生也許只對歷史故事本身有興趣，而不一定能從表面現象認識到歷史本質。那么，如何使高中生的歷史學習從感性認識上升到理性認識的高度呢？

應對這個問題的辦法是由淺入深地引導。以《夏、商、西周的政治制度》一課為例，這一課是政治史模塊第一課，必須講清政治史模塊所要講的四個內容、政治制度的概念、王位世襲制、分封制、宗法制。而這些概念的學習可能是枯燥的，所以應從故事中讓學生首先得到一種感性的認識，然后再提煉概念，做到由淺入深。這也符合盧梭所說：“探索歷史的法則，要以最普遍的、最明顯的現象開始。”

（引自《愛彌兒》北京出版社第66頁）

如，在講到王位世襲制時，我請學生回答了什么是王位世襲

制，他們從字面上基本理解了這個概念，而我要做的就是舉例說明什么是家天下。

當談到分封制的義務時，也應該從故事當中使學生主動地探

索新知。在講到這一問題時，我請學生講了烽火戲諸侯的故事，并用漫畫形式使學生有了一定的感性認識（激發興趣），然后馬上提問：“為什么周幽王篤定諸侯王在狼煙起時會來勤王？”這個時候，學生則主動思考了這一問題并回答。最后我進行了總結。

當講到分封制崩潰時，我同樣講了兩個故事，一則是“八佾舞于庭”，另一則是“楚王問鼎”，引發學生思索說明了什么問題，這樣，輕而易舉地說明了分封制崩潰的原因是諸侯勢力強大，王室衰微而導致了分封制的崩潰。

綜上所述，我的教育的關鍵不是教學生各種學問、知識，而是引發了他們思考問題，探索知識（即從歷史現象發現本質）的一種技能。

二、如何把歷史教學從教教材變成用教材教

新課改的理念是使學生的學習方式發生根本性的轉變，保證把學生的自主性、探索性落到實處（課堂上）。

《關于基礎教育改革和發展的決定》明確指出，實施素質教育，必須端正教育思想，轉變教育觀念（這里的主體應指廣大的基層教育工作者）。這里，我僅對如何看大“四觀”（學生觀、發展觀、知識觀、課程觀）中的課程觀加以具體闡述。

以往的課程觀最大的弊端是：教師向學生展示的知識世界具有嚴格的確定性和簡約性（以2007年以前高考題為例），這與以不確定和復雜性為特征的學生的真實的生活世界毫不匹配。也就是說，書本知識與社會生活實踐嚴重脫節。所以要打破學校與社會、課程與生活之間融會貫通的藩籬是很有必要的。

以《夏、商、西周的政治制度》一課為例，高中歷史課程標準要求了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。這樣，我必須讓學生掌握用今天的話解釋這些制度概念，用最通俗的話讓他們了解這兩個制度是干什么的。（分封制是分家產的，宗法制是分配的原則）。這里，我提出了一個問題，現代遺產如何分配。我初步介紹了現代財產繼承法的原則。這就把生活知識通過教材的知識滲透到課堂中，達到用教材教而不是教教材的目的。我相信，我的學生在聽了這節課后，對奴隸社會和現代社會的財產繼承問題都掌握得一清二楚了。

三、如何把教師從知識的傳授者變成知識的引導者、尋找知識的領路人

伏爾泰說：“真正的導師，不是把學生引向自己，而是引向真理。”

誰是真正的導師呢？歷史上群星閃耀。蘇格拉底是，孔子是，盧梭在他的教育理想中是，杜威是，蘇霍姆林斯基是，章太炎先生是，魯迅是。

蘇格拉底和孔子兩位先生述而不作，但并不妨礙兩位成為世

界公認的大教育家、大思想家。他們的主要教育思想主要是后人整理歸納的對話集。我曾經深入地研究過他們的對話，發現他們經常拋出一個問題讓學生回答，最后達到學生自主認識的一個目的。可見，問題的設置是把學生引向知識、引向真理的最好途徑。在今天的課改中，課堂提問也成為評價一堂課好壞的關鍵。

以《夏、商、西周的政治制度》一課為例，我一共設置了15個問題，共分四大類：（1）復習已學知識類，如歷史分期。（2）歸納總結類，如怎樣評價分封制。（3）根據材料分析類，如根據烽火戲諸侯回答諸侯為什么回來（諸侯王承擔了哪些義務）。（4）引發學習興趣的，如現代遺產繼承。

通過這些問題設置，把學生變成課堂主體，教師成了引導者，引發了學生思維的活躍性，把學生由學習的被動者變成主動者，這不正符合新課改要求嗎？

盧梭說得好，看看你學生的有知識和我學生的無知識的區別吧！你的學生學習地圖，我的學生制作地圖。我不是盧梭，但我努力成為他那樣的教師。

四、如何在課堂中落實知識并滲透道德教育、人格教育

以《夏、商、西周的政治制度》一課為例，我采用先整體把握要學習的三個內容（王位世襲制、分封制、宗法制），中間具體學習制度內容，最后由學生總結三個制度的特點的先線、再點、最后面的程序。重點強調分封制、宗法制及今天有關分封制、宗法制的現象，引用“分封制是權力的分配，宗法制是分配的原則”來突破“分封制和宗法制”關系這個難點。這就是我落實知識的方法和程序。

另外，我還要談談關于如何在課堂中滲透道德教育、人格教育的問題。

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020）》在前不久出臺了，綱要從戰略高度上把握了未來十年我國的教育發展戰略。唯一美中不足的是忽略了一個問題，那就是如何加強道德教育、人格教育的問題（三維目標中的情感、態度、價值觀）。

以《夏、商、西周的政治制度》一課為例，筆者在解讀標題時說“實際上我們這節課學習的制度是用來約束奴隸主階層內部成員的行為的。”在講烽火戲諸侯時也滲透了做人一定要講誠信這一理念。

從學習中，我們了解到，即使奴隸社會統治階級的行為也受到規范，也是在一定的倫理觀念內才能做一些事，如果突破這個約束，則受到懲罰。這要求學生對約束我們學生行為的一些道德規范和行為準則要嚴格執行。

總之，在新課改過程中，我們要堅定不移地沿著素質教育這條路走下去，發揮學生的主動性，把教師的功能強加在組織教學上，而不是單純地教知識上來，提高學生尋求知識的本領，全面提高學生的道德修養、人格素養，為社會提供又好又多的德才兼備、以德為先的優秀人才！

參考文獻：

[1]盧梭.愛彌兒.北京出版社，2008-09.

[2]杜威.學校與社會.外語教學與研究出版社，2008.

編輯 謝尾合