淺談數學教學中的“先學后教”教學模式

黃光洲

現行的高中數學課程標準要求學生學會主動學習，會發揮創造性思維等。這些能力形成過程是學生自主學習，不斷探索，大膽實踐的過程。當然，學生這些能力的形成離不開學生的主體地位作用的發揮。因此在教學過程中首要任務是教會學生學，確立學的主體地位，最大限度地調動學生學習的主動性和積極性，激發學生思維，指導學生掌握學習方法，培養學習能力，發揮學生聰明才智。本文作者就在數學教學中的“先學后教”教學模式作些探討和研究。

一、“先學后教”的理論依據

數學教學原則—積極性原則，在教學過程中最大限度調動學生內部動機，激發學生積極思維，喚起學生求知欲望及自覺性與獨立性的要求。教師應該精心培養學生的興趣、進取心、主動創造探索的精神。

二、“先學后教”的準備工作

1.學習方法的指導

中學生的學習特點是在教師的指導下，在較長而集中的時間里，以系統掌握間接知識為主的一種特殊的學習形式。學生學習每人都有自己的方法，問題在于是否得法。怎樣獲得良好的學習方法，應從數學的特點和規律能及學生的特點加以考慮。在“減負增效”形勢下，要大膽去改進學習方法，使學生的學習處于最佳狀態、高效狀態。根據數學學科的特點，教師須在學生學習過程中作具體指導。如學好數學家語言、會讀數學課本、掌握數學概念、用活數學公式、掌握數學解題技巧及數學思想方法以及如何復習等。總之要學會“聽、讀”。“聽”，指聽講，是課堂學習；“讀”，指閱讀課本及有關資料。要學會思考，要善于發現問題和提出問題，要善于反思和反求，即要尋找解決問題的途徑——逆向思維，以及反過來探求。

2.注意非智力因素的培養

非智力因素包括動機、興趣、情感、毅力、意志、性格、信心等。教師以思想品德、學習精神、人格力量等感染學生。要尊重愛護關心學生。在學生中起表率作用。同時培養他們堅忍不拔的意志、鍥而不舍的刻苦鉆研的治學態度。

三、“先學后教”的具體做法

實施“先學后教”這個過程大體分成四步：

1.閱讀—通過閱讀可以較好的掌握數學語言，提高自學能力

教師提示教學目標，布置自學綱要、預習目標，使學生明確應掌握哪些知識，掌握到何種程度，讓學生依綱閱讀，努力完成教學目標。學生自己進行閱讀教材，主要引導學生對學習內容進行感知吸收、積累。例如閱讀函數內容時，從知識來講，通過閱讀以下幾點要弄清：（1）什么是函數？（2）理解函數三要素是什么？（3）如何求函數的定義域、值域？（4）掌握函數的三種表示法。

2.思考—學生自己進行思維、研究

主要引導學生對學習內容進行辨析理解、深化。如：學習公式lg（a·b）=lga+lgb，有學生問：lg（a+b）

〖JP4〗從教學的實際看高中語文古代詩歌鑒賞探究式教學的有效性

潤萍

摘要：在傳統教學中，學生處于被動機械學習的狀態，課堂缺少探究，學生思維受到束縛。在教學實際中，教師要注重課堂中的誦讀、質疑、討論，要培養學生自主、合作、探究能力，提高學生的古詩詞鑒賞能力，提高學生的文化素養。

關鍵詞：教學實際；詩歌鑒賞；誦讀；質疑；討論

從教學的實際看，高中生對古代文學史知識理解較淺，缺少古典文學底蘊，高中生對于古詩鑒賞，不僅覺得難解，甚至也頗有畏難心理。高中古代詩歌鑒賞的教學存在不少問題，教學很容易走入“以教師的教代替學生的學”的誤區，教師單靠一張嘴和一支筆，教得很辛苦，學生學得很吃力。如何利用有限的課堂時間，改變這一現狀呢？我根據自己的教學實際，總結了以下的策略：

一、在教學實際中，注重誦讀與想象相結合

誦讀是領悟理解的基礎。誦讀有利于詩歌疑難的辨識，有利于詩歌思想內容的深入理解，有利于激發聯想想象、增強語感。常用的現代化教學手段，幻燈、錄音、唱片，對于誦讀，對于誦讀與想象的結合幫助很大。比如張若虛《春江花月夜》描繪了一幅春江月夜的美麗畫圖。在教學的實際中，充分利用了早讀時間，除了教師范讀，學生齊讀、分組讀、輪讀、接力讀外，讓學生多次聽琵琶伴奏錄音，通過想象把語言還原成可視可聽的畫面，復原畫面，再現場景，進而走進這畫面中去。只有深深體悟了春、江、月、夜的美景，才能欣賞這種既明麗又靜謐的夢幻般的情調與境界，才能理解張若虛對于宇宙思考和他獨有的夾著悲傷、悵惘的激勵和歡愉的少年式的人生哲理。這樣的教學，讓學生得到的是一種美的體驗。

誦讀閱讀也不是盲目的閱讀，是有針對性的，要引導學生抓住詩篇的關鍵，深入理解，玩味意蘊。《春江花月夜》想象中有想象，實境中含夢境，虛實結合，因此讀時要有針對性，從虛處去讀，不要死讀，不要讀死，學生要注重想象，否則詩歌的意蘊狹窄，得到的美感也就少了。

二、在教學實際中，鼓勵質疑，引導學生有的放矢地質疑，注重質疑效果

質疑是開啟自主學習的鑰匙、求知發現的表現。探究是對未知世界的一種強烈的興趣，一份好奇心，一種激情，敢于質疑，才能有新的發現。在課堂教學中，教師應把質疑、解疑作為教學過程的重要組成部分，鼓勵質疑問難。如：學習《菩薩蠻》時，在熟讀之后引導學生質疑，學生指出：“明明韋莊滿懷思鄉的愁緒，可為什么要說‘還鄉須斷腸，是不是很矛盾呢？”真是一針見血啊！不僅僅考慮到詩人情感，甚至這是該詩主題的思考。此問一出，學生立刻展開了激烈的討論。學生的答案也是豐富多彩，令人欣慰的！生甲：“異地為客，不愿還鄉看似有悖常理，但正因為如此，才更加表現出了江南的明麗秀美。”生乙：“從詩人的經歷看，想還鄉，不能還鄉，表現了對故鄉欲歸不得的苦悶郁結。因為你回到那彌漫著戰亂烽火的故鄉，會有更斷腸的悲哀。”生丙：“我認為講到這里再回頭看‘人人盡說江南好，游人只合江南老，就會理解陳廷焯為什么贊美韋莊詞‘似直而紆，似達而郁了，表面率直而內里千回百轉”。學生的這些思考，不能不說是一種激情，一種投入，一種對古典詩詞的熱愛，那么質疑問難的好處也就顯而易見了。

在傳統教學中，教師從作者、注釋、意象、意境、藝術技巧等多方面講解，可是，遇到詩歌鑒賞題時，學生仍然無處下手，甚至胡言亂語，原因之一就是教師沒有對癥下藥，學生無的放矢的質疑，質疑沒有收到預想的效果。對于每篇新的詩歌，要引導學生猜測詩歌可能會講些什么，詩人的情感是什么，怎么樣表現情感……有針對的質疑。帶著問題去讀，找出難點，進一步發現問題，加深對詩歌內容的理解。比如李白《將進酒》題目中有“酒”字，就引導學生質疑全詩借酒說了什么事情，抒發了什么感情，用了什么手法。學起于思，思源于疑。這時，學生便開始思考李白勸酒的緣由是什么？接著學生開始發言：“一定是借酒消愁，因為‘古來圣賢皆寂寞”，也有學生說：“一定是舉杯祝賀，因為‘人生得意須盡歡”。這樣兩種截然不同的答案激發了學生鑒賞詩歌的熱情，讓認真學生思考之后，闡釋自己的理由，從而慢慢引導學生理清詩歌由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放的感情脈絡，體會詩人跌宕起伏的情感激流。在梳理了詩人情感之后，再去思考嗜酒反映著李白的失意人生，聯系李白的人生經歷，分析他為何會如此失意這一問題，得出答案并不是什么難事。通過有針對性的質疑，既激發學生學習詩歌的興趣，又讓學生思維活躍，課堂效果良好。

三、在教學實際中，質疑——討論相結合的鑒賞方式更有效

在教學實際中，引導學生質疑，讓學生討論，自己解決的自己的問題，這樣的質疑——討論相結合的鑒賞方式既有利于營造和諧、寬松、活潑的課堂氛圍，又激發了學生鑒賞古代詩歌的興趣，提高了語文學習的效率。教師導而不發，讓學生暢所欲言，在交流討論中，得出答案，達到良好的教學效果。在賞析《李憑箜篌引》的課堂上，學生就針對白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》在音樂描寫時所用的不同技法進行了質疑和分組討論。在賞析《長恨歌》的課堂上，通過對“長恨”之“恨”的思考質疑，自由討論，進而深入思考了詩歌的主題。生1：“長是時間，是感情延綿的見證，恨是沉重的遺憾，代表了李、楊感情的深度和重量。”生2：“不僅僅是遺憾，唐玄宗重美色而誤國，所以這里的恨，還有悔和痛的意思。”生3：“還有詩人的恨、讀者的恨，還對愛情悲劇引發的政治悲劇而遺憾。”在學生討論的基礎上，總結詩歌主題諷喻說、愛情說或者雙重主題說就水到渠成了。最后，教師點撥：分析詩歌主題時，要考慮白居易的是非態度和感情傾向，理解詩人的創作意旨。

在教學實際中，誦讀——質疑——討論的探究式教學形式，既是一種教育思想，也是由被動接受的學習方式改為自主學習的學習方式之一。在教師的指導下，使學生自覺地、主動地質疑探索發現問題、分析討論，解決問題，獲得知識，逐漸形成知識網絡，提高語文素養。

參考文獻：

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[3]林艷清.反復吟誦？細致咀嚼？品出味道——談中學生詩歌鑒賞能力的培養[J].井岡山師范學院學報.2002（S2）

（作者單位：蘭煉三中（蘭州60中）甘肅蘭州730060）