讀講結合 譯悟并舉

王曉芳

〔關鍵詞〕 文言文教學；熟讀；講授；翻譯；領悟

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2014）

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文言文教學從以前的只讀不講，到以后的重講輕讀，再回到現在的所謂返璞歸真，我認為都是從一個極端走到了另外一個極端。只讀不講的做法有少慢差費的嫌疑，而重講輕讀又有填鴨式教學的嫌疑，我認為文言文教學應該讀講結合，譯悟并舉。這樣既能開發學生的智力，又能適應快節奏的現代生活。

一、讀——文言文教學的基礎

古人云：“書讀百遍，其義自現”。 熟讀或背誦一定數量的文言篇目，加深對文言文的文意理解，培養語言感知、直覺、積累、頓悟能力有很大的幫助。字音讀準確，是誦讀的起碼要求。一篇文言文，我們可以先讓學生試讀一遍，或全班齊讀，或個別朗讀，從試讀中發現他們讀字讀音中出現的問題，然后一一板書糾正，并由老師再范讀一遍全文。要求學生聽清句讀，只有讀清了句讀，才有可能弄懂文章的詞句結構和語言意義；反過來也才能讀得更準確、更清楚。同時通過反復誦讀，利用文言構詞造句的特點以及語音停頓、邏輯重音、語氣聲調等誦讀要訣來深化詞義句意的理解辨析，體會作者的思想感情。文言文的傳統的誦讀方法是科學的。它利于知識的積累，利于明白事理，利于語言表達能力和寫作水平的提高，從而使學生真正掌握語言的運用能力。

讀文言文要有講究，要讀出節奏，讀出長短高低，讀出感情，讀出韻味，讀出思想，這就是學問，這就是水平。例如《出師表》的開頭幾句“先帝/創業/未半/而/中道/崩殂，今/天下/三分，益州/疲憊，此誠/危急存亡/之/秋也”。其中第二句不能讀成“今天/下/三分”。以上講的為節拍。節拍不同，意思就不同。在誦讀時教師要指導學生讀，不能放任自流。要有選擇地讀，不能總是全文讀、整段讀，那樣不僅費時而且效果差。

二、講——文言文教學的手段

講授是老師“傳道授業解惑”的重要方法。只不過什么應當講什么不應當講，這就要憑借智慧，憑借經驗，掌握好火候就能收到事半功倍的效果。語文老師在講堂上的講授應像東家之子一般，“增之一分太長，減之一分太短”。必要講的可以大肆渲染，不必講的可以只字不提，帶有啟發性的，可以點到為止。例如我講《孔雀東南飛》其中的“漢樂府”到“新樂府”，以及“偏義復詞”點到為止。如“自”“令”“適”等多義詞，還有文中的偏義復詞、通假字等就讓學生分組梳理歸類，然后由各小組在班上公布，再由同學或老師評點。這樣既節省時間，效果又好，“相”則由老師重點講授，把從實到虛的幾種用法全部列出來，然后由學生把文中19個“相”進行梳理歸類，這樣明了又清晰，學生印象深刻?！短m亭集序》中的干支紀年法與公元紀年法的換算，“諸”為什么釋為“之于”，這是學生提的疑問，老師應該給以點撥。

三、譯——文言文教學的前提

翻譯是理解文言文的前提，要會翻譯文言文就要多讀多背，讀出語感，背出味道；還要積累一定量的實詞和虛詞，懂得常見的文言句式，常見的古文化常識和古漢語修辭。翻譯時還要把握原則——“信”“達”“雅”。這三個意思分別是：要準確表達文章的意思；翻譯出來的文章要語義通暢；文采要好。還要把握翻譯的要點——留、對、拆、增、刪、調。留——凡是有古今意思相同的詞語，以及專有名詞，如國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名等都可以保留下來，沒有必要作變動。對——將已由單音節發展成雙音節的詞對譯出來。拆——文言中有兩個單音詞，在白話文中恰好有一個雙音詞，對這類詞語，需要拆成兩個單音詞來翻譯，而不能用白話中雙音詞的詞義去翻譯。增——增補句子的省略成分和詞語活用后的新增內容。刪——文言文中的一些虛詞沒有實在意義，或者為語氣助詞，或者表示停頓，或者是湊足音節，或者起連接作用，在翻譯的時候可以刪去，而不必硬譯。調——把文言文中的倒裝句子調整過來，使之符合現代語法的習慣。我在教學中經常讓學生翻譯一些重要語句，為他們理解課文打下基礎。

四、悟——文言文教學的目的

領悟是讀文言文的最高境界。學習語文，就是為了讓學生接觸語文，走進語文，而學習文言文更需要我們教師引導學生與之對話，與之交流，盡可能為學生營造良好的學習環境與空間，讓學生領悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創新，才能使文言文教學教得新、教得好、教出靈性。

編輯：劉於誠endprint