“糾錯”在歷史教學中應用探析

袁穎

【摘 要】在歷史教學中常會遇到這樣的情況：學生做錯題之后再做照樣還會出錯。毛澤東同志曾說過：錯誤常常是正確的先導。學生不斷犯錯的過程也是嘗試和創新的過程。真實的歷史教學會因為錯誤的產生和發現、合作與探究、糾錯或改錯，從而取得良性循環且更具活力，更為出彩。那么，我們在歷史教學中應該因時而教，將學生的錯誤加以利用，變錯為寶。

【關鍵詞】歷史教學；糾錯途徑

一、查錯糾誤，理清史實

誰不考慮嘗試錯誤，不允許學生犯錯誤，就將錯過最富有成效的學習時刻。——蓋伊

在教學中要允許學生犯錯甚至鼓勵學生犯錯，作為教師能從學生的錯誤中及時了解學生學習的真正狀態，判斷其對基礎史實的具體熟悉程度，分析其出錯的原因，這對下一步教學工作的開展具有鮮明的指導意義。

例如：下面是費正清《劍橋中華民國史》編制的“華資企業增長表”。華資企業增長對當時中國社會產生的最大影響是（ ） 正確答案：D

A.邁出了中國近代化的第一步

B.民族資產階級從此登上政治舞臺

C.近代企業在經濟中占據主導地位

D.為無產階級政黨成立奠定階級基礎

【分析】這道題主要考察學生分析數據并能結合教材中的基礎知識得出結論的能力。問題本身難度不大，但實際學生的答案卻五花八門。許多學生反映對基礎史實概念模糊不清，一做題就張冠李戴或無從下手。這就提醒教師在教學中要針對學生的薄弱之處，夯實基礎史實。在講解錯題時，也要有針對性的對題目中的史實部分進行整理回顧，加強學生的記憶和理解。具體分析如下：邁出中國近代化第一步——洋務運動；民族資產階級登上歷史舞臺——19世紀末民族資本主義取得初步發展；鴉片戰爭后自給自足的自然經濟長期在中國占據主導地位。而從表格中的數據也可以看到在1913—1920年間華資企業中工人的人數有大量增加，再根據年代可以判斷出這為無產階級政黨成立奠定階級基礎，此處無產階級政黨正式成立應是以1921年中共成立為標志。

二、錯中求解，倡導史識

正確的結果，是從大量錯誤中得出來的；沒有大量錯誤作臺階，也就登不上最后正確結果的高座。——錢學森

俗話說：失敗是成功之母。教學中要注意對學生犯錯后的引導，利用錯誤資源引導學生質疑反思，激發學生學習興趣，將學習上的被動變為主動，使其能更深入全面思考和理解歷史知識，形成正確史識，最終化不利為有利因素。

例如：魏源在《海國圖志》中最向往某國政治制度，提及該國“二十七郡（州）公舉一大酋總攝之，匪惟不世及，且不四載即受代，一變古今官家（皇帝）之局，而人心翕然。”

（1）魏源最向往的是那一國的制度？（ ）

A.英國 B.美國 C.法國 D.德國

（2）對材料中該國“大酋”描述正確的是（ ）

A.選民直選產生，職位不能世襲

B.直接領導政府，統率武裝力量

C.擁有絕對權力，有權解散議會

D.代表國家形象，沒有實際權力

【分析】這兩題主要考察學生對基礎知識的分析判斷能力。第1題難度不大，可以從題目中的“公舉一大酋（選舉產生領導）”、“不世及（不世襲）”、“四載即受代（四年換屆選舉）”中判斷出是魏源向往美國的政治制度。但也有學生提出異議認為答案應該為A（英國）。究其原因，原來是對題目中的“大酋”到底是指國家元首還是政府首腦有不同看法。學生說若是元首則可以直接判斷是美國，因為英國和德國元首是君主為世襲，法國雖有總統但任期七年，三國都能排除。但若是政府首腦，學生認為英國首相亦可，理由是英國首相是從議會中推選出來的，所以是“公舉”；有一定任期，所以是“不世及”；有首相任期四年，如輝格黨格雷伯爵（1830—1834），且其任期恰好在魏源成書之前（1842年出版），所以“四載即受代”也存在。可見學生事先也是做了大量查找資料工作的，教師在肯定的同時也要指出其中的不當之處。首先英國實行責任內閣制，即由議會多數黨組閣，當一個政黨成為多數黨時，該黨的領袖就會被國王任命為首相，所以不是公舉；其次首相這個職位的確是“不世及”，但任期并非四年，而是沒有限期，只要該黨能保持多數黨地位以及此人連續是該黨領袖即可。

三、以錯效尤，提升史感

有錯誤要逢人便講，即可取得同志的監督幫助，又可以給同志們以借鑒。——周恩來

學生犯錯常具有普遍性，教師可將此類錯題作為范例進行全班講解，分享心得，適當補充材料以彌補教材或史料的不足，從而讓全體學生理清認識，加強史感。

例如：朱熹說：“非禮勿視（勿聽、勿言、勿動），便是天理；非禮而視（而聽、而言、而動），便是人欲。”對這句話理解正確的是（ ）

A.心即理也 B.反對人的各種欲望

C.理是萬物本原 D.反對人們違反社會規范的欲望

【分析】此題注重對朱熹“存天理，滅人欲”觀點的全面認識。答案是D，但學生普遍認為“滅人欲”就是要求把人所有的正當欲望都要泯滅掉從而維護封建統治，所以大多選B。教師補充材料：

材料一：飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。——《朱子語類·卷十三》

材料二：人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學者須要于此體認省察之。——《朱子語類·卷十三》

可見朱熹的“滅人欲”是要人們拋棄不正當的私欲，而非所有欲望。他認為“存滅說”是一門教導如何做人的哲學，更多地教導人們要正心修身，成為內外兼修、才德兼備的人。從個人與社會的關系上看，是指個人欲望地滿足應符合社會普遍的道德原則，不能以私害公；從修養的角度來看，則是指人不應為外物所役使，而應努力提升個人的精神境界，實現自我人性的教化和完善。這是對中華文明思想精髓的經典總結。

泰戈爾曾說過：“如果你對一切錯誤關上門，那么真理也將將你關在門外。”教師應重視錯題中蘊含的特殊價值，指導學生學會解錯和糾錯，在錯題中完善知識結構，提升解決問題的能力，在錯誤中學會成長。

（作者單位：江蘇無錫市湖濱中學）