歸秦問道：秦箏的文化內(nèi)涵芻議

金鑫

摘要：箏發(fā)自秦地，并伴隨秦人、秦地、秦聲而載于樂書。而自20世紀50年代周延甲先生提出“秦箏歸秦”以來，陜西箏人歷經(jīng)半個世紀的砥礪前行，已形成創(chuàng)作與演奏于一體的良性態(tài)勢。本文筆者則嘗試通過邏輯學的“內(nèi)涵外延”概念，以及秦箏中的當下與歷史關切這些問題，闡釋其文化內(nèi)涵。

關鍵詞：秦箏 文化內(nèi)涵 內(nèi)涵與外延 當下與歷史關切

一、秦箏概念的內(nèi)涵與外延

較其他民族樂器而言，古箏其命名上存在著豐富的文化內(nèi)涵——如“秦箏”一說。

現(xiàn)學界通常把“秦箏”歸納為“廣狹”二義。廣義指的是，“秦箏”為古箏這件樂器的統(tǒng)稱，所以在此與“古箏”或“箏”基本同義。狹義指的是，秦箏是于秦人、秦地所衍生的一種獨特的器樂風格、屬性，或說一種具體的流派。

但筆者必須指出的是：這種廣狹義的區(qū)分，存在著時效性與淵源性兩個問題。

當下以“古箏”為義的秦箏探討，多用于探討古箏這件樂器的歷史流變，即具有歷史性意義的古箏——這件樂器的源流問題、歷史發(fā)展問題是探討的重點。如魏軍在以《秦箏源流新證》①中的“秦箏”的論述便基于此，所以他以這件樂器最早的文獻出處為李斯的《諫逐客書》“彈箏……真秦之聲也”等進行探討，在此“秦箏”與“古箏”基本同義。但值得注意的是，當秦箏一詞作為“陜西箏流派”時，它在文獻中除多用于闡釋陜西箏流派的演奏技法與具體作品等問題時，也會探討發(fā)展與流變問題——如高延斌的《“秦箏”發(fā)展概貌》②。此文所探討的，便不是古箏這件樂器的歷史發(fā)展問題，而是陜西箏流派自20世紀60年代開始的發(fā)展問題。所以這在時效性上會出現(xiàn)問題——在面對史學考證與研究時，“秦箏”究竟指的是古箏，還是陜西箏流派？

另外，秦箏一詞的廣義與狹義之說本身亦存在容易混淆之處。其廣義即古箏，狹義即陜西箏流派，會從一定程度上割裂前者與后者的淵源關系。如在源流考證時，上文李斯《諫逐客書》中的“秦聲”，以及漢高誘《漢書》中的“箏，秦箏，秦聲也”皆可證明箏藝術(shù)源自秦地秦風，即由陜西演變而來。既然陜西箏流派與古箏同宗一脈，皆出自秦地，而且二者又同指古箏這件樂器，那為何當下二者不可歸于一意呢？

筆者認為，秦箏在概念上出現(xiàn)的時效與意義問題，實際可通過內(nèi)涵外延加以闡釋。

在邏輯學中，概念的內(nèi)涵指的是對事物特殊屬性的反映；外延則是具體的、具有概念所反映的特有屬性的那些事物③。比如“古箏”的概念即是箏藝術(shù)的總稱，即內(nèi)涵；而作為陜西箏的“秦箏”，則是一種具體的古箏流派之一，即外延。又因“秦箏”在史學角度往往與古箏同義，由此可知，對“秦箏”這一概念來說，其內(nèi)涵即是古箏藝術(shù)之總稱，其外延則是作為陜西的一種具體的箏流派。同時，按此邏輯學推演亦可發(fā)現(xiàn)：秦箏之概念的內(nèi)涵與外延還存在一種明確的“總分”關系。古箏發(fā)源自秦地，故名秦箏；陜西箏派在周延甲提出“秦箏歸秦”后，在創(chuàng)作與演奏更為注重挖掘本土、本源的藝術(shù)自覺性，從而回歸秦地。

所以筆者認為：在當代，用廣狹義區(qū)分秦箏的概念與文化內(nèi)涵，往往容易忽視陜西箏派與古箏間的淵源關系，同時有“混淆”兩者概念之嫌。而如果能邏輯學中的擅用內(nèi)涵與外延，則不僅能清楚地指代研究對象究竟是“古箏”還是“陜西箏派”，還能突出前者與后者之間一脈相承的緊密關系。

二、外延之探索：秦箏的文化內(nèi)涵

筆者認為，作為“秦箏”外延的陜西箏派，在演奏技法與作品創(chuàng)作方面，已形成了一定的藝術(shù)自覺性。這種藝術(shù)自覺性，既是演奏家、作曲家的樂思的萌發(fā)，也是其背后豐富的文化內(nèi)涵所指引。以下，筆者將通過演奏技法與創(chuàng)作風格所借鑒的地域性特色，以及秦地歷史特色兩方面，來闡釋秦箏的文化內(nèi)涵。

陜西箏派的風格與演奏技法既有繼承傳統(tǒng)章法的一面，更有突出本土性特色的方面。

在秦箏創(chuàng)作與演奏風格中，突出秦地的地域音樂特色為重中之重。陜西人杰地靈，地方戲曲發(fā)展極為繁隆，其中尤以碗碗腔、秦腔等為主。這些地方音樂本已具有哀婉幽怨，或婉轉(zhuǎn)樸實的音樂特色，而由秦箏借鑒后，其樸實內(nèi)斂、生動自然的音樂特色更是得到了極大的保留與傳承。

這種創(chuàng)作與演奏上的風格借鑒，在周延甲于20世紀60年代的早期探索中便已初現(xiàn)端倪——這一時期的《秦桑曲》便是佳例。《秦桑曲》以女子苦等遠方丈夫的悲戚之情為音樂內(nèi)容，在此基礎上，周延甲通過對陜西“碗碗腔”、“秦腔”、“眉戶”等戲曲音樂的借鑒與融匯，成功將“真秦之音”與秦箏融為一爐。全曲在主題走向、音調(diào)組織方面皆體現(xiàn)出了鮮明的陜西地域戲曲特色。主題走向方面，全曲大量的下行級進與上行跳進，皆反映出了陜西眉戶、碗碗腔與秦殤等類似的主題走向特點，以在抑揚間保持全曲濃郁的地域性表達。全曲的音調(diào)特色更借鑒了“碗碗腔”的特色。略微#4、略微b7，以及原位的4與7的交疊使用，使全曲在情緒表達與演奏上具有了鮮明的秦聲特色。這種“有感而發(fā)”的特色音種，實質(zhì)正是碗碗腔苦音的一種準確的表達。類似的風格借鑒還體現(xiàn)在周延甲的《掃雪》中。在這首作品的“7”音有著豐富的變化，可謂游走于正常與風格變化之間。初段為略微降7，此后第二段則回到了本位，第三段則重回略降7，此皆反映出了這首作品在借鑒戲曲創(chuàng)作上的靈活性。

當然，為了與以上秦地戲曲音樂風格相適應，促使陜西箏派演奏家、作曲家亦需要在演奏上為古箏做出相應的調(diào)整，以能原汁原味的借由秦箏表現(xiàn)秦聲。可以說，這是音樂文化對演奏風格的促進，也是陜西箏派百花齊鳴的根本所在。

比如在左手的按音方面，最突出的特色就是為上文提到的微升4、微降7特殊音而“準備”的演奏技法。其主要通過左手向下壓住弦來改變原本的音高。這種“脫離”古箏原本自然定音的法則在表現(xiàn)秦地之聲時大放異彩。這種為“地域”求變的技法變化還有很多，體現(xiàn)出了地域文化對秦箏技法的開拓。比如在左手顫音方面，它主要是通過在左手按壓使音略高旋即“收回”指壓使其恢復，從而產(chǎn)生一種“大波浪”式的技法——而在秦箏曲目中，其則多以上文提到的變化“7”、“4”后的“3”、“6”音輔以力度深沉的顫音，以加強陜西地方曲目傾訴衷腸時的抑郁、哀婉之意。再如右手的托劈技法，通過臂、腕的有機運用而使全曲的表現(xiàn)更為靈動與豐富，這一點在《秦桑曲》中表現(xiàn)突出。

而如果說，風格與演奏技法上的緊密關系能反映出秦聲對秦箏的影響，那么音樂內(nèi)容的不斷更新則能反應出秦箏的文化內(nèi)涵在當下的積累。筆者認為，在周延甲先生于20世紀提出“秦箏歸秦”后，在相關曲目創(chuàng)作方面主要注意兩個關切——當下關切與歷史關切，正是這兩方面的創(chuàng)作自覺性，促進了秦箏之文化內(nèi)涵在當下的發(fā)展。

秦箏創(chuàng)作上的當下關切占據(jù)了相當篇幅。比如魏軍于20世紀80年代創(chuàng)作的《三秦歡歌》便是一部于當下所系所想而創(chuàng)作的佳作。據(jù)作者本人闡述，這首作品的創(chuàng)作靈感來自于四人幫粉碎，咸陽城鄉(xiāng)的無盡喜悅。而為了表現(xiàn)這種歡愉，作曲家則在創(chuàng)作中充分表現(xiàn)了左手揉、顫、按等技巧。另外亦可在秦箏半個多世紀的發(fā)展歷程中找到不同時間節(jié)點下的“當下關切”。比如周延甲于20世紀50年代末創(chuàng)作的，由陜北民歌改編的《繡金匾》，此曲便表現(xiàn)了當時農(nóng)民翻身做主的興奮與激昂之情。運用秦地之音，這首作品在當時也表現(xiàn)了較強的古箏表現(xiàn)的獨立性。

除此之外，秦箏文化內(nèi)涵中的歷史關切也正逐步加強。如周煜國創(chuàng)作的古箏協(xié)奏曲《云裳訴》這首作品便在保持陜西地方音樂特色的同時，加入了作者對過往歷史的追溯——作曲家在音樂內(nèi)容上大膽采用了古代題材，即以李白“清平調(diào)”為基礎，并輔以《長恨歌》中唐玄宗與楊貴妃間動人的愛情故事，以展現(xiàn)亂世家國中的兒女情長。

這首作品的文化內(nèi)涵十分寬泛，作曲家將陜西傳統(tǒng)的地域音調(diào)特色——如碗碗腔的特色，與厚重的歷史題材相結(jié)合，以形成秦箏在內(nèi)容與演奏表現(xiàn)上的突破。如在作品的“歌頌愛情（12-50小節(jié)）”段中，大量的揉吟與遙指便與詩文中“猶如霓裳羽衣舞”等完美融合，體現(xiàn)了唐玄宗與楊貴妃間的動人愛情。這種地域演奏特色與歷史文化的融合，體現(xiàn)了秦箏藝術(shù)在當下旺盛的生命力。

從上文三個方面可以得知：不論是風格與技法上的突破，還是作曲家與演奏家在作品表現(xiàn)與內(nèi)容上的開拓，皆體現(xiàn)了秦地文化對秦箏的影響，以及秦箏對秦地文化的“反補”。從秦地、秦聲至秦箏，這三者的關系及其背后深遠的文化內(nèi)涵及意義，有必要進行更深的學術(shù)研究。

三、結(jié)語

秦箏在當代進一步的發(fā)展，既需分析古箏與陜西箏派之間的關系，將秦箏的內(nèi)涵與外延進一步闡發(fā)、研究，也需要更清晰地對其深厚的文化內(nèi)涵進行研究與闡述。

本文的立意基于這兩點。通過將秦箏的內(nèi)涵——古箏之發(fā)展，與外延——陜西箏派的淵源關系加以闡述，從而進一步對其作品中所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵進行分析。這其中包括風格與演奏技法的相互影響，更包括作曲家與演奏家對當下與歷史關切的相互闡發(fā)。當然，闡述秦箏博大精深的文化內(nèi)涵尚有極大的空間，筆者愿以本文拋磚引玉，期待更多專家對此進行更深入的研究。

注釋：

①魏軍：《秦箏源流新證》，《交響-西安音樂學院學報》，1986年第1期。

②高延斌：《秦箏發(fā)展概貌》，《交響-西安音樂學院學報》，1983年第3期。

③曹青春：《涵義與指稱：內(nèi)涵邏輯的興起》，《內(nèi)蒙古大學學報》，2011年第5期。

參考文獻：

[1]周延甲.我與秦箏[J].樂器，2001，（11）.

[2]魏軍.秦箏源流新證[J].交響-西安音樂學院學報，1986，（01）.

[3]高延斌.秦箏發(fā)展概貌[J].交響-西安音樂學院學報，1983，（03）.

[4]曹青春.涵義與指稱：內(nèi)涵邏輯的興起[J].內(nèi)蒙古大學學報，2011，（05）.

[5]崔雯.秦箏于秦箏陜西流派[D].西安：西安音樂學院，2010年.