守護精神家園，傳承民族文化

李蜀衛(wèi)

摘 要： 生產(chǎn)農(nóng)具是我們祖輩在長期生產(chǎn)勞動過程中發(fā)明創(chuàng)造的文化資源之一，然而隨著社會進步和機械化農(nóng)耕的替代，這些寶貴的文化資源正一點點地面臨消失的危險，怎樣在使用現(xiàn)代化農(nóng)耕的同時又不失去對傳統(tǒng)文化的繼承是我們的責(zé)任。作為文化的傳播者和繼承者，希望能通過美術(shù)教學(xué)這一形式作出貢獻。

關(guān)鍵詞： 民族農(nóng)具 小學(xué)美術(shù) 實施探索

“藝術(shù)起源于勞動”這一觀點擁有眾多的支持者，也是新中國成立后最流行的藝術(shù)起源學(xué)說觀點。它的主要理論依據(jù)來自俄國的普列漢洛夫和馬克思、恩格斯的一些論述。普列漢洛夫在《論藝術(shù)》一書中提出著名的命題：“勞動先于藝術(shù)”，“人最初是從功利觀點觀察事物和現(xiàn)象，只是后來才站在審美觀點上來看待它們”。實際上普列漢洛夫只是道出了藝術(shù)與勞動的密切關(guān)系，審美與適用的先后次序。藝術(shù)的起源學(xué)說在中西方歷來有多種說法，如“巫術(shù)說”、“模仿說”、“游戲說”、“勞動說”等。不管哪種學(xué)說至今都很難用某種唯一的理論完全令人信服地徹底闡明藝術(shù)發(fā)生的原因。

藝術(shù)，尤其是造型藝術(shù)，它是一種人工制品，需要有熟悉的技巧。正如恩格斯所說，藝術(shù)的產(chǎn)生是以人的手因勞動而達到高度完善為前提的。我們的祖先正是通過這種長達幾千年的勞動創(chuàng)造了最初的勞動工具，發(fā)展了社會生產(chǎn)力，人們生活水平大幅度提高，推動了社會進步。然而這些祖輩們長期使用的生產(chǎn)農(nóng)具對今天的孩子來說顯得太陌生、太遙遠，這些寶貴的文化資源正一點一點地流失。……