議論文閱讀小結(jié)形式的多樣化

吳鳳森

摘要：課堂教學(xué)小結(jié)是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)之一，議論文教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平，選擇合適的活動(dòng)形式引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)學(xué)習(xí)收獲，掌握寫作特點(diǎn)，強(qiáng)化說理，提高認(rèn)識(shí)，提升能力，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：議論文;課堂小結(jié);多種形式

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1992-7711（2015）17-034-2

一、求異比較把握特點(diǎn)

俄國教育家烏申斯基說過：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”比較是一種很好的認(rèn)識(shí)問題的方法，是思維發(fā)展的必由之路，是確定事物同異關(guān)系的思維過程，是從“分析與綜合”到“抽象與概括”的橋梁。學(xué)生通過比較了解知識(shí)的結(jié)構(gòu)體系、掌握知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成方式，在建立知識(shí)前后的聯(lián)系的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)新的意義建構(gòu)。議論文教學(xué)結(jié)尾階段，引導(dǎo)學(xué)生用比較的方法小結(jié)寫作特色，能加深對(duì)作品的理解，形成閱讀和寫作的技能。

1.異體比較。

議論文具有鮮明的個(gè)性特征，由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成，以議論為主，講究語言的概括性和嚴(yán)密性。議論文的個(gè)性是相對(duì)于別的文體而言的，引導(dǎo)學(xué)生將議論文與熟悉的文體作比較，便于學(xué)生把握議論文的特點(diǎn)，也有利于學(xué)生掌握議論文閱讀的方法。

對(duì)于初學(xué)議論文的學(xué)生，筆者教學(xué)《紀(jì)念白求恩》快結(jié)束時(shí)，介紹了“百度百科”詞條上對(duì)白求恩生平經(jīng)歷介紹的一段文字，引導(dǎo)學(xué)生與課文第一段簡介白求恩生平經(jīng)歷的文字“白求恩同志……以身殉職”相比較，尋找寫法上的差異。學(xué)生發(fā)現(xiàn)議論文敘事簡潔概括，沒有記敘文具體生動(dòng)。筆者點(diǎn)撥：議論文，以“議”為主，“敘”是為了證明論點(diǎn)而提出的事實(shí)根據(jù)，“敘”要扣住論點(diǎn)，“敘”得簡明、概括;記敘文也“敘”和“議”，以“敘”為主，“議”是用于揭示事物的本質(zhì)和意義，起畫龍點(diǎn)睛突出中心的作用。這樣的師生互動(dòng)小結(jié)便于學(xué)生從熟悉的記敘文去了解陌生的議論文。

2.同體比較。

同樣是議論文，不同作家作品也有其個(gè)性。不同文章寫作特點(diǎn)的比較便于學(xué)生深入細(xì)致地閱讀文本，加深對(duì)議論文創(chuàng)作方法的多樣化的認(rèn)識(shí)。比如蘇教版八年級(jí)下第二單元是以“道德修養(yǎng)”為話題的議論文，教學(xué)《多一些寬容》時(shí)，可以與前面一篇文章《敬業(yè)與樂業(yè)》論證的層次結(jié)構(gòu)作比較，從而區(qū)分層進(jìn)式、并列式的論證結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然議論文寫作特點(diǎn)還包括語言特色、論證方法等多方面。學(xué)習(xí)時(shí)，采用比較法感知文章寫作特色，易于發(fā)現(xiàn)議論文的寫作規(guī)律。課標(biāo)要求“寫簡單的議論性文章，做到觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)”，掌握寫作特點(diǎn)既有利掌握閱讀的方法，也能對(duì)寫作議論文提供方法指導(dǎo)。

二、補(bǔ)充論證強(qiáng)化說理

1.正反例解。所謂正反例解，就是說理從正反兩個(gè)角度進(jìn)行分析思考，這樣的論證能強(qiáng)化中心論點(diǎn)。如《人的高貴在于靈魂》一文的五個(gè)事例都是正例，且敘事后的議論都是從正面來闡述的，議論就局限在單向度的思考中。筆者在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生列舉反例，從反面說理論證。學(xué)生如此舉例：“周作人早年就以文學(xué)才華讓世人為之驚嘆，可是他在汪偽政府中擔(dān)任教育部長，背叛了祖國和人民，成為了漢奸，遭人鄙視，他文學(xué)作品的光輝也因此而黯淡下去。”反例與正例相結(jié)合，學(xué)生對(duì)“人的高貴在于靈魂”這一中心論點(diǎn)的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻。教師如果能引導(dǎo)學(xué)生列舉反例，或者就正例從反面作“假設(shè)性”的闡述，論證會(huì)更加具有思辨性，也更具有說服力。

2.事理并舉。有的議論文以道理論證為主，缺少典型事例。如果引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，可以增強(qiáng)說服力。筆者教學(xué)《多一些寬容》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生列舉典型事例證明論點(diǎn)。一學(xué)生列舉了“將相和”的事例并作分析：“趙國的藺相如因?yàn)橥觇禋w趙，澠池會(huì)面，被封為上卿，使得戰(zhàn)功赫赫的大將廉頗不服，屢次挑釁，藺相如以國事為重，始終忍讓。最終廉頗頓悟，負(fù)荊請(qǐng)罪，將相和好共同輔國，國家無恙。如果將與相起內(nèi)訌，互相傾軋，最終受害的不僅是他們個(gè)人，更是趙國的利益。可見寬容對(duì)個(gè)人胸襟的重要作用，對(duì)和諧的人際關(guān)系甚至國家利益都有著極其重要的作用。”另一學(xué)生介紹了“三尺巷”的故事，闡明：張英的“宰相胸襟”，化解了鄰里矛盾，可見建立和諧的人際關(guān)系需要寬容。如此“事”與“理”相輔相成，能增強(qiáng)文章的說服力。

三、懷疑批判思考發(fā)現(xiàn)

議論文教學(xué)關(guān)注“如何說理”，著力于文本的表達(dá)形式及學(xué)生“表達(dá)思想的能力”，體現(xiàn)了語文課的“獨(dú)當(dāng)之任”。然而，議論文所議之“理”從何而來？所言之“理”是否充分？自圓其說的“理”有否破綻？由此“理”還可能產(chǎn)生哪些更有價(jià)值的“理”？這些問題關(guān)乎學(xué)生對(duì)事理的認(rèn)識(shí)，關(guān)乎學(xué)生能否獨(dú)立思考，進(jìn)而產(chǎn)生屬于自己的思想，確立自己的“理”，即關(guān)乎學(xué)生“產(chǎn)生思想的能力”。教學(xué)不是讓人學(xué)會(huì)相信，而是讓人學(xué)會(huì)思考，議論文教學(xué)尤其如此。

1.大膽懷疑，勇于批判。善學(xué)者善疑，善學(xué)者貴疑。思想深刻，首先得益于善于質(zhì)疑。如何質(zhì)疑？最簡單易行的方法就是把同樣的論題放到不同的語境中，換一個(gè)角度，看看會(huì)發(fā)生什么變化，會(huì)有什么不同的結(jié)果。比如筆者教學(xué)季羨林先生的《成功》時(shí)，就文中季老先生的觀點(diǎn)“天資由天決定，機(jī)遇不期而來，我們無能為力”，引導(dǎo)學(xué)生思考：這一觀點(diǎn)是否適用于普遍情況，說出自己的看法。學(xué)生在討論中形成正反相對(duì)的觀點(diǎn)，一方引用韓愈在《馬說》中的觀點(diǎn)“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”闡明人在機(jī)遇面前無能為力，即使通過勤奮擁有了才能，但是如果沒有發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，也是難以取得成功的。另一方列舉比爾·蓋茨中途放棄學(xué)業(yè)轉(zhuǎn)而創(chuàng)業(yè)取得成功的事例，闡明機(jī)遇每個(gè)人可能都會(huì)遇到，關(guān)鍵在于自己能否把握。學(xué)生對(duì)作者的觀點(diǎn)大膽的質(zhì)疑，提出了自己的見解及理由，克服思想上的盲從，課堂閃爍著思辨的光芒。而雙方的論辯會(huì)使認(rèn)識(shí)走向深入。

2.發(fā)散思考，自主發(fā)現(xiàn)。新的思想和觀點(diǎn)來自于閱讀過程中對(duì)文本觀點(diǎn)及論述的批判性思考，更是來自對(duì)生活事件的綜合分析。要使學(xué)生在邏輯思辨上出彩，就要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問題的多種可能性作全面分析。就同一個(gè)事件，可能產(chǎn)生多種認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)不同的“理”。比如《人的高貴在于靈魂》中舉例阿基米德、第歐根尼和王爾德的事例進(jìn)行說理，證明一切賢哲都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。筆者引導(dǎo)學(xué)生思考從這三個(gè)事例中還能獲得什么啟示。學(xué)生思考后有以下發(fā)現(xiàn)：一是賢哲是不畏權(quán)勢(shì)的，二是只有全身心地投入才能有所成就，三是智慧是最寶貴的財(cái)富。發(fā)散性思考，可以讓一件尋常的事例折射出多彩的理性光輝。所以說，學(xué)生在說理論述時(shí)，其實(shí)不缺事例，缺的是對(duì)事例、對(duì)材料的獨(dú)到分析，有人戲稱現(xiàn)在的學(xué)生是“端著金飯碗要飯吃”。議論文教學(xué)，就是要教會(huì)學(xué)生找到自己的“金飯碗”，從事實(shí)材料中產(chǎn)生屬于自己的見解和思想。這樣的教學(xué)，才能真正促進(jìn)學(xué)生精神的發(fā)育和智慧的生長。

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地生發(fā)出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行思考，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，提升學(xué)生思維品質(zhì)，不失為行之有效的小結(jié)方法。當(dāng)然發(fā)散遷移的基點(diǎn)是不脫離文本，這樣既鞏固了所學(xué)知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。

四、學(xué)以致用鞏固提升

1.學(xué)習(xí)寫法，改編說理。有位老師在教學(xué)《敬業(yè)與樂業(yè)》時(shí)，提示學(xué)生說：“文章的第5、6自然段寫得很有意思，我在平日的生活中也經(jīng)常會(huì)聽到‘工作好苦呀！這樣的埋怨聲，你們也經(jīng)常會(huì)聽到‘學(xué)習(xí)好苦呀的牢騷。請(qǐng)以‘學(xué)習(xí)好苦呀！或“凡學(xué)習(xí)都是有趣味的”的句式為開頭，續(xù)寫一段話，可以仿照第5、6自然段的句式。”

生1：“學(xué)習(xí)好苦啊！”這種嘆氣的聲音，無論是哪個(gè)學(xué)生都會(huì)常掛在口邊的。但我要問他：“學(xué)習(xí)苦，難道不學(xué)習(xí)就不苦嗎？”現(xiàn)在我們上課要思考，課后要寫作業(yè)，有些同學(xué)就覺得我們真是活得太苦了;那反過來，倘若我們什么不學(xué)，整天吃飽了睡，睡飽了吃，無所事事，難道就幸福嗎？不覺得空虛、無聊嗎？

生2：凡學(xué)業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)堅(jiān)持下去，趣味自然發(fā)生。為什么呢？第一，因?yàn)榉矊W(xué)業(yè)，總有許多奧妙、規(guī)律、方法可尋，只要能潛心搜索，看它顯現(xiàn)，為我所用，最為得意有味。第二，要想學(xué)有所成，離不了奮斗;一步步奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量增加。第三，學(xué)習(xí)，常常要和其他的同學(xué)比較、駢進(jìn)，好像賽球一樣，因競勝而得快樂。第四，當(dāng)你專心致志學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限煩惱。

師：是啊，既然非得學(xué)，又不能不學(xué)，那為什么不把它學(xué)好呢？也許還能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣呢！

設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，一是鍛煉學(xué)生組織語言的能力，指導(dǎo)學(xué)生有理有據(jù)有層次地說理;二是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

2.應(yīng)用事理，認(rèn)識(shí)生活。筆者在教學(xué)《敬業(yè)與樂業(yè)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”依照作者的這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣的“天地間第一等人”嗎？說出來與同學(xué)交流。一學(xué)生介紹了學(xué)校傳達(dá)室的張爺爺：他每天早晨很早起床，6：00鐘準(zhǔn)時(shí)開校門，晚上所有學(xué)生離校后，他要一個(gè)教室一個(gè)教室地檢查門窗是否關(guān)好鎖好，樓梯的燈一盞盞地熄滅，他把自己的工作做到了圓滿，他是天地間第一等人。另一學(xué)生介紹本班的語文科代表：每天早讀課帶領(lǐng)同學(xué)們朗讀課文，早晨及時(shí)送作業(yè)到辦公室，中午又到辦公室搬回作業(yè)，并按時(shí)發(fā)放作業(yè)本，從不耽誤老師批改作業(yè)，不影響同學(xué)們完成作業(yè)，工作盡職，她是天地間第一等人。結(jié)果全班同學(xué)鼓掌。這樣的小結(jié)既是強(qiáng)化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解，也是引導(dǎo)學(xué)生留意觀察生活，能夠發(fā)現(xiàn)身邊凡人瑣事的意義，同時(shí)練習(xí)口語表達(dá)能力。

議論文教學(xué)結(jié)尾的活動(dòng)形式多樣化，是由教學(xué)目標(biāo)的多樣性、教學(xué)內(nèi)容的豐富性、學(xué)生認(rèn)知水平的差異性決定的，不管采用什么形式，都應(yīng)在新課程改革精神的指引下，遵循語文教學(xué)的客觀規(guī)律，藝術(shù)地靈活處理。

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