小學(xué)美術(shù)課如何培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力

包六月

摘 要：美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它是提高兒童文化藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑。對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力具有特殊的作用。綜觀當(dāng)今的美術(shù)欣賞教學(xué)，作為培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的初級(jí)階段，必須與兒童的年齡特點(diǎn)相結(jié)合，掌握兒童的欣賞習(xí)慣和欣賞特征。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；欣賞課；特點(diǎn)

1 欣賞中體現(xiàn)表現(xiàn)性

欣賞并非是單純的觀賞而已，只有與表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)的欣賞活動(dòng)，才是真正的體現(xiàn)和達(dá)到欣賞目的和精神目的的活動(dòng)。在欣賞過(guò)程中，要注重學(xué)生的感受力，理解力的挖掘和培養(yǎng)，所以把對(duì)欣賞作品的直覺(jué)感知轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的審美體驗(yàn)，是成功開(kāi)展美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)的有效途徑。在教學(xué)中充分發(fā)揮欣賞教學(xué)的外延作用，主體型、全方位的提高學(xué)生的審美力、鑒賞力，也逐步使之轉(zhuǎn)化為更有廣度、深度的審美創(chuàng)造。真正體現(xiàn)欣賞教學(xué)的內(nèi)涵價(jià)值。美國(guó)教育家艾斯納認(rèn)為：“美術(shù)教學(xué)可分為美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)評(píng)論四個(gè)領(lǐng)域，這四個(gè)領(lǐng)域并不是孤立的，它們之間相互交融與滲透，形成多向互動(dòng)的關(guān)系。因此，欣賞教學(xué)與工藝、繪畫(huà)的教學(xué)并不是孤立的，恰恰相反，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個(gè)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中。俗話說(shuō)：“眼高才能手高。”只有讓學(xué)生了解作品中的優(yōu)點(diǎn)和美的因素，才能有效地指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從中獲得美的體驗(yàn)。根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)目的、任務(wù)及自身的特殊規(guī)律，我國(guó)的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式可以分為專題欣賞課、隨堂欣賞課二大類，其中隨堂欣賞的形式占主導(dǎo)地位，目的就是使學(xué)生在大量的美術(shù)欣賞后視覺(jué)審美能力和品位得到提高。優(yōu)秀、豐富的美術(shù)圖象信息，使學(xué)生通過(guò)欣賞之后的記憶儲(chǔ)存積累逐漸增加。學(xué)生在多方面接受了各類藝術(shù)作品的欣賞后，再進(jìn)行美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，動(dòng)手能力會(huì)自覺(jué)提高，這種潛移默化的圖象記憶推動(dòng)了學(xué)生個(gè)體綜合水平的提高。

根據(jù)教學(xué)的需要，可在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)適當(dāng)安排欣賞內(nèi)容，在工藝、繪畫(huà)課的開(kāi)始部分安排一些與本課有關(guān)的欣賞內(nèi)容，學(xué)生會(huì)對(duì)這一課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。教師再轉(zhuǎn)入重點(diǎn)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就更主動(dòng)。在指導(dǎo)作業(yè)時(shí)穿插欣賞，可幫助學(xué)生通過(guò)比較，更好地掌握和應(yīng)用新的技法，及時(shí)認(rèn)識(shí)欣賞作品中美的因素，并指導(dǎo)自己的作業(yè)實(shí)踐。在結(jié)束前加入欣賞，能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身作品的優(yōu)點(diǎn)與不足，在學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，完成練習(xí)的基礎(chǔ)上展示方向，誘發(fā)學(xué)生繼續(xù)探求美的愿望，為下一課的學(xué)習(xí)作好鋪墊。

2 欣賞中體現(xiàn)主體性

美術(shù)欣賞是主客體的統(tǒng)一，是和個(gè)人主觀因素有著緊密聯(lián)系的再認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造的活動(dòng)。學(xué)生在這一活動(dòng)過(guò)程和效果上表現(xiàn)出的差異性是正確實(shí)施美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)不容忽視的問(wèn)題。欣賞活動(dòng)的發(fā)展必須依賴于主體的直接參與，主體的審美感受能力的每一步發(fā)展，都是建立在與客體發(fā)生聯(lián)系的實(shí)際水平基礎(chǔ)上的。同時(shí)，美術(shù)作品是多種層次組成的一個(gè)完整的統(tǒng)一體，英國(guó)著名藝術(shù)史家和批評(píng)家艾瑞克·牛頓將藝術(shù)品比作可一層層剝開(kāi)的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”表皮之下稱為“全釋層”，再往里一層則稱為“審美層”……牛頓的這一妙喻，清楚的告訴我們：美術(shù)作品包含著多層次的信息。批評(píng)家對(duì)美術(shù)作品的闡釋只能涉及作品的一般性特征或本身的全部或唯一信息。不能以此代替學(xué)生對(duì)作品的直覺(jué)感受。否則，既會(huì)抹殺美術(shù)作品客觀上所提供的多樣、微妙的信息，也會(huì)壓抑每個(gè)學(xué)生在欣賞活動(dòng)中主觀因素的發(fā)揮。所以，教師展示欣賞作品后，不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫(huà)幾分鐘，再請(qǐng)他們認(rèn)識(shí)自己對(duì)作品的第一印象。因?yàn)樵诿佬g(shù)欣賞中，最初的感受往往是獲得美感的重要基礎(chǔ)。兒童更是憑第一印象來(lái)欣賞美術(shù)作品。雖然直覺(jué)會(huì)受到個(gè)體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限，感受到美的成分和質(zhì)量都很有限，但確實(shí)是親眼所見(jiàn)，親身體驗(yàn)。

3 欣賞中體現(xiàn)生活性

為了增加欣賞內(nèi)容的趣味性、充實(shí)課堂內(nèi)容，教師常準(zhǔn)備世界名畫(huà)、優(yōu)秀美術(shù)作品等豐富的欣賞資料，但學(xué)生看后卻說(shuō)不好看、看不懂。

美術(shù)教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情感為首要任務(wù)，已經(jīng)得到了廣大教師的認(rèn)可。為了拓寬學(xué)生的視野，現(xiàn)行的美術(shù)教材中也增加了大量的欣賞內(nèi)容。但往往有的教師以自己的愛(ài)好選擇作品，忽略了兒童的欣賞心理特征和實(shí)際水平，在課堂教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)兒童的欣賞具有以下特點(diǎn)：（1）強(qiáng)烈的色彩能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。（2）欣賞時(shí)注重局部或一個(gè)細(xì)節(jié)的觀察。（3）兒童憑第一印象欣賞作品無(wú)意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。（4）與他們生活接近的作品，他們比較能夠接受。所以，課前應(yīng)對(duì)收集的欣賞資料進(jìn)行挑選、歸類。同時(shí)，可以組織學(xué)生一起挑選他們感興趣的內(nèi)容、題材，注重作品的思維性和趣味性。老師可把所要欣賞的內(nèi)容進(jìn)行兒童化的加工處理，采用他們樂(lè)于接受的講故事、看錄象等形式進(jìn)行教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生從畫(huà)面的精彩地方入手，了解作者的創(chuàng)作意圖，鼓勵(lì)學(xué)生提出欣賞中的疑問(wèn)，發(fā)表自己的見(jiàn)解，敢于對(duì)名家名作提出自己的看法意見(jiàn)，增加自己對(duì)欣賞內(nèi)容的理解和美術(shù)感受。

4 欣賞中體現(xiàn)人文性

學(xué)者范景中認(rèn)為，人文是“泛指一切可以區(qū)別人與動(dòng)物的東西，即我們所謂的文明價(jià)值”。20世紀(jì)，我國(guó)藝術(shù)教育界的重要代表人物豐子愷先生將人文精神的塑造貫穿于整個(gè)的藝術(shù)教育中。在《圖畫(huà)與人生》、《視覺(jué)的糧食》等文章中，豐子愷先生對(duì)“圖畫(huà)對(duì)人有什么作用？”、“圖畫(huà)同人生有何關(guān)系”等進(jìn)行了深入的闡釋。他著重從人文精神的培養(yǎng)和提升諸方面，將美術(shù)教育與人的發(fā)展之間的關(guān)系揭示得十分到位。

大部分教師在組織學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行賞析時(shí)只偏重于技能技巧方面的分析，容易忽視人文精神的教育。技能技巧是要講的，但不能只講技能技巧，不講人文精神。現(xiàn)代美術(shù)欣賞教學(xué)認(rèn)為：美術(shù)欣賞教學(xué)是一種使教育者通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞，逐漸提高對(duì)藝術(shù)形式的審美感受能力。其目的要使受教育者成為一個(gè)能對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)以外的一切美的因素，進(jìn)行審美感知的、有較高文化素質(zhì)的公民。一件藝術(shù)作品之所以能從千百萬(wàn)張作品中脫穎而出，得到人們的認(rèn)同，成為廣泛流傳的優(yōu)秀作品，這固然與作者的技藝高超有很大的關(guān)系，但更重要的是作者通過(guò)作品所反映的美的因素和豐富的人文內(nèi)涵，才是作品得以流傳的原因和值得欣賞的美點(diǎn)。教師在作品的直觀感受，技法分析的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生對(duì)作品的深層思想和作者的藝術(shù)經(jīng)歷開(kāi)展討論，將有助于豐富學(xué)生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，加深對(duì)作品的理解，提高他們對(duì)作品的評(píng)論能力。比如欣賞米勒的《拾穗》，單從色彩、光線、構(gòu)圖等方面去分析畫(huà)面，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這些色彩、光線、構(gòu)圖的處理，其實(shí)都是為了表現(xiàn)米勒對(duì)法國(guó)農(nóng)民的深情熱愛(ài)。這就是列維所說(shuō)的：“創(chuàng)作過(guò)程就是將形式賦予物質(zhì)的過(guò)程，該過(guò)程從一個(gè)理念入手，通過(guò)一種媒介來(lái)表現(xiàn)這一理念。”顯然把色彩、光線、構(gòu)圖的處理，只看成是純技能技巧的問(wèn)題，而看不到是作者為了表現(xiàn)理念，就會(huì)使作品失去它應(yīng)有的價(jià)值。如果作品的形式因素與作者的理念之間內(nèi)在聯(lián)系被忽略，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：作品的技能技巧與作者的理念是毫不相關(guān)的。

現(xiàn)代美術(shù)欣賞教育活動(dòng)是一種寓教寓情的激發(fā)人的想象創(chuàng)造潛能的復(fù)雜活動(dòng)，在欣賞過(guò)程中，逐步培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力，豐富了學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生的欣賞技能和審美能力，樹(shù)立了與社會(huì)、自然相協(xié)調(diào)的審美情操。這些能力的培養(yǎng)，豐富了學(xué)生的創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力，挖掘了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力的獲得打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。