傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 開發(fā)德育校本課程

盧映芬

[摘 要]課程改革以來，給予教師越來越多的課程開發(fā)與實施的權(quán)利，如何利用校本課程開辟德育的新途徑，成為教育者不斷探索和研究的新課題。學校德育校本課程的開發(fā)與實施可從學校文化的確立、德育校本課程的整合與實施以及學校文化景觀的建設(shè)與營造等方面著手。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 傳承 校本課程 德育

[中圖分類號] G41 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）15-066

凡是接受過中國傳統(tǒng)文化教育的人，往往可以孝順長輩，真誠對待朋友，用仁義之心對待社會，以厚德之心對待世間萬物，并保持質(zhì)樸的生活態(tài)度。重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是每一個教育者應該具備的教育情懷，也是所有學校都必須擔負的責任。

中共中央辦公室、國務院辦公廳于2001年頒布的《關(guān)于適應新形勢加強中小學德育工作的意見》明確指出要把加強中小學德育課程建設(shè)作為切實提高中小學德育工作的有針對性和實效性的一項重要任務來抓。課程民主化，由中央高度集權(quán)走向地方分權(quán)，實行國家、地方和學校三級管理，是課程改革的重要目標。課程改革以來，給予教師越來越多的課程開發(fā)和實施的權(quán)利，如何利用校本課程開辟德育的新途徑，成為教育者不斷探索和研究的新課題。

一、優(yōu)秀的學校文化為德育校本課程的開發(fā)提供導向

學校文化是對現(xiàn)代社會文化反復選擇、提煉后，加以吸收和統(tǒng)整，并融會學?？茖W與人文精神和個性特色的一種特殊的現(xiàn)代文化結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)代學校教育內(nèi)在本質(zhì)的集中表現(xiàn)形式，是學校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學校辦學理念、辦學目標、學校傳統(tǒng)、校風、校貌的綜合體現(xiàn)。一所優(yōu)質(zhì)的學校，必然有其獨特的文化背景和深厚的文化底蘊。而優(yōu)秀的學校文化能為德育校本課程的開發(fā)提供正確的導向。

“校本課程”是以學校為本的課程，學校根據(jù)自己的辦學理念，適應學生多樣化發(fā)展的需要，以本校教師為主，充分利用所在社區(qū)和學校的課程資源所開發(fā)的課程。德育校本課程簡單概括就是以校本課程的形式實施德育的課程。

我校位于廣州市中心，周邊的源勝社區(qū)已有三百多年的翡翠玉石文化歷史，玉和我校的教師、學生以及家長有著緊密的聯(lián)系。打開歷史的卷軸，“玉”是中國傳統(tǒng)文化中的一種，孔子“玉有十一德”之說，即“仁、智、禮、義、樂、忠、信、天、地、德、道”，用“君子比德于玉”作為道德的衡量準則，體現(xiàn)儒家思想“育德為先”“全人教育”的理念。再仔細研究“玉石磨雕琢成器具”的過程和“人才培養(yǎng)”的過程，確實有非常相似的地方。所以我們選擇了玉文化作為載體來發(fā)展學校文化，確立了“以玉立德，銳意磨礪，精雕細琢，玉耀光華”的辦學目標，同時提出了“以玉立德，以德育人”的德育工作理念。以學校文化為導向，結(jié)合辦學目標和德育工作理念，開發(fā)德育校本課程《識玉 品玉》。

（一）調(diào)查校內(nèi)外特色資源利用情況

（二）確定德育校本課程《識玉 品玉》總體目標

（三） 構(gòu)建課程內(nèi)容框架

設(shè)計了“古玉尋根”“品玉賞玉”“話說神玉”“琢玉成器”“細說玉德”“玉文化伴我成長”六個版塊，根據(jù)各年級學生的年齡特點、知識和能力基礎(chǔ)，安排以下內(nèi)容。

通過系列課程內(nèi)容讓學生明白：玉，作為原料的粗糙石頭到最后成為璀璨的玉器，需要經(jīng)過不斷的雕琢；人，從什么都不懂的稚童到成為對社會有用的人，需要經(jīng)歷艱苦的磨礪。

二、德育課程的整合為德育校本課程的實施提供保障

從課程的目標和內(nèi)容可以看出，課程的有效實施光靠課堂學習遠遠不夠，它必須與綜合實踐課程、社區(qū)公益活動和德育活動等結(jié)合起來。同時注重學生的真實需求，隱藏教育目的，通過各種活動來淡化教育的色彩，提高德育校本課程的實效性。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾說：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求。”我們在校本課上以傳統(tǒng)的講授形式介紹玉的發(fā)展歷史、品玉賞玉的方法，以分享活動的形式交流與玉相關(guān)的神話故事，以綜合實踐課的形式通過查找資料、參觀、訪問等形式了解玉石從璞玉到美玉所經(jīng)過的工序，通過小榕榕義工踐行活動發(fā)揚學校文化。具體安排如下：

《識玉 品玉》德育校本課程學習活動安排

這樣，課堂學習與課外活動、校內(nèi)活動與社區(qū)實踐活動相結(jié)合，將德育活動與綜合實踐、校本等課程相將結(jié)合，讓學生在形式多樣的學習、實踐活動中體驗傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，為更好的實施德育校本課程提供了有力保障。

三、精致的文化景觀為德育校本課程的實施營造氛圍

學校物質(zhì)文化是學校文化的外在標志，具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、直觀性的特點，是學校一切文化的物質(zhì)載體。學校物質(zhì)文化體現(xiàn)于各種人文景觀之中，它往往能反映出學校的精神文化，同時它作為一種環(huán)境氛圍，影響著在其中學習和生活的教職工與學生。我校物質(zhì)文化建設(shè)緊緊圍繞“玉文化”主題，以“無聲勝有聲”的形式感染師生情緒，豐潤他們的精神世界。

“玉德路”和“玉韻縈繞”西關(guān)風情廊 中華“玉韻園”

“以玉立德三字歌”木刻墻 “以玉立德”導行宣傳畫

一進入校門就踏上“玉德路”的主校道，地面鐫刻孔子“玉十一德”，讓學生在感受智者名言的同時進行內(nèi)??；欣賞路旁懸掛的各種不同歷史時代的玉器；享受西關(guān)趟攏門的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。在桃李園墻壁上懸掛“以玉立德三字歌”木刻墻，同時在各個樓層走廊中編制的“以玉立德”導行宣傳畫，在潛移默化中教育學生要養(yǎng)成修身如玉的品格，使學生隨時隨地處在“玉”文化的浸潤中，為德育校本課程的實施營造氛圍。

德育校本課程的開發(fā)必須立足于學校周邊的社區(qū)資源，深入挖掘中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，確立特色鮮明的學校文化，以立德樹人為目的，完善國家、地方、學校三級課程體系，提高學生綜合能力和素質(zhì)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人。

[1] 王仕民.德育功能論[M].廣州：中山大學出版社，2005.

[2] 余清臣，盧元凱.學校文化學[M].北京：北京師范大學出版社，2010.

（責編 羅 艷）