從“古為今用”談傳統文化的視覺表現

蔡浩然

摘 要：中國傳統文化是中華文化的靈魂所在，是中華民族的象征，對中國的發展起著至關重要的作用。但中國傳統文化以傳統的形式表現在當下的傳播中日益缺失其影響力，以《黃帝內經》為例，作為中國古典醫學文化的一顆明珠，有著幾千年的文化歷史，對今天人們的生息與健康有著不可估量的價值，但在西方醫學和文化的沖擊下，它面臨巨的大挑戰和危機。因而，本文探求以新舊媒體結合的手段將傳統文化經典加以視覺表現，以新的形式吸引當下受眾的注意力，以此來弘揚傳統文化其價值所在。

關鍵詞：傳統文化；傳播；視覺表現

中圖分類號：J218.5 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）17-0150-02

中華民族歷史悠久，其傳統文化具有深厚的內涵，可以說是博大精深，它對中華民族具有深刻的影響，乃至世界文化的發展起著重要的推動作用。隨著社會的進步，當代中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，但中國傳統文化的地位與價值不能改變。中國傳統文化作為一種文化形態，本身所具備的文化價值、科學價值可以說是中華民族智慧的結晶。但是，中國傳統文化其傳統的表現形式受到當代受眾的抵觸甚至摒棄，原因是受日益加快的生活節奏和生活壓力的雙重影響，現在的年輕人沒有時間和精力在傳統的文言中徘徊，因此，傳統文化的傳播形式面臨著巨大的危機和挑戰。如何改變這種現象，將‘古為今用的價值傳承下去，在多媒體時代，將中國傳統文化精髓與現代視覺表現形式合二為一的推廣，乃是大勢所趨。

一、傳統文化的價值所在

本文以《黃帝內經》為例，作為中國傳統文化的代表者，有著近兩千年繁衍生息的歷史，它對人類生存的價值功不可沒①。乃至今天，從當代年輕人的不良生活習慣可以證明“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”、“務快其心，逆于生樂，起居無節……?！惫湃说南纫娭鳌?/p>

隨著社會的發展，人們生活節奏的加快，而導致部分人群生活規律的改變，出現休息“黑白顛倒”，穿著“飾而不服”，飲食“饑飽不節”等不良生活習慣，進而出現“老病少發”“英年早逝”的現象是歷歷在目。其原因是忽略了人與自然的關系，故此“半百而衰”。于是，從“春三月，夜臥早起，廣步于庭……；夏三月，夜臥早起，無厭于日……；秋三月，早臥早起，與雞俱興……；冬三月，早臥晚起，必待日光……”。到“東風生于春，病在肝，俞在頸項；南風生于夏，病在心，俞在胸脅；西風生于秋，病在肺，俞在肩背；北風生于冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊”……。無不在告訴人與自然的關系與天人合一的道理所在。

由此可見中華文化之內涵，中醫理論之精深，對現代人的健康養生價值之大乃至對人類生存的貢獻是無法估量。

二、視覺傳播形式分類

視覺是人類在光線作用下對形態、色彩、影像、物體、事物等知覺的描述，構成這種知覺描述的點、線、面、圖形、文字、色彩等一系列元素都是我們視覺可以感知的形態要素。這些形態構成了人們視覺可以認知和傳播的符號，受不同文化、宗教、種族的影響可以直接或間接的表示并傳達某些特定的意義。隨著技術的發展，傳播的形式有動態、有靜態，可以在紙媒介，也可以是多媒體平臺，但構成這些視覺傳播的主要素材還是文字、圖畫和聲圖并茂的感知手段。

（一）文字類表現形式

文字是各國文化的象征，不同的文字有不同的表現形式，在中國漢文字是人類社會發展到一定階段的產物，漢文字的創造和產生是人類文明的起點。有記錄以來最早的漢文字是甲骨文，甲骨文既是象形字又是表音字，甲骨文的身上體現著文字從古至今的演變歷程，乃至今天仍有一些和圖畫一樣的文字，聲形并茂，不僅生動而且易懂體現著中華文化的博大精深。

漢字作為中華文化的不可或缺少的組成部分，以文字為載體的表現形式在傳播領域的歷史是源遠流長。從咫尺之書到雕版金剛經，從唐詩三百首到明清四大名著，乃至今天的報紙、書刊、雜志等，無不表現出文字在其傳播中的魅力，在漢語言中承載著無法替代的作用，體現出文字傳播形式的特殊意義，因此，也是傳統文化得以傳播和傳承的重要因素。但漢文字的傳播形式也有其局限性，由于種族、文化以及受教育程度的影響等，對其文字的識別受到了限制，甚至有些晦澀難懂的文言文，對現代人難以接受。同時漢語言文字與文化又受到國界的限制等，因而導致文字傳播的范圍和力度有所削弱。

（二）圖畫類表現形式

圖畫可以說是一種無國界的語言形式之一，圖畫是以各種手法的圖形為載體的一種視覺表現形式，運用直觀的圖形手段進行視覺語言描述。從法國的山洞壁畫到內蒙古陰山巖畫乃至魏晉時期漢代墓葬壁畫的流行，無不證明圖畫語言在人類文化傳播中的歷史。圖畫的傳播魅力是任何傳播形式無法取代的，從“劉家針鋪功夫針”的玉兔搗藥到商業招貼，從兒童識字到《安徒生童話》與《西游記》，從國外到國內處處散發著圖畫魅力的氣息。正是這些通俗易懂的圖形語言打破了國界的界限，在人類空間中廣泛流傳。

在文化的國際化和全球化的影響下，文字類表現形式由于受地域國界的限制，已經滿足不了文化大范圍的傳播，圖畫類的傳播表現形式將是大勢所趨。特別是印刷技術的進步，紙媒介的圖畫類表現形式進一步突出識別性、傳遞性和方便性，有利于文化的快速傳播。由于人類對圖形的感性和認知能力超越了國界的限制，因此，圖畫語言具有傳播受眾范圍較廣，不受知識程度、國界及語言的限制，具有廣博共識的特點，從而達到傳播和傳承的目的。

（三）動態視頻類形式

動態視頻類表現形式是文化技術進步的產物，顧名思義是以聲圖并茂的動態情節為主要傳播手段。隨著信息技術的發展與變化，以動畫片、微電影為代表的動態視頻類的傳播形式越來越受到大眾的青睞。從上世紀八十年代計算機的誕生標志著全球進入信息化的時代，今天，互聯網與數字化手機成為大多數人生活的一部分，因此，聲圖并茂的傳播形式隨之而來。以計算機為載體的傳播形式不僅具有直觀性、情節性、易懂性等特點，傳播范圍廣，速度快，受眾多也是毋庸置疑的。將情節、圖形、文字、聲音、色彩融為一體，傳播的時效性就更加顯著，同時受眾也更加容易接受，特別是一些以傳統文化典籍為題材的經典之作，以動態視頻的形式進行傳播，可以將傳統文化中晦澀難懂的語言大眾化，通過豐富的畫面語言加深受眾的理解和記憶，讓其文化性、知識性、趣味性走進大眾生活，從而達到傳播傳承的目的。

三、古為今用的傳播價值

何為古為今用呢，淺顯的講就是將傳統文化中有價值的東西挖掘出來，再次發揮其價值。從歷史的視角看傳統文化，是要搞清楚傳統文化在過去的歷史中曾經是什么、有什么、是怎樣發揮作用的。從現實的視角看傳統文化，是看現實生活中應融入哪些好的傳統文化和精神，看“進入”現實中的傳統文化發揮著怎樣的作用，以及是怎樣發揮作用的。從《黃帝內經》談傳統文化的古為今用，就是在把握《黃帝內經》的“過去”價值基礎上，著力把握它的“現在”價值。正如習近平總書記所說的“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”。而想讓《黃帝內經》中的文字活起來，傳播方式和方法是必不可少的，圖解傳統經典作品的目的就是體現出了文化古為今用的傳播價值。

（一）文化的繼承性

文化的繼承性是對中國傳統文化的傳承和發揚。在中國五千多年的歷史進程中，中國歷史上流傳下來許多不朽之作?！饵S帝內經》是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍，它是中國醫學理論中研究人與自然關系的一部典籍，它為中國的醫學發展奠定了重要的基礎。以《黃帝內經》為代表的傳統文化典籍有很多，數不勝數，但由于歷史的變革，很多傳統文化沒有得到很好的傳承。其原因是外來文化的影響，出現盲目的“崇洋媚外”而導致傳統文化的失傳。從“老年碰瓷”到“不孝兒女”；從“貪污腐敗”到“第三者插足”等無不反映道德底線的突破，當今現象進一步說明了現代的人對傳統文化觀念的淡薄?！岸瑒t溫，夏則凊，晨則省，昏則定”，“居處恭，執事敬，與人忠”……。正是我們今天所流失的文化內涵，因此，中國的傳統文化的內涵不僅對現代人的品德、修養、倫理、生活等，都具有指導作用和引導價值。

（二）價值的傳播性

就《黃帝內經》而言，它是一部記錄先人醫療經驗的古書，其間不僅蘊藏著豐富的醫學經驗，還飽含中華醫學文化的哲學思想。無論是天人合一的整體思維觀，還是經絡學、臟象學、診療學等，無不充溢著傳統文化的光輝②。就診病方法而言，從“閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意?！背珜пt生在幽靜的環境中，耐心開導，使病人從容地述說全部發病經過，甚至講出一些難言的隱情，反映出以人為本理念③。在人與自然的關系上，從“天的輕清之氣通于肺，地的水谷之氣通于嗌，風木之氣通于肝，雷火之氣通于心，溪谷之氣通于脾，雨水之氣通于腎……”。詳細的闡述了“天地人”的養生原則。 在經絡學方面，“‘禁脈之言，凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五藏，外別六府，愿盡聞其道……”。則偏重于人體解剖、臟腑經絡、腧穴針灸的研究。因此，它成為中國醫學發展的理論源藪，是歷代醫學家論述疾病與健康的理論依據，盡管醫學界學說各異而論，但似乎無不求之于它為立論之準繩。它所包含的醫學思想和整體觀念及養生保健等，以及一些具體的醫療方法至今仍在發揮著有益的價值。

（三）內容的易懂性

內容的易懂性指的是圖解后的傳播價值，傳統的文化思想由于受語言與國界等多方面的影響，以單一的文字傳播手段過于狹窄。通過圖文并茂的形態語言不僅可以擴大閱讀范圍，還可以進一步提高閱讀興趣。每個人都有七情六欲，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚體現著人體的精神活動狀態，當受到情感的刺激，會使得人體氣血紊亂，從而導致疾病的發生。《黃帝內經》中提到的“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形……。”說的就是情志的劇烈變化使得人體平衡失調，人的性情不穩，自然于健康無益?，F代人工作和心理的壓力都比較大，很多人受到神經衰弱，高血壓等疾病的困擾，其根源就在于心不能安，氣不能順。因此，將這些難以理解的內容加以圖形化，來指導現代人如何控制情志，戒躁，消愁，保持樂觀豁達的心態。用情之以理，動之以情的畫面表現出來，對今天的生活不就更具有指導意義嗎？在數字化時代的今天，隨著傳媒手段的進步，圖解后的《黃帝內經》以生動的圖畫語言，不僅方便閱讀，易于理解，更能使有價值的精華得以傳承。

四、結語

圖形化視覺表現是大眾傳播手段之一，具有通俗易懂，不受種族、文化的影響，具有傳播廣，收效快的特點。圖解《黃帝內經》是將中國幾千年的傳統文化的精華注入鮮活的活力，讓那些年代久遠的文化，晦澀難懂的典籍文字活起來，既增加了古代優秀典籍的趣味性，又將中國的文化用無國界、地域限制的“圖畫”形式傳播開來，實現文化的繼承和傳播，讓幾千年前的文化在今天仍然發揮出它的價值，實現“古為今用”。（本文通訊作者羅名映）

注釋

①曹德本.中國傳統文化學[M].沈陽：遼寧大學出版社，2001.

②田甜.黃帝內經中的“天人合一”觀淺識[J].實用中醫內科雜志，2010（08）.

③趙明山.黃帝內經治病以人為本[N].中國中醫藥報，2004-11-22.