學校文化在校本課程開發(fā)中的重建

李燕秋

摘要：學校文化是學校發(fā)展的源泉，為學校的發(fā)展提供持久的動力。學校文化在歷史的積淀中內(nèi)涵越來越豐富，校本課程作為學校文化傳達的重要載體，校本課程的開發(fā)自然成為重建學校文化的重要手段，本文主要從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個方面來論述學校文化在校本課程開發(fā)中的重建，并提出具體的重建策略。

關鍵詞：學校文化；校本課程；重建

中圖分類號：G42文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）08-0195-01

文化學之父愛德華·泰勒在《原始文化》這本書中開宗明義地指出“文化是作為社會成員的人所獲得的包括知識、信仰、藝術、法律、道德、習俗以及任何其他能力和習慣的復合整體。”[1]學校作為專門培養(yǎng)人、教育人的地方，它不僅僅是一個教室、操場的概念，同時也是一個環(huán)境、文化的理念。它既然是社會文化的載體，自身也就會體現(xiàn)出文化的一些特征來，學校有相對獨特的，區(qū)別于其他社會機構(gòu)和組織的文化特征。學校文化是學校全體成員共同接受并認可的價值觀念、規(guī)章制度以及物質(zhì)設施。校本課程的開發(fā)是學校在整體上對自身發(fā)展愿景的重新定位，其目標是形成學校文化，重塑學校形象，進一步凝練學校的價值理念，創(chuàng)造出更具影響力和內(nèi)在認可度的學校文化。課程是一種文化現(xiàn)象，是文化傳播的載體，校本課程的開發(fā)是重建學校文化的重要手段。因此，重建學校文化要從物質(zhì)、制度、精神三方面著手，更新學校文化結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新學校文化內(nèi)涵。

一、學校文化在校本課程開發(fā)中重建的內(nèi)容

1.學校物質(zhì)文化的重建。蘇霍姆林斯基說過：“學校的物質(zhì)基礎既是一個完備教育過程的必不可少的條件，同時又是對學生精神世界加以影響的手段。”[2]學校物質(zhì)文化是學校中實體性的文化存在形式，實體是與精神相對的，是實際存在的物質(zhì)，具有可視、可觸的特征。因此，學校物質(zhì)文化是一種顯性的、外在的文化，表現(xiàn)為學校的地理環(huán)境和學校建筑。學校文化的產(chǎn)生和發(fā)展是以一定地理和生態(tài)環(huán)境為基礎，不同的地理環(huán)境催生出不同的文化。校本課程的開發(fā)體現(xiàn)的是對周邊資源的充分利用，這必然要充分挖掘地理環(huán)境特色，俗話說一方水土養(yǎng)一方人，地理環(huán)境滋養(yǎng)文化，校本課程的開發(fā)就是對學校地理環(huán)境的深度考究與底蘊分析。在拉丁文中，建筑被賦予巨大的藝術的含義，它是內(nèi)在與外形、物質(zhì)與精神的綜合體。校本課程的開發(fā)與實施必然需要相應的配套設施，學校可能為課程的實施搭建一棟樓宇，改建一間教室，布置一套桌椅，換一幅墻畫，這些都是融合了課程的理念建造出的新的物質(zhì)文化。

2.學校制度文化的重建。鐘啟泉先生指出：“制度文化是作為一種制度的學校組織的基本構(gòu)成要素。它們集中體現(xiàn)了社會對于新生代必須習得的文化內(nèi)容、文化價值的要求。”[3]學校制度要成為一種制度文化，必須要學校成員的認同和內(nèi)化。學校制度文化的終極目標不是強制學校成員遵守既定的規(guī)章、制度，而是追求文化的自覺性，學校成員將外在的制度內(nèi)化的過程。

英國人類學家馬林洛夫斯基曾說過“人生而有文化，文化而有約束”，校本課程的開發(fā)是有具體的課程目標、課程管理和實施規(guī)章的，是制度化的課程建設過程。這就包含了組織機構(gòu)、管理規(guī)章和契約機制三維一體的制度重建。校本課程的開發(fā)需要專門的行政組織系統(tǒng)，包括校長、教師、家長等的參與。校本課程的管理主要是規(guī)定教學內(nèi)容、教學方法、評價方法和學習結(jié)果的發(fā)展方向。在組織機構(gòu)和管理規(guī)章運行過程中，校本課程開發(fā)主體面對同一個教育對象，相互影響、相互制約、密切配合，形成教育合力，以培養(yǎng)學生為統(tǒng)一目標而工作；權(quán)責明確，責任到人，各負其責。校本課程開發(fā)和管理的制度作為新的學校制度文化注入原有文化中，帶來新的血液和活力，推動學校文化的發(fā)展。

3.學校精神文化的重建。學校精神文化是學校文化的核心，是學校發(fā)展的內(nèi)在支持力量，體現(xiàn)在學校的人文傳統(tǒng)、精神面貌、文化底蘊等方面，它被學校全體成員所接受、認可和遵循，它能激發(fā)學校全體成員的進取性。學校精神文化是以學校物質(zhì)文化和制度文化為載體，是一種深層次的文化形態(tài)。校本課程的開發(fā)的目的是實現(xiàn)教師和學生的發(fā)展，主要在精神生活和生命境界上的提升和充實，在教育觀、學生觀、學習觀、教師觀、教學觀、課程觀等方面為學校文化注入靈動因子。

學校對自身基本的定位形成學校整體的教育觀，校本課程的開發(fā)在學校教育觀念的引導下，以校本課程自身特色為依托，形成更加具體的教育觀念，豐富學校教育觀的層次與內(nèi)容。校本課程的實施對象是學生，必然將對學生作為獨立個體的生命理解，明確校本課程是要培養(yǎng)和發(fā)展學生的核心素養(yǎng)，利用校本課程的自主權(quán)，給予學生更多自我學習和提升的機會。校本課程的開發(fā)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教師作為靜態(tài)知識的占有者，成為動態(tài)知識的發(fā)現(xiàn)者和研究者，校本課程的實施需要教師對自我有一個新的定位，教師是學生學習的參與者、引導者、合作者。同時校本課程給予了發(fā)展和諧師生關系的良好平臺，教師尊重學生的選擇，廣泛發(fā)展學生的愛好。

二、學校文化在校本課程開發(fā)中重建的策略

1.精致校本課程開發(fā)，凸顯文化特色。價值觀是學校文化的核心內(nèi)涵，而課程是價值觀的文本呈現(xiàn)方式。因此，校本課程的開發(fā)，要對學校原有的文化進行深入的認識、挖掘和分析，充分利用周邊課程資源。校本課程是最佳植入學校獨特文化的載體，這就要求校本課程的開發(fā)做到精致化，在校本課程從總體上的規(guī)劃開始就要突破原有的文化傳統(tǒng)束縛，建立新的文化框架，明確自己文化的立足點，實現(xiàn)對文化多層次的分析，嵌入校本課程中，使課程內(nèi)容與傳達的文化思想相切合，有個性、有差異、有特色的注入校本課程中，形成個性鮮明、特色突出的學校文化。

2.學校全員參與，強化師生認同。文化體現(xiàn)的本身就是一種內(nèi)在價值的認同，學校文化需要學校全體成員認同才具有傳承、發(fā)展的意義。校本課程的開發(fā)和實施給予了教師和學生主動權(quán)，教師和學生都可以積極主動參與到校本課程的開發(fā)中，提出自己的需求和建議，對于一個自己深入?yún)⑴c開發(fā)的課程，無論是教師的教學還是學生的學習都會充滿積極性，也會對校本課程本身所承載的文化內(nèi)涵有更深刻的理解，這種理解不是外部強加的灌輸，而是一種自我認可、自我接受的內(nèi)化，內(nèi)化后的思想又是文化再建的基礎。

3.把握時代命脈，不斷豐富發(fā)展。學校文化不是一層不變的，它是一個積淀、創(chuàng)新的過程。在不同的時空中，對文化的需求是不同的，校本課程也是一個不斷創(chuàng)生的動態(tài)過程，在對原有文化的選擇、傳播、創(chuàng)造的基礎上，融合時代的需求，豐富校本課程內(nèi)容，加深對學校文化層次的分解，注入新的時代元素，不斷的更新校本課程，同時也是對傳達的學校文化的更新。

（作者單位：四川師范大學）

參考文獻：

[1]Edward B Tylor：Primitive Culture.London，J.Murray，1871：1.

[2]陳宏東.于無聲處奏強音——談校園文化在學生個性和諧發(fā)展中的作用[C].國家教師科研基金十二五階段性成果集，2012：45.

[3]鐘啟泉.現(xiàn)代課程論[M].上海：上海教育出版社，1989.28-30.