《弟子規(guī)》的傳統(tǒng)文化思想在文言文教學(xué)中的運(yùn)用

楊珊?オオ?

[摘 要]學(xué)校《弟子規(guī)》誦讀活動(dòng)熱火朝天地開(kāi)展，學(xué)生“金口難開(kāi)”的局面被打破，對(duì)高中文言文課堂教學(xué)指導(dǎo)大有益處。

[關(guān)鍵詞]弟子規(guī) 美讀 傳統(tǒng)文化 教育思想

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）030008

在《弟子規(guī)》中提取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育思想與語(yǔ)文教學(xué)相匹配，可以使課堂生輝，使文章思想感情得以升華，使學(xué)生精神世界進(jìn)一步凈化。

一、《弟子規(guī)》誦讀時(shí)的“美”

葉圣陶曾指出：“前人有個(gè)不二法門(mén)，就是熟讀名文，讀著讀著，自己頓悟……”熟讀名文，就是在不知不覺(jué)中獲得頓悟，實(shí)際上就是培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程。《弟子規(guī)》中全文三字一節(jié)奏，短促凝練，你聽(tīng)：“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌……”這總序本身就能吸引眾多的中小學(xué)生放聲朗讀。美學(xué)家朱光潛在《詩(shī)論》中強(qiáng)調(diào)了節(jié)奏的重要：“節(jié)奏是傳達(dá)情緒的最直接而最有力的媒介。”《弟子規(guī)》中既有停頓節(jié)奏又注意連貫（～），如“父母/呼 應(yīng)/勿緩 ～父母/命 行/勿懶 ～父母/教 須/敬聽(tīng)”，讀出了子聽(tīng)父命的真誠(chéng)孝敬之心。在誦讀時(shí)，再?gòu)?qiáng)調(diào)讀出重音，如“事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧”，讀出勸勉勿要“以善小而不為，以惡小而為之”之殷切期望。另外，誦讀《弟子規(guī)》還可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用魯迅筆下的《從百草園到三味書(shū)屋》中先生誦讀的體態(tài)和腔調(diào)：搖頭晃腦，拖腔誦讀，“親—有疾 藥先嘗 晝夜侍—不—離床 喪三年—常—悲咽”讀出傷感。《弟子規(guī)》中韻尾押韻也較多，講究聲律，“冬則溫 夏則清（qing） 晨則省 昏則定（ding）”可謂平仄相對(duì)，韻味十足，朗朗上口。文字排列組合和音節(jié)的和諧讓人賞心悅目。

《弟子規(guī)》融情入景的美讀對(duì)高中文言文誦讀指導(dǎo)大有益處。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“古代詩(shī)文的閱讀必須要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩(shī)詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)，心靈的共鳴和精神的陶冶。”因?yàn)槲难栽~匯已經(jīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)在的口語(yǔ)層面和實(shí)際的寫(xiě)作過(guò)程，而且文言詞匯的復(fù)雜義項(xiàng)影響了我們對(duì)古典詩(shī)文的理解。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”要真正讀懂一篇古典詩(shī)文，光看是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須讀出聲，讀出美且美美地讀。李密的《陳情表》：“臣/密言：臣/以險(xiǎn)釁，夙/遭閔兇。……而劉/夙嬰疾病，常在/床蓐……”這單一而又鮮明的節(jié)奏，李密的悲苦讓人潸然淚下。古文的節(jié)奏比較隨意，在朗讀古文之前，首先必須正確劃分節(jié)奏，每句的節(jié)奏怎樣劃分，每個(gè)字讀長(zhǎng)或短，因文之語(yǔ)法而定。如《孔雀東南飛》中“雞鳴外欲曙，～新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，～事事施五通。”連貫處表現(xiàn)出劉蘭芝雞鳴即起來(lái)裝扮的行為，寫(xiě)出了劉蘭芝一夜未眠的痛苦，更表現(xiàn)出女主人公的堅(jiān)強(qiáng)和不屈。重音，如李白的《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天”這一句在文中反復(fù)出現(xiàn)，貫穿全文，應(yīng)該處理成重音，表現(xiàn)出詩(shī)人的慨嘆之情。拖腔，是把句子的某些字或詞的讀音有意拉長(zhǎng)，一般表示追憶、領(lǐng)悟、傲慢、安閑等，如“最喜小兒無(wú)賴(lài)—，溪頭—臥剝—蓮蓬—”，讀出了小兒的可愛(ài)天真，讀出了鄉(xiāng)野里那綿長(zhǎng)的閑適韻味。

用學(xué)生所熟知的《弟子規(guī)》誦讀技巧來(lái)閱讀復(fù)雜紛繁的高中文言文教材，這是教師可以嘗試的一種陳而不舊的教學(xué)方法，既解決了學(xué)生不開(kāi)口讀書(shū)的大難題，又使學(xué)生對(duì)文言文不再陌生，不再畏懼，并能體悟心隨文動(dòng)。

二、溝通《弟子規(guī)》和高中文言文教學(xué)的聯(lián)系

“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角，即使在語(yǔ)文教學(xué)很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)的荒涼景象。”文言文教學(xué)成為語(yǔ)文教師最不愿深究的領(lǐng)域。學(xué)生不愛(ài)學(xué)文言文，首先是因?yàn)橛姓Z(yǔ)言的障礙，但文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可幫助學(xué)生積累語(yǔ)言材料。《弟子規(guī)》是古代的啟蒙讀物，句式整齊，容易理解，閱讀障礙不大，共360句1080字，覆蓋了初中到高中階段要求掌握的常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的85%以上。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以增強(qiáng)自讀文言文的信心，才有可能學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。如高中新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的高考120個(gè)“重點(diǎn)掌握的常見(jiàn)文言實(shí)詞”中，《弟子規(guī)》就涉及了“愛(ài)、病、朝”等45個(gè)之多；高考涉及的18個(gè)文言虛詞中，除了“乎、也、因”三個(gè)不出現(xiàn)以外，其他一一展現(xiàn)。語(yǔ)文文本中文言文的學(xué)習(xí)，與英語(yǔ)學(xué)習(xí)相比，有過(guò)之而無(wú)不及，悠遠(yuǎn)、艱澀、深?yuàn)W。

如“故”字，在高中文本中可以譯為“原來(lái)”；形容詞“舊，衰老”；“緣故，原因”；“特意”；連詞“所以，因此”；“交情”。《弟子規(guī)》中“勿厭故 勿喜新”的“故”譯為“老朋友”，即“老交情”。又如虛詞“則”可以譯為連詞表假設(shè)，“如果”；連詞，表示出乎意外，相當(dāng)于“竟”“卻”；連詞，表承接就；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”“反倒”；副詞，用在判斷句中，可譯作“是”“就是”。《弟子規(guī)》中“冬則溫”的“則”譯作“就”。在文言文學(xué)習(xí)中，可以用《弟子規(guī)》中熟悉的語(yǔ)句引出眾多陌生的新知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，也可以從陌生的新知識(shí)引入《弟子規(guī)》中舊的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，教師可以由淺入深、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)文言文教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)遷移學(xué)習(xí)法，并善于以一觸十，厚積薄發(fā)，融會(huì)貫通、觸類(lèi)旁通地識(shí)記、感悟文言文。

三、巧用《弟子規(guī)》中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化

把《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典中的傳統(tǒng)教育思想融入到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，主要是運(yùn)用其中眾多的成語(yǔ)、名言警句、典故來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的趣味性、生動(dòng)性，以便能更好地提高學(xué)生的思想文化修養(yǎng)。根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想品德教育和審美教育的原則，在一些主要傳達(dá)“愛(ài)”“信”“學(xué)”的思想內(nèi)容的課文中尤其適用。如教學(xué)《陳情表》，我們就可以融入《弟子規(guī)》中的傳統(tǒng)教育思想。《陳情表》講述李密蜀尚書(shū)郎，其父早亡，母改嫁，由祖母劉氏撫養(yǎng)成人。司馬炎征召李密于京城洛陽(yáng)任職。李密以祖母無(wú)人奉養(yǎng)為由，辭不復(fù)命，又恐懷疑自己懷念舊朝致罪，于是上表陳情。最后李密以椎心刺骨的情感，征服了晉武帝，使其不得不詔準(zhǔn)，也征服了后代讀者，使此文千載傳誦而不衰。我們可以用《弟子規(guī)》“入則孝”中的“冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定”，或用“親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床”講漢文帝親嘗湯藥的典故導(dǎo)入，也可以用于對(duì)人物性格的刻畫(huà)，用于對(duì)全文的收束總結(jié)。文中故事、俗語(yǔ)、成語(yǔ)，可以由教師美言美語(yǔ)，也可以由學(xué)生繪聲繪色地讀。這樣的授課方式教師何樂(lè)而不為，學(xué)生何厭之有呢？高中文本中有許多這樣的美文，如文言文《勸學(xué)》、現(xiàn)代文《邊城》《項(xiàng)鏈》等，如順手引《弟子規(guī)》之觀點(diǎn)加以解說(shuō)，可謂是為學(xué)生加深課文內(nèi)容理解錦上添花。

總之，文言文教學(xué)如能引用《弟子規(guī)》中的名言警句、傳世典故加以點(diǎn)綴，定然使課堂教學(xué)畫(huà)龍點(diǎn)睛，使課堂氣氛添色增彩；現(xiàn)代文教學(xué)如能添上《弟子規(guī)》中的佳詞美句、名人經(jīng)典細(xì)筆勾畫(huà)，現(xiàn)代教育與古代思想相結(jié)合，也不虧為開(kāi)放式教育的大膽嘗試。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]陳必祥.中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展史[M].昆明：云南出版社，1987.

[2]元·郝經(jīng).陵川集·原古錄序.清乾隆王主鳳臺(tái)王氏刻本.

[3]葉圣陶.文章例話[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1983.

（責(zé)任編輯 陳劍平）