語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的提高與培養(yǎng)

邢曉瓊

摘 要：“語文人文素養(yǎng)教學(xué)”是相對(duì)于語文能力教學(xué)而提出的，它要求充分開發(fā)、積極利用初中語文課程資源在教學(xué)中豐富學(xué)生的人文積累，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。人文，一般是指人類社會(huì)的各種文化和思想現(xiàn)象。“人文精神”，就是以人為本的精神。它強(qiáng)調(diào)一切從人出發(fā)、一切以人為歸宿的精神，它是高度重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)的一種思想態(tài)度。而“初中語文人文素養(yǎng)”，則指學(xué)生對(duì)初中語文知識(shí)的學(xué)習(xí)而由這些知識(shí)內(nèi)化在他們身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；文化品位；審美情趣；探索實(shí)踐

課題的提出：

a.時(shí)代的呼喚

21世紀(jì)的世界已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，于是熱切呼喚高素質(zhì)的人才，誰最先培養(yǎng)出一大批能夠參與全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的高素質(zhì)的人才，誰就能搶占世界經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)。而高素質(zhì)的人才，不僅需要有良好的科學(xué)技能素養(yǎng)，而且需要良好的人文素養(yǎng)。

全面實(shí)施素質(zhì)教育也就成了21世紀(jì)我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校教育改革的主題。隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人文精神、人文素養(yǎng)作為教育的靈魂正受到越來越多的關(guān)注和重視。

b.語文新課程的要求

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確為語文學(xué)科性質(zhì)定位：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”這就要求我們?cè)趶氖抡Z文教學(xué)活動(dòng)中，要以文為本，以人為本。也就是說必須同時(shí)關(guān)注文本特點(diǎn)和人本特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育目的。

c.學(xué)校發(fā)展的要求

我們只是一所鄉(xiāng)村中學(xué)，在學(xué)生的生源和大的教學(xué)環(huán)境上本身就無法和城市的學(xué)校相比較。語文教學(xué)成績(jī)?cè)谌械呐琶矁H僅能達(dá)到中游水平，這與我們的語文教學(xué)有著極為密切的關(guān)系。我們平時(shí)的語文課對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏染和人文素養(yǎng)的教育重視不夠，一些老師仍然片面強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化鞏固，比較忽視獲取知識(shí)的過程、方法及以知識(shí)為載體的情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成。這是傳統(tǒng)語文課的余毒，它勢(shì)必阻礙學(xué)校的發(fā)展和教育教學(xué)改革的推進(jìn)。因此，初中語文人文素養(yǎng)教學(xué)的探索與實(shí)踐意義重大，更是勢(shì)在必行。

“人文素養(yǎng)教學(xué)”是相對(duì)于語文能力教學(xué)而提出的，它要求充分開發(fā)、積極利用初中語文課程資源在教學(xué)中豐富學(xué)生的人文積累，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。人文，一般是指人類社會(huì)的各種文化和思想現(xiàn)象。“人文精神”，就是以人為本的精神。它強(qiáng)調(diào)一切從人出發(fā)、一切以人為歸宿的精神，它是高度重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)的一種思想態(tài)度。而“初中語文人文素養(yǎng)”，則指學(xué)生對(duì)初中語文知識(shí)的學(xué)習(xí)而由這些知識(shí)內(nèi)化在他們身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等。我們的理解至少包含：（1）強(qiáng)調(diào)普遍的人類自我關(guān)懷，即對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切；（2）追求真善美的統(tǒng)一，即追求心靈的完整性；（3）追求人的道德情感、審美情感與宗教情感，并強(qiáng)調(diào)人的自然情感與道德理性、審美理性和宗教理性相統(tǒng)一，確立人在宇宙自然界中的地位，以喚起人們的宇宙關(guān)懷、生命關(guān)懷；（4）高度珍視人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象；（5）強(qiáng)調(diào)對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定與塑造。

心理學(xué)關(guān)于意志的有關(guān)理論：意志是自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理活動(dòng)。

心理學(xué)關(guān)于興趣的有關(guān)理論：興趣是我們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向，這種傾向是和一定的情感聯(lián)系著的。興趣是在需要的基礎(chǔ)上，在生活、實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的。

心理學(xué)關(guān)于道德的有關(guān)理論：道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，道德品質(zhì)是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)體身上的表現(xiàn)。是指一個(gè)人在一系列有關(guān)道德的行動(dòng)中所反映出來的那些經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。一個(gè)人的道德品質(zhì)是在社會(huì)道德輿論的熏陶下和學(xué)校道德教育的影響下形成的，它是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：人即是自然的，又是社會(huì)的，人具有一定的能力。

以及馬斯洛的層次需要論。

通過究實(shí)踐，我們探索了初中語文人文素養(yǎng)積累教學(xué)的的途徑和方法，即抓四個(gè)“核心”進(jìn)行人文素養(yǎng)積累教學(xué)。其做法是：以“愛心”為核心，培養(yǎng)學(xué)生豐富而生動(dòng)的內(nèi)心世界；以“理性”為核心，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和追求真善美的價(jià)值觀；以“個(gè)性”為核心，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的人格和勇于創(chuàng)造的精神；以“活動(dòng)”為核心，培養(yǎng)學(xué)生多元思維和豐富的想象能力。

此階段更新了參與實(shí)驗(yàn)教師的教學(xué)理念，改善了語文課堂教學(xué)，邁開了課程改革的步伐，促進(jìn)了我校教育質(zhì)量的提高。在同課異構(gòu)優(yōu)質(zhì)課比賽中，楊歡的《馬說》一課，獲沁陽市級(jí)一等獎(jiǎng)。增強(qiáng)參與實(shí)驗(yàn)教師的教育科研意識(shí)，理論水平有所提升，寫出了多篇有較高水準(zhǔn)的論文。

根據(jù)語文課程的人文性特征，課題組不斷探索，構(gòu)建了一套初中語文人文素養(yǎng)教學(xué)的基本模式。

具體做法：（1）采用課標(biāo)新的教學(xué)理念，塑造學(xué)生的人格品質(zhì)。理念之一，“以人為本，尊重學(xué)生”。課題組要求參研教師在語文教學(xué)活動(dòng)中努力擺脫傳統(tǒng)語文教學(xué)“讓學(xué)生屈從于教師的教學(xué)模式”，尊重學(xué)生，以人為本。

理念之二，“全面發(fā)展，人文見長(zhǎng)。”我們課題組一致認(rèn)為，語文教學(xué)的目的將必然由側(cè)重于知識(shí)積累轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)能力的訓(xùn)練、思維訓(xùn)練和以社會(huì)責(zé)任感為核心的人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和鮮明的時(shí)代色彩。

理念的具體實(shí)施要求：①解放教師——放手發(fā)動(dòng)學(xué)生自主閱讀，給其足夠的空間，足夠的機(jī)會(huì)，營(yíng)造一種“百家爭(zhēng)鳴”的氣氛，提倡一種“百花齊放”的結(jié)果。②尊重學(xué)生——“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此不同讀者對(duì)同一文章就有不同的心理體驗(yàn)，教學(xué)中尊重學(xué)生個(gè)人的感受與獨(dú)特體驗(yàn)，珍惜賞識(shí)學(xué)生的奇思妙想。③創(chuàng)造機(jī)會(huì)——給學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)、展示空間鼓勵(lì)隨時(shí)提出問題引導(dǎo)自主探究精心組織探究，要學(xué)生明白“能讀”不是終極目標(biāo)，“創(chuàng)新”才是最佳結(jié)果。

如蘇軾《記承天寺夜游》一文，在教學(xué)中如此實(shí)施：①師范讀文，初步了解課文內(nèi)容，生自由讀文，并結(jié)合注釋進(jìn)一歩理解課文內(nèi)容。②師生共同展示有關(guān)蘇軾的各種資料，了解蘇軾的經(jīng)歷、愛好、性格、作品，寫作此文的背景等，并積累了蘇軾的代表作名句、典故等。③挖掘蘇軾在此文表現(xiàn)的情感及價(jià)值觀：雖因被貶謫而悲涼，卻能發(fā)現(xiàn)月之澄澈空明、清麗淡雅而倍感欣喜；雖因壯志難酬而成閑人卻能在悠閑的漫步中形成自己豁達(dá)的人生觀。④聯(lián)系學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)中所感受的壓力、痛苦，理解欣賞蘇軾，學(xué)習(xí)他的自我安慰法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，排遣生活的種種煩憂。

小結(jié)分析：通過研究實(shí)踐，此階段的語文課堂教學(xué)基本上改變了以前只重視所謂語文能力培養(yǎng)的偏狹功利傾向，轉(zhuǎn)而凸顯語文課的人文性。

我們?cè)诔錆M人文的語文課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生探究語言的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在語言感悟中弘揚(yáng)人文理念，通過感悟，領(lǐng)會(huì)語言背后的意境，領(lǐng)略其背后的人文意蘊(yùn)；讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)人文意蘊(yùn)，良好的誦讀不僅幫助學(xué)生理解了課文，而且再現(xiàn)了作品的形象，使學(xué)生與作者、與文本產(chǎn)生情感的共鳴。我們還關(guān)注語文課堂的人文交流，教師與學(xué)生不再是教訓(xùn)與被教訓(xùn)、灌輸與被灌輸、征服與被征服的關(guān)系，而是平等的對(duì)話關(guān)系，充滿愛心的交流關(guān)系。在這種關(guān)系中，學(xué)生作為有獨(dú)立主體、人格尊嚴(yán)的人，積極參與到教學(xué)活動(dòng)，在與教師的相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命的價(jià)值體驗(yàn)，并感受到人格的自主和尊嚴(yán)。對(duì)教師而言，上課是對(duì)話交流，而不單純是勞作；是藝術(shù)創(chuàng)造，而不單純是傳授；是探索真理，而不單純是展示結(jié)論。這是以人為本的教育，既把學(xué)生作為一個(gè)完整的人，而不單單是大腦的載體進(jìn)行培養(yǎng)的，它通過對(duì)話，使學(xué)生充分感受到尊重，使學(xué)生學(xué)會(huì)自尊、自信、善于合作、樂于助人、獨(dú)立自主、堅(jiān)忍不拔，毫無疑問這是一種人文精神的理想教育。