傳統文化的守望者

黃鳳英

摘 要：《白鹿原》是當代文學史上一部重要的長篇小說，它描寫了凝重的民族秘史，描繪了絢麗的民族畫卷。在小說中，朱先生是作者精心塑造的一個具有獨特象征意蘊的人物形象。他擁有淵博的知識，是智慧的化身，同時在他身上又兼有儒家、道家文化的特點，是中國傳統文化的形象代表。

關鍵詞：朱先生；形象；傳統文化；智者

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03-0-02

《白鹿原》是當代文學史上一部重要的長篇小說，它講述了白鹿原上白鹿兩家前后幾十年里所發生的錯綜復雜的故事，形象而深刻地反映了半個多世紀以來中華民族和中國人民的苦難、悲劇和歷史演進，是民族歷史和文化的一個縮影。在《白鹿原》中，朱先生是一個獨特的藝術形象，他擁有淵博的知識，是智慧的化身，同時在他身上又兼有儒家、道家文化的特點，是中國傳統文化的形象代表。

（一）智者形象

所謂智者，是指聰明人，有才智的人，既有獨特的才能和超人的智慧，又有一種與眾不同的氣質。“智者”以其獨特的藝術魅力在文學作品中頻繁出現，是傳統文化塑造的經典。《白鹿原》中的朱先生就是一位擁有驚人的生存智慧和獨到的人生見解的智者。

《白鹿原》描繪的是從二十世紀初到二十世紀中葉發生在白鹿原上的歷史事件，這一時期是中國歷史上比較動蕩的時期，這時人們渴望一個智者出現，也需 要一個智者出現。在白鹿原上，朱先生就是一個向導、導師，更是白鹿原人的精神領袖，他言傳身教，用自己的言行影響著白鹿原人的生活走向規范，許多人經過他的教化后洗心革面，重新做人。在白鹿原的和平時期，朱先生努力用傳統文化來維持表面的和諧；當白鹿原處于困難時期，他又勇敢地站出來給人以勇氣和希望，幫助他們渡過難關。

朱先生智慧的表現幾乎無處不在，它不僅貫穿了整本《白鹿原》，也貫穿了他的一生，而且他的奇言奇行曾多次應驗了。他一句簡單的“今年成豆”，而后五谷真的在伏天里曠日持久的干旱中俱滅，只有抗旱的豆類豐收。《白鹿原》中也多次描寫朱先生的掐指彈算，看似十分神秘，實際上他的推論是建立在仔細分析，嚴密推理判斷的基礎上的，是合情合理的。朱先生曾給劉軍長提出了“秋冬之交是一大時限，見雪即見開交”的觀點，他的預言看似十分神秘，仔細推敲就能發現它的合理性。自古以來，天時都是影響戰爭勝負的關鍵，朱先生通過仔細分析城內城外的情況，以及當時當地的天氣情況，做出了合理的判斷。朱先生智慧最突出的表現是能夠根據當前的形勢來預料幾年甚至幾十年后事態發展，是一個不折不扣的預言家。

朱先生的智慧還表現在他巧妙地運用各種比喻，而且這些比喻既貼切又深刻，發人深省，叫人深思。如他把戰亂中的白鹿原比喻成“鏊子”，把共產黨和國民黨之間的斗爭稱為公婆之爭、窩里反等。他曾巧言化糾紛，用一首文同題不同的詩化解了白鹿兩家的糾紛，并使兩家合力幫李寡婦渡過難關，也為白鹿村贏得了“仁義莊”的美名。他只身前往清軍大營，三言兩語使方巡撫自愿退卻二十萬大軍，使白鹿原免遭戰火焚毀。朱先生超人的智慧使他成為人們心中的圣人，也為他以后順利推行和維護中國傳統文化打下了堅實的基礎。

（二）儒生和道家真人的結合體

在整個中國傳統的文化中，儒道的結合一直是中國文人追求的生活藝術。這種生存哲學也在朱先生身上也得到了完美的體現。朱先生是關中學派的傳人，他將自己一生的精力都奉獻給了他所鐘愛的中國傳統文化。在生活中，可以說他將儒家文化運用到了極致。儒家文化重視教育，強調因材施教。朱先生不僅注重自己的學習，也注重教書育人，而且極有教化力和感染力。他以白鹿書院為根據地，以教書育人為主，使白鹿書院成為“全中國最宜人的一坨地方”。他為人師表，更注重言傳身教。白鹿原上的許多青年人都受過他的教導，而受其影響最深的是黑娃，黑娃從小不愛讀書，后來卻走上了向傳統文化皈依的道路，成為白鹿原的一大奇跡。

朱先生極力維護儒家的倫理道德，并成為它的積極倡導者和施行者。在時局動蕩時期，朱先生以儒家的禮為主要的依據，起草了《鄉約》，提出了“德業相勸，過失相規，禮俗相交”等內容，使之成為白鹿原上人們的行為規范和“治本之策”。仁愛可以說是中華民族道德精神的象征，是中國傳統文化的生命基因。儒家把仁義作為其核心思想，堅持以人為本。朱先生一生都在踐行著仁義，他將自己的兩個兒子取名為孝仁和孝義，就充分體現了他的堅持和理想。他引領著白鹿原上的人不斷向善的方面發展，在動蕩時期構建了一個比較和諧的小社會。他為民族的前途著想，親自耕毀罌粟田；他匡世濟民，毅然擔起了賑濟災民的重任；他為抒民族義憤，慷慨激昂地發表了抗日宣言。朱先生不是高官，不在要位，卻能夠時刻心系百姓，救人于水火之中，把儒家的仁義思想發揮到了極致。

朱先生既是儒家文化的忠實維護者，又是一個瀟灑飄逸的道家真人。儒家文化講求外在的和諧，而道家文化講求內在的超越。朱先生的一生很少涉及政治，他穿粗衣，吃粗糧，按照自己的方式生活，雖然各個政府都曾邀請他出山做官，但他不愿涉足官場。即使勉強去做了師范學校的校長，也在半年后辭職，重回白鹿書院。朱先生用自己的實際行動來表現了道家的遺世獨立和超然脫俗的思想，這也使他避免成為政治犧牲品，而且他的文化人格受到尊敬。在他的人生哲學中，以簡單應對復雜，冷靜地審視社會生活，用高人般的眼光看待人生世事。

道家文化要求人要懂得樂生和貴生，反對厚葬，在生活中儉樸節約，道化自然，以自然為根本。朱先生吃粗茶淡飯，所穿的青衣青褲青袍黑鞋布襪都是由妻子親手縫制的，一生中從來沒有掛過一根絲綢洋線。他在遺囑中提出了死后的要求，總體上是 “不要鋪張，不要喧嚷，盡早入土”。他的一生都講求與自然的和諧，就連家里的棉花也是自種自紡自織自裁自縫。他所追求的是一種自由的人生，不愿意受到外界的羈絆和束縛，高揚個體生命的價值，追求超越的人生境界。

（三）民族義士形象

無論是儒家的仁義思想，還是道家的道化自然的思想，都為朱先生深厚的民族情結奠定了基礎。二十世紀初期到中期，是中國局勢動蕩的時期，也是中國人民生活困難的時期，朱先生用自己的一言一行書寫了民族大義，創造了一段傳奇，為民族的發展做出了貢獻。他的民族義舉主要表現在他時刻為人民著想，關心著人民的生活和命運，關注著民族的生死與存亡。他不在乎各個政權之間的斗爭，對于白嘉軒有改朝換代引起的憂慮，朱先生笑他是徒費腦筋，提出“唯有今后的日子怎么過才是最大最難的事”。他真正在意和關心的是人民的生活狀態和生存狀態，他始終把人民生活的疾苦放在首位。

朱先生經常救人于水火之中，他只身退卻二十萬大軍，親自去賑濟災民，使白鹿原人逃過了一個又一個劫難。他不僅救人于水火之中，而且時刻關注著民族的生存和發展。他痛恨洋貨，一輩子不掛洋線。抗日戰爭時期，在給鹿兆海墨寶上，他寫下了條幅為“砥柱人間是此峰”，橫幅為“白鹿精魂”字跡，并咬破中指，在條幅和橫幅上按下了血印，表明了他對日本鬼子的憎恨，對到中山條抗日的中國軍人的頌揚和稱贊。在誤認為鹿兆海為抗日犧牲以后，朱先生親自到白鹿原上去迎接他的靈車，并執意要為晚輩鹿兆海守靈。在公祭鹿兆海的大會上，朱先生代表八位關中老先生發表了言辭懇切，氣震山河的抗日宣言，呼喚更多的愛國志士起來抗日，并決定投筆從戎，親赴抗日前線以老弱之軀抗擊日本侵略軍。

朱先生是一個手無縛雞之力的文弱書生，卻有著強烈的社會責任感和民族正義感。他雖然身處白鹿原，但心系天下事。他始終關心著人民的生活和疾苦，關注著民族的前途和命運，是一位真正為國為民鞠躬盡瘁，死而后已的民族義士。

結語：

作為中國傳統文化的守望者，朱先生的一生與中國傳統文化共同進退，因此他的一生既是一個悲劇，也是一個傳奇，雖為一介書生，卻心系天下大事，把人民和民族的利益放在首位，一舉一動，一言一行無不體現中國傳統文化中的人道主義精神和人性的光輝。他的一生不屬于政治，不屬于階級，而是屬于文化，屬于自然。朱先生的存在已不僅僅是一個具象存在，而是一種精神存在，一種文化存在，一種超乎一切的人性存在。

參考文獻：

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