文化資源整合視角下的“農家書屋”建設初探

李艷彬 黃琳

（1韓山師范學院 圖書館；2韓山師范學院 政法學院，廣東 潮州 520141）

摘 要： 從文化資源整合視角審視，當前農家書屋建設存在一些不當認識。在農家書屋建設過程中應遵守 1+1>2、基于農民文化需求、服務于文化發展戰略等原則應按整合類同親和原則對資源進行分類，整合時需分類研究、階段進行，謹慎推進。

關鍵詞： 文化資源 整合 農家書屋

自2007年實施以來，“農家書屋”工程充分發揮滿足農民精神需要、提升農民文化素質及促進新農村文化建設的作用。但同時出現令人擔憂的現象，一些地方農家書屋門庭冷落，觀者寥寥，甚至干脆大門緊鎖，謝客于門外。在這些地方農家書屋成為聾子的耳朵——擺設。據統計，目前國家投資農家書屋工程200億，全國有60多萬農家書屋，投入力度不可謂不大，但是總體社會效益卻不盡如人意。如何防止農家書屋這一惠民工程演變為擾民工程，遏制不良趨勢由局部向全局蔓延，不僅是一個民生問題，還是一個社會公正問題①。為此，筆者從文化資源整合角度展開思考，以期引起大家關注，合力應對。

一、農家書屋建設中種種觀念辨正

所謂文化資源的整合，指構成文化資源的諸要素或者諸部分，相互適應，達到協調運行共同起作用的過程。這一概念內含文化的四種觀念，即文化整體觀、文化個體觀、文化適應觀和文化整合觀。

所謂文化系統觀，就是文化內部諸要素密切聯系，相互影響制約，共同發揮整體功能。即把各種文化現象作為一個由內部各要素有機聯系的整體加以探討。不難看出，將農家書屋從其存在的文化系統中剝離出來，進行體制機制功能等方面分析和研究，對完善農家書屋管理，服務社會主義新農村建設十分有必要。學理上并無不妥，實踐上極具意義。如果研究就此止步，把剝離出來的農家書屋還原到整個文化系統中，就犯了形而上學的錯誤。不僅對農家書屋健康運轉無益，而且對整個農村文化生態的運行也不利。

所謂文化個體觀，指構成文化的諸要素，各自發揮不可替代的作用，對整體運行不可或缺。就農家書屋而言，其面積不大、館藏不豐，但在新農村建設中扮演的角色較為獨特。作為農民武裝知識的陣地，其儲藏知識的數量、質量及結構影響著新型農民的形塑，甚至農村傳統文化的傳承。即便如此，對于農家書屋個體的強調不宜突出，作為文化個體，農家書屋是整體中的個體。

所謂文化適應觀，指文化個體為了生存，采取適應策略以面對不同環境狀況的過程。農家書屋作為一個促進農村文化發展、建設社會主義新農村的新生文化現象，在其嵌入當地文化生態中時，必定會遇到不適。面臨兩種截然不同的文化抉擇：是作為文化后來者的農家書屋適應文化環境呢？還是作為先在的文化環境適應文化的后來者——農家書屋呢？當然是前者。從文化適應觀來看，在建構農家書屋的時候，一定要從文化環境出發設計農家書屋的方向、規模、功用。

所謂文化整合觀，指文化各構成要素調適自我，彼此協調達到個體發展與整體發展契合的最佳狀態。就農家書屋而言，其發展和完善不僅關乎自身，而且關乎整個文化運行，需要從整體最佳角度謀劃農家書屋的發展。

文化資源整合的“四觀”觀照下，可以看出當今農村文化建設中一些流行觀點的不當之處：“農家書屋各要素配備齊全便能運行良好”。這一觀點認為只要農家書屋場地、藏書、管理人員和規則俱全，就能發揮其作為農家書屋的功能。其實，上述因素的具備是一個書屋起碼的條件，有了這些條件書屋的功能并不一定能發揮出來。從整合角度來說，要發揮書屋功能，除了具備書屋各要素外，還需和其他要素或者環境處于和諧融洽狀態，否則將背離書屋工程的初衷。

“農家書屋一旦建成便大功告成”。這一觀點認為書屋建成后，后續運行就是自己的事情了。這一觀點有失偏頗。因為書屋的運行不僅包括外在的日常管理和開關門，還要在日常運轉中滿足農民閱讀者對知識的渴求和精神需要。從整合角度來說，書屋的外在環境、農民的精神需要是不斷變化的，要根據外在文化環境的變化和讀者需要的變化調適修正。

“農家書屋的維護主要是物質方面”。這一觀點把維護看成房屋的修葺、圖書的更新、破損書的修補、網線的維護等。其實，農家書屋的維護不僅有物質方面的，更有思想觀念等層面。對于農民需要的動態把握、新理念的充實、文化資源的動態了解、農家書屋整合及整個文化系統的進度、狀態，以及基于這些動態信息對農家書屋的管理理念、體制機制等的調整，都應該是后期維護內容。

二、農家書屋建設中文化資源整合的原則

1. 1+1>2原則。檢驗整合成功有一個客觀標準，這一標準抽象地說就是整體效益大于部分之和。如果農家書屋在整合后的文化綜合體效益大于整合前文化綜合體效益，那么說明整合是成功的。效益的檢驗有主觀標準，也有客觀標準，所謂主觀標準如精神風貌、農村風氣、文化素質等，客觀標準如文化活動場次、讀書量、組建文化團體數量、傳統文化活體傳承狀況等。如果這些指標處于好轉或者穩升，整合肯定就是有效的。需要指出的是，文化建設是一個長期的過程，很難達到立竿見影的效果，以多長時間作為一個時間段檢驗整合效果，并非是一個純理論的問題，需要實踐給出答案。

2.基于農民文化需求。農家書屋工程的出發點和落腳點是農民文化需要的滿足。農民是多種需要的復雜綜合體，文化需要因人因時因地而不同，這種文化需要的變動不居，要求時刻把握農民文化需要的動態結構。及時更新書籍，在書籍構成上反映農民文化需要。在與其他文化資源相互協調中共同服務于農民的文化需要。

3.服務于文化發展戰略。當前我國文化面臨著一系列現實挑戰，應對挑戰離不開文化發展戰略實施。農村文化是中國文化之根之源，農村文化發展是中國文化發展的組成部分。農民占中國國民大多數。農民的文化素質決定著中國“文化水桶”上那根最短木板的寬度和高度。沒有中國農村文化的發展，就沒有中國文化的發展。農家書屋的資源整合不能偏離文化發展戰略。

三、文化資源整合中的農家書屋建設路徑

什么是農村文化資源呢？農村文化資源指農村人類活動中傳承下來可資利用的資產。從整合角度來看，根據農家書屋類同親和原則可以分為：圖書館類、教育類、文藝協會類、人力資源類、風情風俗類、傳統工藝類、歷史遺跡類、特色經濟類、人文地理類等。所謂農家書屋類同親和原則，指的是按與農家書屋的親疏關系劃分待整合的資源。一般而言，遠近親疏不同，整合方式和路徑也不一樣。與農家書屋同類、相似或者相近的，協調對接起來相對容易，相似性程度越低，整合難度和成本相對較高。

1.圖書館類整合。圖書館內整合有系統內整合和系統外整合，而系統內整合又分為縱向整合和橫向整合。農家書屋是否歸于圖書館系列，學界還充滿爭議。但是從當前農家書屋大眾期待、發揮的社會功效、自身的結構特點來看，與圖書館無異。因此，當前應將農家書屋納入圖書館系列，視之為處于圖書館鏈條尾端：省圖→縣圖→鄉圖→村圖（即農家書屋）。

系統內整合。系統內縱向整合，即將農家書屋視為圖書館系統的重要組成部分，上接鄉鎮圖書館，下為廣大農民服務。農家書屋工程開展時間不長，經驗積累還不夠豐富。因此，在縱向整合上，可以利用縣級、鄉級豐富的文獻資源，借鑒縣鄉圖書館館員成熟的業務知識，參考其豐富的圖書館建設和管理經驗。使農家書屋從試運營到高效快速運轉的“試用期”最短化。即在圖書館系統內進行準確的自我定位，積極與上一級或者上上一級圖書館對接，結合當地農村文化環境和文化需要，主動自我調整，以較小的成本創造較大的社會價值。系統內橫向整合，即村一級農家書屋的橫向整合。村一級的農家書屋起步時間大致相同，服務群體大體一致，面臨相似的矛盾和問題。同質性大于異質性，但這并不妨礙它們整合的可能。既然面對的問題大致相似，就可以群策群力，發揮集體的智慧，共同面對或者集體訴求，避免不必要的重復而浪費人力物力。同時可以分享管理經驗，定期實現圖書的互流互通。

系統外整合。整合的對象主要是體制外的盈利或非盈利的圖書點，如農民藏書協會、農民自辦的租書攤、家庭圖書室等。通過物質刺激或者精神鼓勵等機制，聯點成線，織線成面，采用多樣化的借閱方式，豐富圖書種類，完善圖書結構，以共同服務于農民的精神需要。

2.教育類整合。所謂教育類資源，主要指的是有固定場所，以達到知識、技能等素質獲取為目的，以教與學為主要手段的文化資源。農村這一文化資源主要包括中小學、黨校及培訓中心等。教育類資源在具體操作模式、服務群體、運行目標上都與農家書屋不一樣，但在塑造人、服務人方面兩者是一致的，這是教育類資源與農家書屋整合的基礎。農家書屋與教育類資源整合有如下幾種形式：

將農家書屋直接開在教育機構內。尤其在當前農村文化建設經費相對緊張的情況下，一些村農家書屋可直接開在中小學內。避免場地的浪費，節約建設經費和圖書管理費用等。

以學校的神圣性為農家書屋做宣傳。教育機構尤其學校是靈魂工程師傳播知識的場所，是將懵懂兒童培育成有用人才的圣地，是文化傳承與創新的基地。因此，學校在老百姓心目中具有獨特的地位。借用學校這一襲神圣的外衣，給農家書屋這一新生事物做宣傳，使人們將其與知識改變命運、文以載道、化成天下聯想起來，達到事半功倍之效果。

充分利用閑散文化資源。一些學校和培訓機構由于受教學節律的影響，相對其他機構，教員在完成基本工作后尚有余暇，假期教室閑置，富余圖書無人問津。對于這一部分富余資源，農家書屋可以選擇性對接：一定時段特別是節假日可以直接利用教室作為閱覽室或者會議室；將富余圖書階段性轉化為農家書屋館藏；充分利用教員閑暇時間為農家書屋管理員的培訓做貢獻。

3.文藝組織類整合。文藝類組織是農民自娛自樂的精神愉悅性組織。如舞蹈隊、歌唱隊、樂器團、書法協會等。是人們物質基本需要滿足后文化追求的結果。往往呈現一種散漫、自我管理、自生自滅的特點。這種自娛自樂組織是農村文化繁榮的試金石，不可小覷。農家書屋與文藝組織的整合相對來說比較復雜，但也是有規律可循的：

文藝組織成員既是組員，又是村民，這一雙重身份決定了他們是有著特殊愛好的服務對象。應該深入了解特殊組織的影響及發展潛力、與當地特色文化的契合度、特殊組織及其組員的數量。在圖書安排、圖書結構和圖書更新上予以適當關切。同時，對于民間藝人、民間高手、有發展潛力的文藝形式等提前摸底，通過相關圖書訂閱助一臂之力。

4.人力資源類。農家書屋被定性為自我管理、自我服務的公益性組織。為了提高管理水平、服務質量，可以充分利用當地人力資源。將所在農村人口按照年齡、受教育程度、職業等進行梳理，從中找出目標對象。對于農家書屋來說，可資整合的資源有如下幾類：教育程度較高的退休企事業返村人員、受教育程度雖不高但足以勝任管理且熱心公益事業的人、年齡已高但老當益壯可以從事也樂于從事公益性輕微體力勞動的人、有一定社會影響力和知名度的人。

對于退休企事業返村人員，可以將其吸納進農家書屋的管理委員會，出謀劃策，制定制度，監督書屋運行，愿意的可以直接參與書屋管理。對于受教育程度不高卻熱心公益事業的人，可以吸納進農家書屋，直接參與日常運行與管理。對于第三類人，可以吸納進書屋做些修補圖書、排架查架的工作。對于第四類人，重點利用其社會影響力，多做一些社會宣傳和鼓勵社會捐贈圖書的工作。

5.風情風俗類。傳統上人們將自然條件的不同造成的行為規范差異稱為風，將社會文化差異造成的不同稱為俗。所謂風情民俗是特定文化區域內，人們共同遵守的行為規范或模式。俗語“入鄉隨俗”，說的是人走進一個相異的文化環境后，遵守異地的行為規范和模式。同理，農家書屋也應該因地而異。而且風情風俗是一個民族生命力的繼承和延續，是傳統優秀文化的重要載體，在農村文化發展和繁榮上不可或缺。因此，農家書屋在和風情民俗的整合上就要謹慎有力。

辯證看待風情風俗，從中剝離出符合文化發展、蘊含科學精神的公序良俗，在圖書購買、圖書更新和圖書布局上予以照顧，以自身特有力量傳承傳統文化，推陳出新；在制定閱讀守則時，尊重當地農民的作息習慣；在宣傳圖書館精神可以采用當地耳熟能詳、喜聞樂見的語言或者形式進行，使農家書屋的價值觀盡快深入人心。至于傳統工藝、歷史遺跡、特色經濟和人文地理因篇幅所限，不宜展開，略述之：傳統工藝方面，應從服務當地產業發展的角度協調；歷史遺跡類方面，應從保護物質和非物質文化遺產、挖掘其精神正能量方向展開；特色經濟類方面，主要從服務經濟建設，致富當地農民著手；人文地理方面，則主要是合理選址，最大限度地方便農民閱讀者。

資源本身構成是多樣的、動態的，農村書屋的文化資源整合不可能一蹴而就，需要時時調研、分類研究、量力而行、謹慎推進。

注釋：

①鄧小臻.馬克思主義的正義思想探究[M].北京：中國社會科學出版社，2015：14.

2012年國家社科規劃項目（12XKS018）階段性成果；韓山師范學院博士教授啟動項目“轉型期社會主義核心價值體系引領農民觀念問題研究”階段性成果。