鐵嶺銀岡書院的文化內涵與發展路徑

李雪

[摘? 要]在歷史長河中，古代書院曾經對社會文化發揮了重要作用，其蘊含了中華民族優秀傳統文化。鐵嶺銀岡書院是東北地區清代建院最早的書院，蘊含著豐富的文化內涵，在東北地區的文化歷史中發揮了教書育人、傳承文化經典等學術貢獻。但隨著時代的變遷，鐵嶺銀行書院在當代發揮的作用呈現式微態勢，存在著書院文化資源的保護力度不夠、缺乏傳承國學文化的學術氛圍、書院文化的德育價值尚待開發以及研究書院文化的科研人才緊缺等發展問題。鑒于此，從凸顯書院的東北地域特色、以傳承中華文化為己任、挖掘書院精神的德育價值以及推動書院的內涵式發展四個方面探索鐵嶺銀岡書院發展的轉型路徑，這對于促進書院的文化建設以及推進中國古代書院的復興具有價值和啟示。

[關鍵詞]銀岡書院;文化內涵;德育價值

[中圖分類號]C60? ? [文獻標識碼]A? ? [文章編號]1672-2426（2017）12-0067-04

銀岡書院從順治十五年？穴1658？雪建院至今，經過三百多年的風雨歷程，其記錄了遼北人民保護、修建銀岡書院的歷史過程，也是東北地區清代書院發展教育的一個縮影。對銀岡書院的文化內涵和發展路徑進行探討具有重要意義，不僅有利于豐富鐵嶺的歷史文化內容，也是增進對中國古代書院復興問題的積極思考。

一、銀岡書院的歷史沿革和發展現狀

（一）銀岡書院的歷史沿革

銀岡書院是清代東北地區現存的建院最早、保存最好、辦學時間最長的古代書院，是湖廣道御史郝浴謫居鐵嶺時的居室和講學授徒的場所。郝浴在這里潛心修學并設立學堂教書育人，他還親自題寫學堂匾額“致知格物之堂”，將其作為學堂的辦學宗旨，以此實現“昌明理學，啟迪后賢”教育主張。郝浴在鐵嶺生活了十八年，他開辟了遼北教育的先河，使得遼北荒蕪的文化有了生機。在康熙十四年（1675）年郝浴復官還朝，臨行前將自己的書室、田產、書籍、器物，無償捐歸鐵嶺地方辦學之用，并正式命名為“銀岡書院”。

1683年，鐵嶺人民為紀念郝浴在鐵嶺所做出的貢獻，將“致知格物堂”改作為“郝公祠”。因鐵嶺沒有文廟，一些祭祀活動大多都在銀岡書院院內舉行，前來郝公祠的祭祀者絡繹不絕。但后來書院被八旗兵占領后，書院的教學活動被迫停止。“在1710年，焦獻猷擔任鐵嶺知縣，在赴任時，郝浴之子郝林囑托他到任后一定要恢復銀岡書院，請他‘清理舊產，仍歸書院。焦獻猷到任后經過努力，‘始經盛京戶部暨奉天府尹兩衙門斷出原有房地歸還。此外，徐元弼等人捐資‘購旗丁新建側舍三楹，隙地一塊，并為書院。”[1]

除此之外，郝浴的弟子等人還籌集捐資，對書院進行了全面維修，恢復書院作為教書場所的功能，還為《銀岡書院記》《銀岡書院題壁》《跋銀岡書院題壁》等刻石立碑，以此記錄銀岡書院的發展歷史。在1714年，郝浴之子郝林被任命為奉天府府尹，在這段時間內，書院教育事業發展興盛，培養了大批人才，其中如有“字震九州”的著名書法家魏燮均。他們經常在銀岡書院進行創作，并留下了大量的詩文、書法和繪畫作品等，而這也成為清代遼寧地方文化的重要組成部分。由此可見，銀岡書院具有豐富的文化底蘊。

從存在時間來看，銀岡書院距今已有350多年的歷史，也是東北地區最早引入西式教育的古代書院，在一定程度上引領著遼寧地區的近代文化教育事業，由此也被世人譽為“關東第一書院”。另外，1910年，年僅12歲的周恩來曾在這里讀書并由此接受到西式教育，開啟了他“為中華之崛起而讀書”的人生征程，而在周恩來1962年再次來到鐵嶺視察時，他較為清晰地回憶了他在銀岡學堂讀書的情形，可見，銀岡學堂給少年時代的周恩來留下了深刻的印象，學堂先進的教育方法和教育理念對少年周恩來學習觀的塑造產生了不可忽視的影響。1978年，為了紀念周恩來總理在民族獨立事業和社會主義建設事業上所作出的偉大貢獻，中共鐵嶺地委對書院舊址進行了修復改造，在原有書院的基礎上建立了“周恩來同志少年讀書舊址紀念館”，并于1979年正式對外開放。隨后相繼在1988年被評為省級重點文物保護單位，2013年被評為國家級重點文物保護單位，銀岡書院現每年的游客接待數量平均在8萬人次以上，在對傳播和弘揚書院傳統文化、傳遞和弘揚偉人精神上發揮了重要作用。

（二）銀岡書院的發展現狀

銀岡書院坐落于遼寧省鐵嶺市銀州區的銀岡小區，現占地面積近10000平方米，是一座清代園林式建筑群。銀岡書院現作為鐵嶺市文化的重要窗口單位，在一定程度上承擔著宣傳鐵嶺、擴大鐵嶺影響力的功能。特別是國家加大對文化事業的重視程度與支持力度，銀岡書院更加注重自身在弘揚傳統文化和傳遞偉人精神方面的重要作用。在舉辦活動方面，銀岡書院還經常聘請高校專家學者、中學小教師等給不同層次的聽眾進行書院文化、國學知識的普及。由于銀岡書院屬于兩塊牌子一個機構的特殊性，所以除了有關于書院文化建設的研究上，還包括紀念偉人周恩來的各項活動，如舉辦紀念周恩來誕辰115周年活動、開展“為民·務實·清廉——黨風楷模周恩來專題展”成為全市開展黨的群眾路線教育的重要學習基地、舉辦了關于周恩來相片的“風采永存——杜修賢攝影作品展”、“學習周恩來同志，做‘三嚴三實好干部專題展”等活動，雖然這些活動與書院文化建設方面的關系不是十分緊密，但在不同程度上也提高了銀岡書院的知名度，有利于增加人們對銀岡書院的認識與了解。

二、銀岡書院蘊含的文化內涵

古代書院文化是中華文化不可或缺的重要組成部分。銀岡書院，作為東北地區建院較早的古代書院之一，其蘊含著豐富的文化內涵，在東北地區的文化歷史中發揮了教書育人、傳承文化經典等學術貢獻。具體而言，銀岡書院蘊含的文化內涵主要體現在以下兩個方面：

（一）名人文化：博學多才之士，利國濟世之才

銀岡書院蘊含的文化內涵首先要從它培養的人才說起。銀岡書院在存在的三百多年的時間里，廣招生徒，擴大教學規模，培養了大批人才，涌現了大量的學子精英，是當時的社會建設的棟梁人才，為鐵嶺乃至東北地區教育事業的發展做出了重要作用。對銀岡書院的創立以及發展起到關鍵性作用的歷史人物如郝浴、郝林、焦獻猷、曾憲文、鄧士仁等，以及在銀岡書院接受教育并后來成為棟梁之才的歷史名人如周恩來、任輔臣、石璞、馮廣民等，他們都可堪稱為利國濟世之才。

具體來看，銀岡書院所培養出來的人才，或攻經濟，或究理學，或擅詞章、書法等，都在各自研究領域具有較高的造詣。如書院創始人郝浴講學教授的很多學生后來都成為遼北及東北一帶的文化名流，如左暐生、左昕生、戴遵先、戴盛先、徐元弼等，隨后又有史學著作《尚書》作者李鍇、有“清代的王羲之”之名的大書法家魏燮均等，都具有較高的藝術造詣，堪稱博學多才之士。除此之外，在民國時期，有革命烈士任輔臣、鄧士仁、石璞，水利學家彭濟群等等，而1910年周恩來就讀銀岡學堂更為其增添了一抹亮麗色彩。除此之外，關于名人信息挖掘上還存在著信息的遺漏，為此，進一步完善對書院文化名人的研究工作也是書院文化建設的重要內容。

（二）治學文化：堅持經世致用，孜孜不倦勤于學

治學文化是一個書院的精髓，決定著書院人才培養的質量。自從郝浴創辦銀岡書院以來，他始終秉承致知格物，堅持經世致用，孜孜不倦勤于學，為銀岡書院治學文化的形成奠定了基礎。

郝浴在他因揭發吳三桂而被其陷害，被貶到鐵嶺的極其困難條件之下，讓然“潛心義理之學”[2]，“取圣賢窮理盡性之書，日循其說”[3]，達到廢寢忘食的地步，他最初將銀岡書院命名為“格物致知之堂”，就是《大學》中“格物致知”之意。他對理學的大多數流派都有研究，對其代表人物的理學觀念大都胸中有數，把握神髓。[4]從他敢于揭發吳三桂這件事，也可以看出郝浴的為人之道深受官方哲學理學影響，理學中的注重修身、不畏權貴的崇高品質。

“郝浴對格物致知的理解和認知基本上是遵從二程之‘即物窮理之說。在《論禮》一文中郝浴提到，致知而無庸格物，非圣之所謂致也。”[4]總體來看，郝浴經過三個階段的勤奮鉆研，才獲得了學術上的成果：第一階段日日苦讀圣賢窮理盡性之書，又不斷地“于求道之家密證切問”;第二階段又出入諸家，“求精入其所以然而抉其弊”;最后即第三階段，他“反之于曾子、孟子及兩程子之學，孜孜研入”，才真正有所收獲。以上也可將其歸納為銀岡書院的治學文化：堅持經世致用，孜孜不倦勤于學，是銀岡書院文化內涵的重要組成部分。

三、銀岡書院文化建設方面存在的問題

銀岡書院雖孕育著豐富的文化內涵，但是現實的文化建設中處于緩慢的發展階段，嚴重影響和制約了書院的進一步發展。其存在的問題主要體現在以下幾個方面：

（一）書院文化資源的保護力度不夠

對書院文化資源的保護力度不夠，是當前鐵嶺銀岡書院文化建設過程中存在的最大問題。從書院的文化資源的保護軌跡來看：雖然銀岡書院自從2013年被列為第七批國家重點文物保護單位以來，已編制完成《銀岡書院保護規劃》，東院園林的去現代化改造與書院地面修繕工程也在開工過程中，書院院落景觀將更具有文化氣息和質樸感。但銀岡書院在對書院文化資源的征集和保存上工作存在滯后性，如銀岡書院因欠缺經費而不能征集和購買到民間個人收藏的書院歷史文物;如銀岡書院內文物庫房的儲存條件有限，導致部分文物因室內溫度、濕度亦或其他因素而受到磨損，而造成這些問題產生的原因是與政府對文化資源的經濟投入不足有直接的關系。由此，書院文化的挖掘和建設上存在短板。

（二）缺乏傳承國學文化的學術氛圍

開設講壇、傳播國學文化，是古代書院現代價值的最集中體現。然而受書院場地條件限制和國學文化宣講人員的匱乏等因素，導致書院在此項功能的發揮上嚴重受限，尚未形成傳承國學文化的學術氛圍。

（三）書院文化的德育價值尚待開發

古代書院存在的當代價值不應該僅體現在它作為一處文物古跡而讓世人瞻望，也不能夠僅停留在它作為一段中華歷史而引發人們的些許回憶，而應該作為傳遞中華文明的重要載體，充分發揮書院文化中所蘊育的德育價值。書院文化是中國古代大學文化的核心，包含以“道”為核心的人文精神、學術創新精神、書院的教化精神，而這三個精神的實質在于培養德才兼備的社會有用人才，但從當前眾多書院的發展軌跡來看，書院似乎大多都在承擔著文化旅游的功能，而傳遞書院文化精神，發揮德育價值的功能卻呈現式微之勢，這不得不引起當代書院文化工作研究者的重視。不可否認，當前我國的學校教育在對青少年學生的德育教育方面發揮著主要作用，在很大程度上替代了古代書院德育功能的發揮，但這并不能說明書院文化喪失當代德育價值，而是應該將古代書院的德育教化功能與學校的德育教育方法結合在一起，如將書院文化中“立志、勤儉、慎獨、內省”的修身教育和“孝悌、義節、誠信”的人倫教育融入到學校教育中，將書院文化作為青少年德育內容的重要補充。

四、銀岡書院文化建設的發展路徑分析

從當前中國書院復興的理論研究與實踐探索來看，存在著在觀念上、制度上的嚴重滯后現象，對體制內高校的過度依賴和對非正規、體制外有效探索的極度漠視，都將成為束縛書院復興的枷鎖和障礙。[5]針對當前書院文化建設中存在的問題，要特別重視和促進書院的轉型發展，具體解決途徑如下：

（一）以傳承中華文化為己任，肩負國學復興的使命擔當

“書院制度在中國文化史上占有非常獨特的地位，因為它對中國傳統文化的延續、中興和發展都發揮了重要作用。”[6]隨著國家對中華傳統文化重視程度的提高，加強對中華傳統文化的挖掘和闡發，促進中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展成為傳承中華文化的主要方向，而古代書院作為傳統文化的重要載體，也必須肩負起國學復興的使命擔當。這也給銀岡書院的發展轉型提供了契機，作為東北地區保存最為完整、最具有代表性的古代書院，只有重視國學文化的傳承與弘揚，才能更好發揮古代書院的現代價值。當前社會上流行一種稱之為“國學文化游學”的國學教學模式，這屬于教學方法上的一大創新，讓學生在“行萬里路”的過程中體會“讀萬卷書”的道理，銀岡書院已與撫順、沈陽的游學俱樂部展開了合作，已組織多次國學文化游學活動，如穿漢服、舉行開筆禮儀式、小型國學知識講座等，但仍處于嘗試和探索階段，如何使類似活動更具組織化和時效性，讓更多的學生參與到國學文化的傳承過程并感受到國學文化的魅力，這才是此項活動開展的方向目標。因此，銀岡書院要在發揮原有繼承書院文化的同時，將弘揚國學文化融入到書院的各項活動開展中，助力國學的現代復興之路。

（二）挖掘書院精神的德育價值，加快書院的現代化轉型

書院精神是書院文化的集中體現，在歷史的不同時期書院精神對于引領社會思想潮流發揮著重要作用。當前銀岡書院現代化轉型的關鍵在于如何挖掘自身的書院精神，提升德育價值，從這350多年的發展歷程中凝練書院精神。銀岡書院從最初在清朝期間傳授儒家傳統文化到后期民國及新民主主義革命時期傳遞新思想、新思維的革命文化，見證了我國近代社會思想文化發展的過程，特別是周恩來同志少年在此讀書并接受了革命思想啟蒙，為該書院增添了濃重的革命文化氣息，而將這些文化思想進行凝練——“銀岡精神”應運而生。銀岡精神的凝練并不是單純的將各個時期體現的文化特色進行羅列堆積，而是要對厘清其中的文化內涵與深遠影響，如銀岡書院創始人郝浴身上所具有的“以修己愛民、廉潔自律為務，以負荷擔道、解救蒼生為志”的人生觀，這與當代培育和踐行社會主義核心價值觀中關于對公民個人層面的要求“愛國、敬業、誠信、友善”是相得益彰的，同時也驗證了中國傳統優秀文化是社會主義核心價值觀的源泉和根基，在此基礎上培育和踐行社會主義核心價值觀就更具實效性，由此可以將二者相結合既凸顯了書院精神的德育價值，又使得書院的發展與社會精神文明建設同軌，與此同時，通過舉辦各種不同講學活動來擴大“銀岡精神”的影響力，切實提升書院文化建設的發展，促進書院發展的現代化轉型。

（三）努力爭創地區的文化品牌，促進旅游產業鏈的構建

鑒于開展文化旅游活動是一個系統的長期工作，需要多個部門的配合，因此銀岡書院積極與市旅游局溝通，挖掘文化資源，開發銀岡書院的文化旅游潛力。此外，進一步加大了宣傳力度，與市互聯網宣傳管理局合作，對銀岡書院網頁進行調整和完善;與遼寧省文化廳溝通，將銀岡書院網頁與其網站鏈接;與百度等知名搜索網站聯系，爭取利用技術手段，在百度等網站上設置銀岡書院、鐵嶺市周恩來紀念館的搜索優先權，目前這一工作正在持續協商的過程中。關于文化旅游，銀岡書院目前一方面以“書院文化”為主題，對旅游者講述古代書院禮儀，讓旅游者身臨其境置身于古香古色的書院建筑中，品儒家思想精髓“格物致知”的思想;另一方面，積極和民間藝人合作，開發例如美術繪畫、文房四寶等文化體驗旅游紀念品，有針對性的制作一些凸顯和反映書院文化和偉人精神的紀念品，使得文化品牌的創建上不僅有純粹精神上的豐富，同時還有借以留念的紀念品，從而搭建實物與文化之間的橋梁。

綜上所述，銀岡書院應該從學術科研、書院功能發揮、書院保護以及書院文化旅游建設等方面著手來全面加強銀岡書院的文化建設，以期更好地發揮書院弘揚傳統文化的重要功能，為推動地區經濟社會全面發展提供精神動力。

參考文獻：

[1]張艷秋，姚堯.試論銀岡書院的歷史沿革與發展[J].遼寧師專學報，2008，（2）.

[2]清史稿：本傳[M].

[3]郝浴.寄夏峰孫徵君書[Z].

[4]于景祥，張艷秋.郝浴思想三論[J].社會科學輯刊，2007，（7）.

[5]程方平，王艷芳.中國書院復興的當代價值[J].中國地質大學學報，2016，（5）.

[6]王洪才.論中國古代書院與現代大學精神[J].大學教育科學，2013，（1）.

責任編輯? 杜福洲