初中政治書院“從游”式教育初探

蔡毅鋼

摘 要：中學(xué)政治是一門涵蓋知識范圍很廣的課程，也是我國義務(wù)教育期間學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)計劃中很重要的一部分。課程的內(nèi)容從最基本的政治啟蒙，道德培養(yǎng)到一定的法律知識，政治理念，國內(nèi)外情況不一而足，具有很高的綜合性，也因此具有一定的復(fù)雜性和較大的學(xué)習(xí)難度。如何讓思想尚且不甚成熟的中學(xué)生理解課程內(nèi)容，并將其內(nèi)化為自身的知識體系成為教師在教學(xué)中需要重點攻克的難關(guān)。本文將針對當(dāng)下初中政治教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問題進行分析，并借鑒書院教育模式，提出“從游”式的初中教育方式，以期改善初中政治課堂中教與學(xué)分離的問題，對課堂質(zhì)量的提升提出初探性的建議。

關(guān)鍵詞：初中政治；書院教育；從游式教學(xué)；師生互動

陶行知先生在《陶行知文集》中寫道：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！蔽蚁嘈胚@一個過程，實際上是一種教學(xué)相長的過程，因師生的合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜的人，在我的教學(xué)生涯中無時無刻都能感受到這一點，每每與學(xué)生相互切磋探討，我都能體會到教師的“從游之樂”。然而這一點要貫徹課堂始終卻并不是一件易事，多數(shù)中學(xué)課堂氣氛沉悶，教師似乎是一個人在三尺講臺上作一場沒有聽眾的演說，面對的只有學(xué)生游離的眼神。尤其是在中學(xué)政治課堂上，由于知識難度、跨度都較高，學(xué)生往往一知半解卻不主動發(fā)問，教師與學(xué)生之間很難形成有效的互動，“從游之樂”更是無從談起，政治課堂的授課效果可想而知，因此如何提升課堂的有效性，成為當(dāng)下初中政治教育一項迫在眉睫的任務(wù)，筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗以及借鑒書院教育的從游式教學(xué)嘗試提出自己的建議，從而能夠勉勵自身，鼓勵廣大教育工作者探索更有效的教學(xué)模式。

一、 當(dāng)下初中政治課堂教學(xué)中存在的問題

在我從教的這幾年來，中學(xué)政治教材總是緊跟日新月異的時代發(fā)展步伐而進行內(nèi)容的調(diào)整，理念的革新，然而與之形成鮮明對比的卻是固化的教學(xué)理念和教學(xué)方式，尤其是在非一線城市的眾多地級中學(xué)，課改的腳步嚴重滯后于課程內(nèi)容的更新步伐，教學(xué)方法不能與時俱進，一些當(dāng)下政治教學(xué)中普遍存在的問題就顯得必然了。筆者就自己所進行的調(diào)研和教學(xué)感悟提出以下幾個目前存在的較為顯著的問題。

（一）灌輸式的政治教學(xué)體系固化。當(dāng)前政治教師在教學(xué)的過程中仍然存在著思想的誤區(qū)，將自己的任務(wù)定義為是在課堂規(guī)定的時間內(nèi)講授完預(yù)先安排好的內(nèi)容，將知識呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，依舊以灌輸式教育為主，甚至將教學(xué)簡化為圈畫、強調(diào)書本中的知識要點，習(xí)題講評的時候也僅僅重點分析答案而忽略了題干的文本信息。這種陳舊的教學(xué)方法往往導(dǎo)致課堂的主導(dǎo)地位由學(xué)生轉(zhuǎn)移到老師手中，學(xué)生的接受程度也得不到保證。這顯然不符合新課改的要求。

（二）學(xué)生的課堂積極性低。和其他課程不同，政治課一直以來都存在著很大的認識誤讀，不僅是學(xué)生，甚至是老師都認為只要死記硬背就能夠答出合格甚至優(yōu)秀的卷面，因此針對這門課，學(xué)生往往一知半解，只重視記憶，也因此忽視了課堂的重要性。在課堂上產(chǎn)生問題但沒有參與到提問和討論中來，對課程的興趣度也較低，課堂的重點無法掌握，初遇一種相對盲目的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（三）無目的地進行所謂的“課程改革”。針對上述兩種情況，部分學(xué)校的政治課堂也較為積極地實行了課改方案，但是卻多數(shù)只是鉚足了勁做表面工作，沒有觸及課改的根本。例如有些課堂教師將主動權(quán)完全交由學(xué)生，只扮演一個觀眾的角色，缺乏必要的引導(dǎo)和歸納，卻片面地減少了授課內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上沒有實質(zhì)性的收獲，課堂也更為離散.

二、 書院“從游式”教學(xué)在政治課堂的運用

通過對上述問題的分析，我們很容易就能發(fā)現(xiàn)在目前的初中政治課堂上存在著一對最顯著的矛盾關(guān)系——教與學(xué)。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)效果平平，而相反完全放任式的所謂“課改”也容易導(dǎo)致課堂效果不增反減，可見如果無法處理好這對關(guān)系，那么課堂的效率就無法提高，課堂氛圍也往往不能盡如人意。課堂的主導(dǎo)地位應(yīng)該放置到哪一方？教師與學(xué)生在課堂上應(yīng)當(dāng)充當(dāng)怎樣的角色？ 這些都是值得深思的問題。我們不妨參考在我國古代書院教育中，古代的教師們對于教與學(xué)問題的探索。

我國的書院教育可謂歷史悠久，西方的書院教育以牛津大學(xué)的“博雅”模式為典型，而我國的書院教育則早在春秋時期，孔子創(chuàng)辦私學(xué)就已經(jīng)初具雛形。從漢朝的精舍到北宋遍布南北大地的書院，我國的書院教育一直是古代教育體系中不可或缺的一部分，集人才培育，技術(shù)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，和文化的傳播功能于一身。值得一提的是在這些歷代之中最具活力的私學(xué)書院，一旦受到政府的資助轉(zhuǎn)化為官學(xué)就常常在不久之后由盛轉(zhuǎn)衰，趨于落寞。這種現(xiàn)象不得不讓人反思作為私學(xué)的書院因何維持她的生命力？其實如果稍微深入了解書院的精神內(nèi)核就能對此作出解答。書院在發(fā)展的過程中，形成了獨立自主、創(chuàng)新博學(xué)、開放包容等寶貴的精神，在管理上也有許多時至今日仍然值得我們借鑒的地方。

書院式教育的優(yōu)點教育界的學(xué)者前輩們已多有闡述，在此筆者也就不再多加贅述，僅列舉其中對我在政治教學(xué)中影響最大的一點在本文呈現(xiàn)。

這一點即書院的啟發(fā)式教學(xué)。在古代知名的書院，如麓山書院、白鹿洞書院等都留存下當(dāng)時教師的“教案”，在古時候稱其為“講義”，取講明義理之意，這也揭示出當(dāng)時的教師主要是起到引導(dǎo)作用，針對不同的學(xué)生也會因材施教，因而有各種師生對談“語錄”集存世。觀之當(dāng)下，教師在初中政治課堂中同樣應(yīng)當(dāng)扮演著這樣的啟迪者，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生們積極自學(xué)，并能從旁輔以必要的引導(dǎo)，提綱挈領(lǐng)，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)中所遇到的問題，更應(yīng)當(dāng)從內(nèi)容的理解上加以點化，啟發(fā)自悟。

在我的教學(xué)過程中，將這種啟發(fā)式的教學(xué)方式運用到課堂辯論之中，從而讓學(xué)生能夠針對課堂重點參與到課程內(nèi)容的討論，得到學(xué)生積極有效的反饋，了解學(xué)生的掌握程度，從而能夠更有主動性和選擇性地進行教學(xué)引導(dǎo)。

當(dāng)然，我們在前文中所探討的教與學(xué)的問題，至此仍舊只解決了其中一部分，如果說教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)起到啟迪者的角色，那么要將教與學(xué)有效地結(jié)合，還不能夠忽視師生之間的有效互動，師生的相處模式也是值得深入探討的問題。孔子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！贝颂幩赋龅挠斡谒嚽∏∈且环N值得借鑒的師生關(guān)系，也是我國書院教育中教師所一直秉承的宗旨，這使他們能夠寓教于樂，激發(fā)學(xué)生興趣，“每有閑暇即赴書院留居，與生徒游泉石山水林木之間，寓講說、啟迪、點化于游樂之中?！?/p>

在當(dāng)下的政治課堂中，若是師生之間也能夠建立起“從游”的教學(xué)關(guān)系，相攜問津?qū)W習(xí)，那么就能夠打破教與學(xué)之間的屏障，實現(xiàn)施教與受教之間角色的共鳴，對于教師和學(xué)生都大有裨益。這種“從游式”的教學(xué)曾為前清華大學(xué)校長梅貽琦所大為提倡，指出“從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。若實能如此，那么當(dāng)下初中政治教學(xué)中教與學(xué)何愁不能成為一種自在的暢游，也能將教師從漠然的課堂中解放，重獲教師的施教之樂，學(xué)生也能夠在教師的引領(lǐng)下掌握必要的知識，同時浸潤涵養(yǎng)其人格特質(zhì)。不能不稱之為雙向的展示和認同。

三、 總結(jié)

面對當(dāng)下初中政治教學(xué)中存在的教與學(xué)分離，課堂效率低下，學(xué)生積極性不高的問題，教學(xué)者應(yīng)當(dāng)有意識地改變現(xiàn)狀，根據(jù)新課改的要求探索更為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這一過程中，可以借鑒我國書院教育中啟發(fā)式的教學(xué)模式，讓教師在課堂上成為一個提綱挈領(lǐng)，循循善誘的啟迪者，從而在歸還學(xué)生課堂主導(dǎo)地位的同時能夠起到引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用，避免課堂知識內(nèi)容出現(xiàn)缺漏。在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的時候，更應(yīng)當(dāng)將“從游”精神一以貫之，師生之間建立起教學(xué)相長的平等關(guān)系，相攜從游，從而在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，涵養(yǎng)其人格，同時使教師的人格特質(zhì)得到學(xué)生的認可，建立起良好的教學(xué)關(guān)系。由此，才能打造一個更為積極有效的政治課堂，并真正達到政治課程全面貫徹教育方針，全面推廣素質(zhì)教育的課改目標(biāo)，培養(yǎng)“具有良好的心理素質(zhì)，健康的審美情趣和生活方式，有道德，有文化，有紀律的一代新人”！

參考文獻：

[1] 林凌.古代書院教育對于現(xiàn)今課改的啟示[D].福建師范大學(xué)碩士論文，2003.

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