蘇教版中職語文教材“工匠精神”教學(xué)資源的挖掘與應(yīng)用

殷志祥

【摘 要】文章深入挖掘蘇教版中職語文教材中潛在的以“敬業(yè)”“精益”“專注”“創(chuàng)新”為內(nèi)涵的“工匠精神”教學(xué)資源，并在實際語文課堂教學(xué)中加以強化滲透，借此培育中職學(xué)生的“工匠精神”。

【關(guān)鍵詞】中職語文 工匠精神 教學(xué)資源 挖掘 運用

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）12B-0112-02

產(chǎn)品質(zhì)量保證的核心因素，存在于一顆“匠心”。“工匠精神”作為一種內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀職業(yè)道德精神文化，它的挖掘和傳承契合了新時代國家發(fā)展的需要，具有重要的時代價值。“工匠精神”還是一種深層次的文化形態(tài)，是一種職業(yè)態(tài)度和行為理念，需要在長期的激勵和感染中慢慢形成，需要來自源頭的精心培育，而這種源頭培育對以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才為目標(biāo)的中等職業(yè)教育來說，理所當(dāng)然，責(zé)無旁貸。

“工匠精神”的培育不只應(yīng)該貫穿在專業(yè)理論和技能的教育教學(xué)中，還應(yīng)該體現(xiàn)在文化基礎(chǔ)課特別是中職語文的教育教學(xué)中。蘇教版中職語文教材沒有專門針對“工匠精神”的專題單元，整套教材有“模仿”普高教材的傾向，但我們還是可以深入挖掘教材中潛在的“工匠精神”教學(xué)資源，在實際語文課堂教學(xué)中加以強化滲透，借此培育中職學(xué)生的“工匠精神”，為培養(yǎng)他們成長為國家高素質(zhì)技術(shù)技能性人才奠定良好基礎(chǔ)。

“工匠精神”理應(yīng)成為職業(yè)教育文化構(gòu)成的核心要素，應(yīng)該成為所有職教學(xué)生永恒的價值追求和理想朝向。課堂是施教的主戰(zhàn)場，我們必須將“工匠精神”的教育和引導(dǎo)滲透到中職語文課堂教學(xué)中，使中職語文教育真正實現(xiàn)兼具工具性和人文性，讓學(xué)生在潛移默化中接受“工匠精神”的洗禮。“工匠精神”的基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容，筆者試著從這幾個方面對蘇教版中職語文教材中的“工匠精神”教學(xué)資源進行挖掘梳理，并簡要談?wù)勥@些教學(xué)資源該如何應(yīng)用。

一、以“敬業(yè)”為內(nèi)涵的“工匠精神”教學(xué)資源

“敬業(yè)”是指從業(yè)者源于對職業(yè)的敬畏和熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)的職業(yè)精神狀態(tài)。“敬業(yè)樂群”“恪盡職守”歷來是中華民族崇尚的傳統(tǒng)美德之一，也是當(dāng)今社會主義核心價值觀的重要組成部分。儒家經(jīng)典《論語》就提及“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”，主張人在一生之中應(yīng)堅持做到。蘇教版中職語文教材中《物種起源緒論》一文，除告訴我們達爾文“進化論”最核心的觀點之外，還有關(guān)于介紹達爾文研究、得出觀點過程的內(nèi)容。在這一內(nèi)容里，我們可以總結(jié)得出達爾文的精神品質(zhì)，那就是“嚴(yán)肅、審慎”的態(tài)度，以及毫不動搖的信念和勇于堅持真理的精神。這些內(nèi)容都是“敬業(yè)”內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。正是因為達爾文對自然科學(xué)的敬畏態(tài)度加上他勇于實踐的精神，他才最終創(chuàng)立了偉大的具有劃時代意義的進化論學(xué)說。此外，還有《在馬克思墓前的講話》這篇悼詞中，恩格斯介紹了馬克思對社會科學(xué)做出的偉大貢獻，同時對馬克思全身心投身革命活動，執(zhí)著敬業(yè)的精神進行了高度贊揚。我們在實施教學(xué)的過程中，要對這些內(nèi)容加以延伸和闡發(fā)，讓“工匠精神”得以在中職語文課堂中得到有力滲透。

二、以“精益”為內(nèi)涵的“工匠精神”教學(xué)資源

“精益”是指職業(yè)者應(yīng)該對每一道工序的操作、每一件產(chǎn)品的完成，都做到精益求精、追求極致的職業(yè)品質(zhì)。老子曰：天下大事，必作于細。精心打磨、專心雕琢的精益精神也正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)精神之一。我們在組織教學(xué)葉圣陶先生《景泰藍的制作》這一名篇的時候，就可以深入挖掘文章中所體現(xiàn)出的“精益”的“工匠精神”內(nèi)涵。這篇文章給我們介紹了景泰藍制作的六道工序，重點介紹了其中的“掐絲”和“點藍”兩道工序，因為這兩道工序最復(fù)雜、最精細，也最能體現(xiàn)工人的“精益求精”的品質(zhì)。其中“掐絲”必須是用“繁筆”，把銅絲一根根粘到銅胎上，組成花鳥風(fēng)景等圖畫；還有“點藍”從顏料研磨調(diào)制到把顏料“點”到銅胎壁上，全是人工操作。精美的景泰藍藝術(shù)品要最終完成，必須依靠每一個工人精益求精的工作，否則就難以保證成品的高質(zhì)量。另外還有《咬文嚼字》和《運用之妙，存乎一心》兩篇文章，雖然都是談文學(xué)創(chuàng)作的，但是文章中也有“精益求精”教學(xué)資源可以挖掘。前者中心論點就提到“一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，后者提及為追求詩歌表達效果，詩人們總是執(zhí)著于“反復(fù)推敲、錘字煉句”，這些都是“精益求精”品質(zhì)精神的體現(xiàn)。

三、以“專注”為內(nèi)涵的“工匠精神”教學(xué)資源

“專注”就是內(nèi)心篤定而著眼于細節(jié)的耐心、執(zhí)著和堅持的精神。這也是“大國工匠”所必備的精神特質(zhì)，一旦選定自己職業(yè)，就一門心思專注做下去，心無旁騖，在個人業(yè)務(wù)上不斷積累優(yōu)勢，最終在各自領(lǐng)域成為“王者”。正所謂“藝癡者技必良”。蘇教版中職語文教材中《庖丁解牛》一文就比較集中論述了“專注”這一“工匠精神”的內(nèi)涵。文中“庖丁”描述自己“解牛”時，做到了“官知止而神欲行”（感官知覺停止了，精神卻在活動）、“見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲”（看到難以操作的部位，心中警惕小心，視覺目光因此變得集中，動作因此變得遲緩），這些都是“專注”精神的具體生動體現(xiàn)，也因此才成就了庖丁解牛“游刃有余”“進乎技矣”的境界。此外，在荀子的《勸學(xué)》這篇文章中，最后指出“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉”，正是因為“用心一也”，充分強調(diào)“專注”“專一”對于成就事業(yè)的重要作用。我們在講授文中的這些內(nèi)容時，應(yīng)該有意識地將其延伸到“工匠精神”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中感受古代工匠精神之美，受到“工匠精神”的熏陶。

四、以“創(chuàng)新”為內(nèi)涵的“工匠精神”教學(xué)資源

“工匠精神”強調(diào)“專注”，甚至涉及沉溺和癡迷，但這絕不等同于固執(zhí)拘泥、抱殘守缺，它體現(xiàn)在傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新工藝、新技術(shù)的過程，是一種傳承與創(chuàng)新的并存。“工匠精神”必然包括追求突破、追求革新的“創(chuàng)新”內(nèi)涵。古今中外，熱衷于創(chuàng)新和發(fā)明的工匠們一直是推動科技發(fā)展和進步的重要力量。蘇教版中職語文教材中《貴在一個“新”字》這篇文章比較集中論述了“創(chuàng)新需要獨立思考”這一觀點。作者論述強調(diào)，要創(chuàng)新必須學(xué)會獨立思考，就必須要有質(zhì)疑精神，還要注意積累，要善思善問，注重方法，才在實踐中發(fā)現(xiàn)新事物、建立新理論、發(fā)明新技術(shù)。這篇文章針對在實踐中創(chuàng)新進行了較多論述，文章引用了清朝思想家唐甄的名言：“心，靈物也；不用則常存，小用之則小成，大用之則大成，變用之則至神。”這對學(xué)生應(yīng)該有極大的啟發(fā)作用。此外，梁思成的《千篇一律與千變?nèi)f化》一文在論述城市建筑要做到“既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇一律，單調(diào)枯燥”的這一觀點時，其中的“避免千篇一律”其實也是“創(chuàng)新”精神的重要體現(xiàn)，我們可以順勢引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會“工匠精神”的這一內(nèi)涵。

總之，中職語文教材內(nèi)容豐富，我們要善于挖掘，充分利用好其中蘊含的“工匠精神”內(nèi)涵的教學(xué)資源，發(fā)揮出中職語文的育人功能。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容資源僅僅挖掘還不夠，還要在課堂教學(xué)上加以巧妙運用，才能發(fā)揮出更大的作用。

【參考文獻】

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