新聞傳播教育中科學精神與人文情懷的再認知

【內容摘要】新聞傳播教育具有新聞性、信息性、實踐性等交叉特性，在平臺型媒介視域下，新聞傳播教育對學生的批判性思考能力、媒介角色洞察能力、采、寫、編、評能力都有更高的要求。在這一過程中，需要具備以探索、實證、創新、獨立等為特征的科學精神，同時需要具有內省、靜觀、包容、超脫的人文情懷。在此基礎上，新聞傳播教育才能更好地可持續發展。

【關鍵詞】新聞傳播教育；科學精神；人文情懷

一、平臺型媒介視域下的新聞傳播教育

500年前，哥倫布進行了環球航海旅行，隨后他告訴世人：世界是圓的。500 年后，美國人托馬斯·弗里德曼（Thomas L. Friedman）提出：透過包括手機、網絡、開放源代碼等科技進步與社會協定的結合，世界正被抹平。①平臺型媒介正是建立在這一巨大變革的現實之上：Platisher（平臺型媒介）由Platform （平臺商）和Publisher（出版商）合成，由美國人喬納森·格里克（Jonathan Glick）提出。平臺型媒介既擁有傳統媒體專業編輯的權威性，同時又具有面向用戶平臺全面開放、共享的數字內容實體，其核心精神即互聯網的特性：開放、共享、流通、扁平。平臺型媒介不再依靠自身力量進行內容采制和傳播，而是創建面向所有內容和服務提供者的開放式平臺，同時依托各種規則、服務和平衡進行管理，使平臺內外部的各個因子均能發揮能量、產生價值。推特CEO 迪克·科斯特羅曾說：“我們要為我們的用戶在組織內容方面提供更好的服務。我們不僅要按照時間線順序提供最快最新的內容，還要按照話題、主題、專題來組織內容?！雹诤翢o疑問，平臺型媒介作為“互聯網+”時代媒介轉型融合發展的一個主流模式，激活了以個人為基本單位的社會傳播的全新格局。

平臺型媒介視域下的新聞傳播教育，傳播載體日益個人化、社交化，傳播主體日益全民化，受眾個體的各類資源、價值和能力被重新檢索、激活、分享、匯聚，新聞傳播從業人員的角色勢必從傳播領域的生產者、控制者向社會傳播生態共建者轉型。平臺型媒介從根本上變革了信息篩選模式，用戶的主體性挑戰了以往只屬于少數傳播者的權利，用戶的知情權、參與權、表達權、監督權被迅速放大、提升。傳統的新聞人引以為傲的采訪權、報道權、發布權，以及由此產生的對受眾的專有引導能力等傳統特質被空前稀釋，新聞傳播教育正面臨專業理念的漂移與職業權力的讓渡等多重考驗。正如李希光所指出的當前新聞傳播專業畢業生身上存在的問題：“當重大事件發生時，他們不知道到哪里尋得知情和權威的信源，也很難知道聲稱與核實、推論與證據、偏見與公平、偽科學與科學、非知情人與知情人的區別?！雹勖鎸Ξ斍靶侣剛鞑I界的變化，新聞傳播教育如何避免短視化，進而實現前瞻性思考？對新聞傳播教育中科學精神與人文情懷進行再認知，被納入了思維圖景。

二、新聞傳播教育中科學精神的再認知

梁啟超曾寫過一篇文章《科學精神與東西文化》，其中提到我們國人慣于“形而上者謂之道，形而下者謂之器”“德成而上，藝成而下”；把科學精神看低；同時慣于把科學看窄：“殊不知所有政治學、經濟學、社會學等等，只要夠得上一門學問的，沒有不是科學”。他認為可以教人獲得系統的知識的方法，都可稱之為科學。

科學精神從大的脈絡上可分為認識論層次、社會關系層次、價值觀層次，分別體現著對世界的理性認知。

新聞傳播教育要求學生具有批判性的思考能力、對媒介角色深刻的洞察能力、基于廣泛的專業視野深刻理解科學知識和哲學的能力、專業的采、寫、編、評能力，這已成為學界、業界的傳統共識。而在平臺型媒介的視域下，對專業理想追求的解讀、新聞傳播教育應該傳達何種社會責任意識、新聞傳播學子如何避免成為社會“欲望”的迎合者等議題都成為現實命題。傳播行為的全民化使得新聞傳播教育不能只是傳授媒體知識與報道技巧，更需要涵蓋人文、社會科學等各類知識，使從業者具有開闊的眼界、獨特的觀察社會的視野、客觀理性分析問題的科學態度，這些分別對應科學精神的不同層次。

新聞傳播教育不僅是教授學生描述一個問題，還要回答一個問題，進而提出一個問題。有學者指出，應該教授學生如何與其他人一起合作，如何與其他專業的學生合作；應該教授學生融合的技術，使他們可以在多種平臺上進行新聞報道；應該跳出過去新聞人才的角色模式，從向人們傳遞信息這個角色轉換到公眾討論參與者這個角色。這些理念要求學習者秉承科學的精神，充滿好奇心地致力于探索未知；在探索未知的過程中不斷觀察、實驗并思考，以實證的態度和方式予以描述；在反復求證的過程中，特別注意對新鮮素材和觀點的全方面解讀和辨識，避免囫圇吞棗、不求甚解；對于社會事件具有多樣建構的能力，敢于質疑，并集中體現為科學精神?？梢哉f，秉承嚴謹的科學精神是新聞傳播教育的起點。

不可否認的是，基于互聯網的平臺型媒介將促成個人媒介技能的培養、思維方式的升級。在平臺型媒介上，昔日的內容為王這一新聞產品的核心理念已經越來越取決于用戶的理解和需求，因而技能不再被視為唯一，而發現問題、觀察問題的能力前所未有地受到重視。這預示著對于新聞傳播教育而言，體現為嚴謹的學術思維方式的科學精神需要“內置”化的過程，實現對人類社會系統知識更高層面的更新換代。

在以往的課堂上，學生們常常會提出這樣的問題：學這個有什么用？如果說“職業教育是使人成匠的教育；高等教育則是使人成才的教育”④，在傳統的技術至上的觀念中，新聞傳播類專業課程在專業教育中居于第一階梯。然而，長久以來對于新聞傳播類專業畢業生“上手快，后勁不足”的評價正是對此的尷尬回應。越來越多的學者意識到：新聞傳播教育理應涵蓋不同新聞的選擇標準、國際慣例，從事此行業所需要的堅實的政治、經濟、文化等領域的知識儲備，建立在互聯網機制下的國際視野和技術能力等等。在此語境下，有的課程、有的知識可以給出所學何用的明確答復，但卻并非所有的學習都能以有用或無用來一概而論。有人曾把科學比喻為樹干，將最終產生的成果比喻為結出的果實。樹干不像果實那般香甜可以食用，但若沒有樹干的滋養，又哪里來的果實？在新聞傳播教育中，我們往往只關注最終呈現的成果，而容易忽略過程——深層次的決定成果產生的機理。事實上，英國就秉承了“統合主義”理念，更加重視和傳統新聞采編報道看起來關聯不大的課程，主張新聞傳播教育與人文、藝術、社會學等傳統強勢學科院系統合開設課程。在美國新聞傳播專業課程設置中，有3/4的課程都是各類通識和選修課，而專業課通常只占應修學分的1/4左右。正是這種交叉體系的構建，新聞傳播教育才得以實現自身的超越；正是科學精神的導入，新聞傳播教育才能在時代快速更迭中具有前瞻性地引領行業的發展。

三、新聞傳播教育中人文情懷的再認知

《周易》曾提出“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”的說法。人文的核心在于承認人的價值、作為一種精神存在和自我實現的價值，集中體現為以人為本的思想觀念。

如果說科學精神在于“盡物之性”，那么人文情懷則是“盡人之性”。新聞傳播教育的自身定位決定其旨在培養社會的瞭望者、思考者，培養具備“威武不能屈，富貴不能淫”的專業理想者，培養大家、大師。除了具有科學精神之外，教育者、習得者更需要時常仰望星空、滿懷人文情懷。無論是軸心時代古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列的猶太教的先知們，古印度的釋迦牟尼，中國的孔子、老子等，還是14世紀中期至16世紀末文藝復興運動的思想藝術巨擘們，他們之所以能引導所在地文化發生“終極關懷的覺醒”，乃至對現今都影響深遠，核心在于他們能實現人心、人性的釋放，實現對生存狀態的超越和突破，不斷向內探尋，領悟事物的終極意義。

明末清初著名思想家王夫之曾說：大事難事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。顯然，學習的成效取決于學習者修為程度的高下。若沒有人文情懷的充盈，將難以“守望社會”“衛護良知”。這種人文情懷能避免受教育者出現如愛因斯坦所擔憂的情況：只能成為“一種有用的機器”，而不是“一個和諧發展的人”。

如果說科學精神是不斷向外探求世界的理性的極致，那么人文情懷則是不斷向內探求內心的感性的極致。這其實也正順應了“博雅教育”的本質。作為一種反省的意識，人文情懷秉承批判精神，旨在不斷反省自身、反省社會，追求理想人生、追求理想社會，體現為超越現實的理想境界。在傳統的新聞傳播教育、新聞傳播實務領域，精英文化的生產方式往往呈現出一貫、傳統、固有的樣態，是一種高高在上、一元單向的視角。而在平臺型媒介的視域下，這種堅定不移的篤信和堅持則發生轉向：當下的媒介越來越少需要少數人為大多數人定義、詮釋世界，平臺型媒介天然賦予了在此平臺上所有信息節點平等的地位，所有個體信息節點同時具備需求、表達、交換等深度參與和分享的訴求與能力。在此語境下，人文情懷前所未有地強調對個體人性的終極關懷，體現為充滿文化內涵、精神指引、崇高境界的理想主義訴求。

只有仍有關注星空的人，一個民族才會有希望?？梢哉f，正是這種俯仰天地、這種關注星空，才建構了從單個個體到一個民族、一個國家的氣質和深度。相反，當所有指向都轉至滿足一時的曝光率或固守著技術壟斷、話語壟斷的封閉性思維時，我們就會陷入形而下的境地而離人文情懷漸行漸遠；當所有的問題、答案都是閉合型時，人們對這個世界保持著的好奇初心就會消失殆盡?！爸唤探o人一種專門知識、技術是不夠的，專門知識和技術雖然能使人成為有用的機器，但不能給他以一個和諧的人格?！雹輰τ谛侣剛鞑ソ逃?，最重要的是使習得者具有一種俯仰天地的境界、一種悲天憫人的情懷、一種大徹大悟的智慧。而人文精神就如一把撣子，常常能拂去人們心靈上的塵土，使人們保持一種探索的銳氣與清醒，其對于新聞傳播教育具有開啟心靈的作用。

美國著名報人普利策曾說：倘若一個國家是一條航行在大海上的船，新聞記者就是船頭的瞭望者。他要在一望無際的海面上觀察一切，審視海上的不測風云和淺灘暗礁，及時發出警告。平臺型媒介的監測環境、協調關系、傳承文化的功能，媒介與社會之間的作用和反作用、塑造和反塑造，無一不需要在新聞傳播教育中對人文情懷的更多關注與更大提升 。

四、對科學精神和人文情懷的融通認知

哥倫比亞大學新聞學院教授詹姆斯·凱瑞曾這樣描述新聞學：“新聞學的天然學術家園在人文學科和那些具有人文主義的社會學科。新聞學天然地屬于那種政治理論，那是一種培育對民主生活和制度理解的理論；新聞學屬于文學，通過文學，新聞學獲取了對語言表達和敘事形式的高度理解和意識；新聞學屬于哲學，那是一種有著獨特道德基礎的哲學；新聞學屬于藝術，這種藝術豐富了人們對視覺世界的想象力；新聞學屬于歷史學，歷史構成了新聞對社會深層次的領悟。”⑥可以說，由于自身建構的多元性和交叉性，使得新聞傳播教育天然地融通了科學精神與人文情懷的各類元素。潘忠黨也提出了類似觀點：“新聞的天然學術家園應當是人文學科和人文取向的社會科學?！雹弑热缯軐W：作為尋找人和人之間存在根由的學術，詮釋了生命體從何處來、往何處去的深層追問；比如文學：依托不同的題材和手法，通過語言挑戰人的想象力；比如宗教：可以使人獲得超越人性的角度，獲得一種類似上帝般的視角；比如歷史：體味人類各個階段的成功或衰落，了解文化社會生命體的不同場景。只有當我們站在科學精神與人文情懷融匯的潮頭，新聞傳播教育的信仰——傳播真相、維護正義、追求真理才有了實質依托。

當前，平臺型媒介視域下的新聞傳播格局已經形成全球化、多元化、交互化的特征，這對新聞傳播教育也提出了相應的要求：新聞傳播視野要突破固有格局，交叉、多元是必由之路。學習者不僅需要了解如何尋找和占有資源，還要了解如何更好地生成資源和分享資源。而這種把握既需要建立在以技術為先導的傳播格局的深刻變革上，也需要建立在對于個體個性充分尊重和張揚的基礎上，并最終實現對固有慣式的突破。可以說，若沒有求真務實的科學精神、沒有兼容并蓄的人文情懷，很難完成這項使命。

時至今日，隨便在網上搜索一下，相關的百科知識就已經推送至眼前，知識和認識的邊界在不斷復現著漸變和拓展的過程。新聞傳播教育就如同這種更新，無論是美國的尼曼項目、卡耐基-奈特計劃還是國內的“卓越記者駐校計劃”，都不僅是對學生進行傳統媒體素養與技能的訓練，而且也是對學生進行厚實的人文、社科知識的傳授；不僅關注受教育者新聞的采寫能力，也重視信息的分析、判斷、挖掘、選擇、整合、追蹤；不僅呈現一個個知識點，也呈現一種新型的開放式的傳播觀念；不僅重視充滿科學精神的“工具理性”，也重視充滿人文情懷的“價值理性”。

五、結語

從其本原意義上講，教育是尋求和確證生命價值和意義的活動。十多年前，芝加哥大學社會學系教授Andrew在新生入學典禮上的致辭里有這么一句話：教育沒有目的，目的就是教育本身。如果你去尋找它，教育就會找到你。

平臺型媒介的時代已經到來，新聞傳播的內容、要求、層次均呈現無限化趨勢，新聞傳播教育需要將理性和感性融合，從而更好地實現前瞻與觀照。