淺析山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特征與價值

【摘要】當(dāng)前山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)正在面臨傳承保護的時代困境，通過對該藝術(shù)的審美價值和多種審美特征進行挖掘，從而彌補其時代不足，實現(xiàn)最佳傳承。在保護山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)時，需要注重從其審美特點和多樣性審美價值出發(fā)，通過選擇合適的傳承切入點，構(gòu)建極具時代氣息和審美價值的工藝美術(shù)傳承機制。本文注重從山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特征分析出發(fā)，綜合探究山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美價值表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】山東地區(qū) ?傳統(tǒng)工藝美術(shù) ?審美特征 ?審美價值

山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)是山東地區(qū)優(yōu)秀文化的核心組成內(nèi)容，是以大眾生活為出發(fā)點的精神創(chuàng)造，正因如此，該藝術(shù)與大眾生活有著無法分割的關(guān)聯(lián)性。從山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)中挖掘有代表性的齊魯文化，實現(xiàn)對該藝術(shù)的最佳傳承。

一、山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特征分析

山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國山東地區(qū)傳統(tǒng)文化中，極具特色的物態(tài)表現(xiàn)。自發(fā)展以來，始終詮釋和涵蓋了美術(shù)創(chuàng)作的時代規(guī)律，既實現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)理念的物化詮釋，也生動展示了傳統(tǒng)美學(xué)精神的物化表達。

（一）詮釋了源自生活的本真美學(xué)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)并非憑空生產(chǎn)、加工而成，無論是具體的造型設(shè)計和外觀色彩，乃至相關(guān)美學(xué)情感表達，都是基于現(xiàn)實生活的應(yīng)用，以及對自然生態(tài)的觀察所實現(xiàn)的藝術(shù)升華。山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)是山東地區(qū)民眾長期生活中所形成的藝術(shù)形態(tài)。所以，無論是該藝術(shù)的創(chuàng)作，還是具體傳承，都是基于原始生活美學(xué)傳承的“本真”美學(xué)。該藝術(shù)中所詮釋的各項內(nèi)涵，都是對山東地區(qū)長期以來本真人文生態(tài)的傳承與表達。

（二）詮釋了內(nèi)容共通的普適美學(xué)

山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)并非單獨形成，而是基于山東地域大眾共同創(chuàng)造形成，該藝術(shù)形態(tài)內(nèi)具有內(nèi)涵共通特征，作為一種普適性美學(xué)，無論是其中所詮釋的創(chuàng)作思維，還是相關(guān)造型手法、藝術(shù)表達風(fēng)格等等，都有著本質(zhì)的普適性與相似性。在山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，無論是任何一種藝術(shù)形態(tài)，都是基于大眾共同審美認知的藝術(shù)創(chuàng)作。

（三）詮釋了層次多樣的象征美學(xué)

作為一種美術(shù)形態(tài)，其外形基本相似，但是經(jīng)過內(nèi)容簡化與精髓提煉，都是對一定藝術(shù)形態(tài)進行本質(zhì)詮釋。因此，在傳承和應(yīng)用山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)時，除了要掌握系統(tǒng)化的造型設(shè)計與美術(shù)風(fēng)格，也要注重對其中所包含色彩形態(tài)的合理認知。山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)在進行表達時，不同的色彩形態(tài)，呈現(xiàn)了差異化的情感內(nèi)涵，詮釋了人們不同的審美認知。尤其是各種顏色的強烈對比，不僅呈現(xiàn)了豐富的色彩對比，也傳統(tǒng)象征美學(xué)的價值表達。

二、山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美價值表現(xiàn)

山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)在今天，有著濃厚的審美特色和精神價值，對該藝術(shù)進行內(nèi)涵性挖掘，不僅生動記錄了山東文化的發(fā)展與傳承，也表現(xiàn)了該地區(qū)獨有的人文色彩形態(tài)。

（一）該藝術(shù)是對民間審美理念的生動記錄

山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)通過自身合理的藝術(shù)語言，生動記錄和表達了大眾人們的審美認知。大眾文化和生活應(yīng)用的積極參與，也讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以不斷發(fā)展、延續(xù)。在該藝術(shù)發(fā)展進程中，通過對美好自然的無限認同，以及對大眾生活審美情緒的生動記錄。實際上，該藝術(shù)的審美價值還有自身特殊性，與其他藝術(shù)的“靜態(tài)傳承”不同，山東工藝美術(shù)是一種動態(tài)發(fā)展與傳遞，盡管隨著時代延續(xù)與傳承，其原有的文化形態(tài)出現(xiàn)了層次性變化，但是本質(zhì)上看，其中所包含的審美本質(zhì)并沒有任何變化，始終具有自身獨特的傳承價值。

（二）該藝術(shù)是對民間獨特審美文化的生動詮釋

與其他類型的美術(shù)形式不同，該工藝美術(shù)則是人類為了自身生存在不斷演化過程中，所發(fā)展的藝術(shù)形態(tài)。因此，山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，既彰顯了物質(zhì)形態(tài)與藝術(shù)審美內(nèi)涵，實現(xiàn)了審美特征與多種審美價值的生動詮釋。民間工藝美術(shù)有著良好的藝術(shù)表現(xiàn)效果，其中生動詮釋了民間獨特審美文化的綜合特點。與其他美術(shù)藝術(shù)形式不同，該藝術(shù)是以實用性為基礎(chǔ)的審美性藝術(shù)表達，正是該藝術(shù)所具有的實用性價值，讓該藝術(shù)始終與大眾生活相結(jié)合，呈現(xiàn)持久生命力。在山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作與傳承中，通過生活實踐的不斷豐富與完善，使得該藝術(shù)的表現(xiàn)力更加生態(tài)多樣，并且賦予大眾深厚的親近感。

三、結(jié)語

山東是文化大省，更是傳統(tǒng)文化和民間文化的重要產(chǎn)地，山東地域文化和傳統(tǒng)工藝美術(shù)，也成為展示山東形象，了解山東發(fā)展的重要載體。傳統(tǒng)工藝品的出現(xiàn)與發(fā)展，更多是從滿足大眾日常生產(chǎn)與生活需求出發(fā)的生活性元素創(chuàng)作。經(jīng)過人們勞動與生產(chǎn)，從而形成了相對固定的物質(zhì)形態(tài)。在后世不斷改良和藝術(shù)化制作之后，使其從生活品升級為工藝品，特別是在外形改造與藝術(shù)化詮釋之后，成為具有濃厚審美價值的藝術(shù)品。

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作者簡介：黃永健（1975-），男，漢族，山東省濟南人，副教授，博士，主要從事家具設(shè)計和家具史的教學(xué)與研究，現(xiàn)任職于山東工藝美術(shù)學(xué)院。