《用數學思維觀察中國傳統文化》對環境設計啟示

銀績 陳碩

摘要：“吾國向缺乏邏輯思維”從秦始至今都存在的這樣的問題 雖延及數千年，可謂流長，然泥沙相濁，不能自清。在《用數學思維觀察中國傳統文化》之中，以數學的邏輯。公理化的思維，明辨中國傳統文化之濁清，涉及《論語》《易經》等文本，來辨析中國思維。書中提及“西方人善于邏輯思維，中國人善于形象思維”兩種思維的各具特點的觀點。世界上卓越的成就，幾乎都來自西方，中國為何與世界存在著如此遙遠的距離。兩位學者的感嘆之余，同時也在字里行間時時刻刻的闡述著吾國缺乏著邏輯思維與系統實驗的能力，這不是故意為之。在傳統思想給予的環境之中，在既定的規則之中，這樣的情況是在所難免的。如何打破規則，這是每一位認識并看清吾國思想弊端的人思考并欲尋求答案的。

關鍵詞：數學思維;環境設計

一、思維

（一）思維方式

思維從分析方式上劃分有兩種，一者為具象思維，另一者為抽象思維，從另一方面看也是區別人類與動物的本質所在——思想。在人類社會中相比較，在近代世界發展歷史上，卓越的成就，幾乎都來自西方，愛迪生的電燈、瓦特的蒸汽機、勞特兄弟的飛機。因此“西方人善于抽象思維，中國人善于形象思維”有這樣的說法存在也是無可厚非的，但其中卻存在著很多矛盾的現象，為何學繪畫的都去了意大利、巴黎;學音樂的都去了維也納？理性的思考是吾國傳統的弱項，由此產生的問題是多方位的，培養富有邏輯性和系統性的理性認識，是超越專業、學科范圍的。閱讀《用數學思維觀察中國傳統文化》這本書帶給我更多的是反思，如何去培養這種非常重要的思維，并運用于自身。

（二）理性思維與感性思維

數學是一門研究信息、概念的一門學科，同時他也是一門科學，是理性的代表。需要嚴謹、縝密的思維方式進行思考總結，從未得出結論。在中國歷史長河中出現了例如：《九章算術》《周髀算經》這樣的數學巨著，雖歷史悠久但從未被抽象出來，探究其本質規律，運用到事物的運動中。而在西方“形式邏輯”與“系統的實驗”是近代以來西方為全人類智慧貢獻的兩大理性思維利器。中國人思想的缺陷在《老子》的一段中就可以看出：“道可道非常道，名可名非常名”老子所提出的兩種“道”：其一是可道的“道”，你可以說清楚的“道”;其二是“常道”，他是不可道的“道”。對于兩種“道”，界限的模糊使得中國許多的傳統文化成了一個“框”，后世人不斷地、不加以區分地往里面裝。概念不清的問題是傳統文化的缺陷之一;將《陰陽五行說》中的金、木、水、火、土元素當作是世界的本質。五種元素是構建世界的基礎，五種不同的屬性之間有著相生相克的等關系，這種關系是萬物所遵循的關系，維系著萬物之間的運動與平衡。并且認為，由五種元素形成了對應的金木水火土五星;在地形成金木水火土五物;在人形成仁義禮智信五德等等。并且說無形之中相生相克：金生水，水生木，木生火，土生金;火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。雨水是可以生木滋養萬物，但同時洪水也可毀掉，感性的思維方式例子比比皆是。

其中的道理不難看出中國傳統思維中的確存在著以偏概全和隨意推理的缺陷。并非說中國傳統文化之中只存在著問題，《論語》目的是為了勸人為善提升自我修養，“四書五經”使人知史而后知，避免重復前人的過錯。這些著作影響著不同時代的人，因此面對這樣的文化需要批判的去接受和吸收。

嚴謹的邏輯思維不僅是在傳統文化上有著突出的貢獻，使其遷移至藝術中亦是如此。15世紀初意大利建筑師布魯雷萊斯基通過建筑制圖的研究，發現了線性透視畫法，將線性透視整理、系統之后，線性透視畫法逐漸成為遍及全世界的主流創作手法，這種由抽象到具象化的過程，并非是獨特的個例，而是整個思維活動由抽象到具象，再由具象到抽象往復驗證的必然趨勢。例;在古希臘時期，畢加索一日走在大街上，經過鐵鋪時發現打鐵的聲音非常好聽，于是駐足傾聽，發現了其中是蘊含節奏和韻律的，后來畢達哥拉斯經過整理，將數學中規律和邏輯的方法，將這種聲音用數學的方式表達了出來;繪畫中1：0.618就是黃金分割，這一偉大的發現。運用了這種邏輯思維，可以將生活中所見所聞都圖像、符號、聲音抽象為所需的設計語言，當各種設計語言組織到一起的時候并通過邏輯的組織和系統的分析，才能產生出有意義的藝術作品與設計作品。

二、思維的作用

以環境設計專業而言，環境設計是專門培養設計室內外空間和私密空間的，在一定程度上恢復、改造、保持人與自然的和諧關系。對于環境設計而言，環境設計本身就是一個系統的體系，包含了建筑、景觀、室內城市規劃等，每一門學科的研究都有著自證一體的邏輯體系，一個思辨的過程，是不斷完善和充實的發展。

在整個實際設計之中，常常會面臨著各種各樣的問題，需要根據現實要求解決不同的現實問題，數學的邏輯思維是提高整個設計質量的有利方式，各種的現實問題是設計的前提條件，既滿足設計要求又滿足人們的情感需要。在將數學中的邏輯思維運用到設計中去時，也會有認識的東西越多越會發現“自知無知”，即“我知道自己一無所知”，正是因為知道得越多圓越大，不知道的也就越多。在“形式邏輯”的問題上，不斷地完善整個邏輯體系，能帶給我們的不僅是一種正確有益的思維方式，使在解決問題前有著全面的思考;針對問題有著最行之有效的方法，提高解決問題的效率，這樣的思維方式帶給我們的好處往往大于想象的。邏輯思維方式加上豐富的想象、新奇的想法，運用到設計思維中，這樣的方式或許可以帶來高質量的設計作品。

環境設計本身就是一個創作的過程，在這個過程中，不是按部就班的模式化設計，是具有創造性的，整個過程也許一蹴而就，也可能是荊軻密布的，設計時常會出現停滯的現象，面對這樣的處境，經過系統的邏輯的梳理往往能帶給我們不同的體驗和感受，當設計滿足了需求改變了生活，精神得到了滿足，那這就是一個成功的案例，不斷完善的案例，不斷充實的設計個例，使整個空間設計不斷地完善和系統化，這是事物發展進步的必然階段，是一種自下而上必然發生的。但是同時這也是需要大量時間去積累和沉淀的。在分析問題前把問題中涉及地把概念弄清楚內涵與外延弄明白，他們都有著自身的范圍與試用區間。內涵：是概念對事物本質屬性的反映;這所指的概念是所以的事物他們都有著相同的本質的一個全體。外延：是指概念所指稱的事物的全體，進一步舉例“中國男人”，以此闡釋“中國國籍、男性”是本質屬性，其外延就是除這之外有具有相同本質的七億個個體。這個概念的內涵：“中國國籍”“男性”等本質屬性。外延：就是除這之外有具有相同本質的七億個個體不難理解：外延，指的是概念名稱所對應的實際事物。內涵是抽象的屬性。用實與名來理解，有相似性。然后按照定理、推斷、判定去理解這些問題，才是正確的思維和正確的方式，使之得到的結論是正確的，促進整個設計的成果和創作出優秀作品的可能性。

三、對于數學思維的運用

如何在實際中去加以運用？《用數學思維觀察中國傳統文化》 使我對于本專業的認識更加深刻，環境設計是空間的設計，他注重的是通過改變空間來對需求者產生影響，從而是整個設計滿足需求者對于空間的要求，在物質上得到滿足的條件之后，更深一步的是得到精神層次的滿足。用邏輯思維去分析需求者的想法，通過一步步的梳理，加以分析和總結，有利于明確需求分清主次;然后對其中所呈現的問題去分析，當然這種分析不是一次性的，是反復比較衡量反思的，優秀的設計是通過不斷地否定再去肯定的，是能夠接受不同問題挑戰的。抓住事物的本質，切入設計的內核，這樣的作品才能得到肯定，而面對的事物的多面性時，往往要不斷地去分析，這樣的分析是需要邏輯的、系統的、全面的。當問題顯現出來，再是根據需求者的感受去進行調整，這樣的才不是為設計而設計，走上本末倒置的道路。而做出這樣的判斷是包括事物、事物的屬性或事物之間的關系，他是由前期的邏輯分析和系統的問題呈現構成的，并以命題的形式表達出來。

“邏輯性”與“系統的實驗”雖然吾國前面的歷史有所欠缺，但是不代表今后亦是如此，面對如今網絡世界，世界各地被聯系到了一起，優秀的學習環境，是我們可以學習先進的思想和新的創作方式。打破原來所固有的思維方式，使自身看待問題與分析問題更加全面，這是迫在眉睫的，當這種思維培養起來，也許能使我們能夠更加發揮自身優勢。

參考文獻：

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