史學(xué)典籍與中學(xué)歷史教學(xué)

孫敏

摘? ? 要： 史學(xué)典籍的運用是教師培養(yǎng)學(xué)生“史學(xué)素養(yǎng)”普遍使用的一種教學(xué)手段。本文就史學(xué)典籍教學(xué)中忽視史學(xué)典籍的不可替代性、未基于課標(biāo)要求分層教學(xué)及教師史學(xué)素養(yǎng)缺乏等問題進(jìn)行一定程度的研究，并對史學(xué)典籍教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)中的作用展開一系列探討，希望切實可行地改善中學(xué)歷史關(guān)于史學(xué)典籍教學(xué)的現(xiàn)狀，促進(jìn)史學(xué)典籍的廣泛運用，為相關(guān)教育工作者的教學(xué)帶來有意義的理論參考。

關(guān)鍵詞： 史學(xué)典籍? ? 中學(xué)? ? 歷史教學(xué)

今日“典籍”主要有兩層含義：其一是指古代的圖書檔冊等。《孟子·告子下》曾說：“諸侯之地方百里;不百里，不足以守宗廟之典籍。”①這里提及“典籍”一詞，是指關(guān)于先祖法度的文字記載。其二是泛指古代印刷的圖書版本。我國古代典籍大都采用經(jīng)、史、子、集四部分類法。這是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，相比現(xiàn)代圖書更適用于傳統(tǒng)文化典籍。章學(xué)誠曾提出“六經(jīng)皆史”之說，比經(jīng)于史，打破了經(jīng)書的神圣偶像地位②。因此，無論是《論語》之類的經(jīng)學(xué)著作，還是偏向雜學(xué)的歷史書籍，皆可稱為史學(xué)典籍。

2017年的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)”③，該課標(biāo)中注重課程結(jié)構(gòu)的選擇和實施等。新課標(biāo)明確提出，知道史料是通向歷史認(rèn)識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑和方法。這就要求學(xué)生通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值。史學(xué)典籍是史學(xué)家的心血，是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)中經(jīng)常使用史料的載體。然而史學(xué)典籍在中學(xué)課堂教學(xué)發(fā)展中卻存在一些潛藏的不足之處。本文對史學(xué)典籍在中學(xué)歷史教學(xué)中的不足及改革措施進(jìn)行探討，不足支持敬請不吝指正。

一、課堂中應(yīng)用史學(xué)典籍教學(xué)存在的問題

（一）忽視史學(xué)典籍的不可替代性

新課改后，歷史學(xué)科更加注重跨學(xué)科的課程內(nèi)容。目前歷史學(xué)科學(xué)術(shù)界強調(diào)所有學(xué)科教學(xué)都是一種教育，教育的核心是培養(yǎng)健全的人格④。我們在課程標(biāo)準(zhǔn)中可以看到相應(yīng)的說明與要求。章學(xué)誠主張的“六經(jīng)皆史”即與此意暗合。近年來學(xué)術(shù)界提倡跨學(xué)科研究，學(xué)科交叉成為一種趨勢。歷史學(xué)科借助教育學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)等，使史學(xué)內(nèi)容逐漸豐富起來。隨著歷史學(xué)研究的深入，日常教學(xué)逐漸向多學(xué)科靠攏，在教學(xué)過程中主要以史學(xué)知識為主體，并且重視史學(xué)典籍在教學(xué)中的應(yīng)用。但是一些歷史教師對教科書上有關(guān)史學(xué)典籍的內(nèi)容視而不見，或者不夠重視，把它們看作講述歷史事件可有可無的點綴，認(rèn)為“裝飾大于實用”。

（二）未基于課標(biāo)要求分層教學(xué)

除此之外，歷史教師往往較少關(guān)注歷史教材中有關(guān)史學(xué)典籍的教學(xué)方式。教學(xué)重點包括作者的意圖、寫作的背景等。在2011年版的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出，要求學(xué)生知道《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》等名著，了解明代科技的成就及影響⑤。在最新的2017年版的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提及，通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識這一時期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會等方面的新變化⑥。兩版課程標(biāo)準(zhǔn)都強調(diào)對于科技、農(nóng)業(yè)、文化發(fā)展的知識講授，其中包括大量的史學(xué)典籍。但是在目前教學(xué)中，一些教師并沒有根據(jù)課標(biāo)要求，注重講授相關(guān)史學(xué)典籍的內(nèi)容、背景、內(nèi)涵等，而是將這類史學(xué)典籍一帶而過，或者只是蜻蜓點水般提及，并沒有深入講析。除此之外，教師大都使用史學(xué)典籍作為史料來源輔助教學(xué)，并沒有突出典籍本身的特性。史學(xué)典籍作為史學(xué)的心血，具有不可替代性。

（三）教師自身史學(xué)素養(yǎng)缺乏

歷史教學(xué)不應(yīng)是歷史知識的機(jī)械灌輸，教師應(yīng)通過多種途徑和手段讓學(xué)生感知歷史的豐富多彩，從而知意歷史知識，掌握歷史學(xué)習(xí)方法，同時跨學(xué)科的教學(xué)要求給教師們帶來困惑。比如歷史學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)的勾股定理、農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著怎樣的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)如何結(jié)合？歷史教師應(yīng)該具備怎樣的文學(xué)、哲學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)才能了解古代文學(xué)、理學(xué)、科技史的教學(xué)？這些都要求教師擁有很高的教學(xué)素養(yǎng)。是否可以在繁雜的工作中將歷史教學(xué)中關(guān)于數(shù)學(xué)、生物、地理、物理、化學(xué)、語文的知識與高中生已有的各門學(xué)科知識體系聯(lián)系起來，形成系統(tǒng)的知識體系，方便學(xué)生們對歷史課堂中相關(guān)知識的理解、探究與升華，這是一個值得思考的問題。這需要歷史教師加深了解各門學(xué)科，形成相應(yīng)的知識體系。只有教師學(xué)會了，才能讓學(xué)生理解。然而，歷史教師出身文科，普遍缺乏相應(yīng)的理工科知識，這就造成講授這類歷史知識時存在瓶頸。

二、史學(xué)典籍課堂教學(xué)實施策略

根據(jù)上述中學(xué)史學(xué)典籍教學(xué)中存在的問題，教師在教學(xué)實踐中運用史學(xué)典籍可以幫助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究學(xué)習(xí)精神，幫助學(xué)生深入學(xué)習(xí)歷史。但是在浩如煙海的史學(xué)典籍中如何選擇適當(dāng)?shù)牡浼畱?yīng)用于中學(xué)歷史教學(xué)值得好好斟酌。其次，不同史學(xué)典籍在教學(xué)中并不能使用相同的教學(xué)方法，教學(xué)效果也不盡相同。

（一）跨學(xué)科導(dǎo)引：以史學(xué)經(jīng)典導(dǎo)入新課

在高中歷史課堂中，教師們經(jīng)常會使用一些史學(xué)典籍中的史料作為導(dǎo)入材料。一方面可以快速引出課程的主旨，另一方面使用史學(xué)典籍增加教學(xué)材料的嚴(yán)謹(jǐn)可靠，體現(xiàn)史料實證的核心素養(yǎng)。例如在高中必修3第4課“明清之際活躍的儒家思想”一課中，以黃宗羲《明夷待訪錄·原君》中的一句話“以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也”⑦導(dǎo)入這一課。在高中語文課上，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了這句話，了解了這段話表述的民主思想，可以很容易地將學(xué)生引入其中。又如在講授第8課“古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)”一課時涉及講解《九章算術(shù)》和珠算，要求教師向?qū)W生講解我國古代歷史上的數(shù)學(xué)計算方式時，教師可以結(jié)合當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)里十進(jìn)位值制記數(shù)法和九章算術(shù)中的相關(guān)史料記載補充，佐證相關(guān)知識點。尤其是這類科技發(fā)明的教學(xué)本身就比較枯燥，需要掌握相應(yīng)的理論知識才能理解。這是歷史教師教學(xué)的一個難點。如何將這些史學(xué)典籍知識告訴學(xué)生需要教師善于將各科之間的關(guān)聯(lián)加以整合，幫助學(xué)生理解。

（二）再現(xiàn)情境：以史學(xué)典籍闡釋歷史事實

四部分類中的子部典籍大都是科技、農(nóng)業(yè)、地理等雜書。例如《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開物》等書籍如何進(jìn)行教學(xué)呢？在中學(xué)階段，學(xué)生在學(xué)習(xí)中除了對作者及所作的典籍進(jìn)行識記外，還要了解典籍的成就、意義及作者取得這些成就的原因。教師在教學(xué)過程中可以穿插《李時珍上山采藥》的插圖，并向?qū)W生提出問題：“為什么李時珍能夠?qū)懗觥侗静菥V目》呢？”在學(xué)生思考問題以后，教師歸納整理，突出李時珍的勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、虛心向勞動人民學(xué)習(xí)的精神;告訴學(xué)生《本草綱目》對我國藥物學(xué)界的研究發(fā)明有很重要的意義，陸續(xù)被翻譯成各國文字，被世界各地學(xué)習(xí)借鑒;其次列舉出關(guān)于李時珍和本草綱目的一些具體數(shù)字等。又如講到《天工開物》及其作者時，學(xué)生大多對其是陌生的。對此，對于這部典籍的講授，教師應(yīng)當(dāng)先做介紹，對宋應(yīng)星的生平略作補充，再揭示宋應(yīng)星及《天工開物》的特征及其在工業(yè)中的重大意義;宋應(yīng)星不斷深入民間，實地考察、研究農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)。接著可以引導(dǎo)學(xué)生思考，這些科學(xué)典籍是在怎樣的歷史條件下產(chǎn)生的？教師在提出這個問題后可以略作分析。講授之后布置學(xué)生課后了解相關(guān)的史實資料，閱讀相關(guān)史料，體會這些典籍的內(nèi)涵和意義。

（三）深化認(rèn)識：以史學(xué)典籍培養(yǎng)核心素養(yǎng)

由于新課改強調(diào)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就要求教師不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)，而且要加強自身建設(shè)。教師可以挖掘史學(xué)典籍中的思想內(nèi)涵。例如杜佑在《通典》中將“食貨”列為第一，不得不說在一定程度上反映了杜佑思想中的樸素唯物主義，與離開實際生活高談禮樂的觀點有顯著不同⑧。這些看法和處理方法都是十分中肯又符合馬克思主義的基本原理。教師在教授史學(xué)典籍時要始終注意把正確的立場、觀點、方法介紹給學(xué)生，幫助學(xué)生少走彎路，盡量使歷史研究建立在馬克思主義科學(xué)基礎(chǔ)之上。梁啟超曾說：“史跡復(fù)雜，茍不得將其眉目理清，則敘述愈詳博而使讀者愈不得要領(lǐng)。此當(dāng)視作者頭腦明晰之程度如何與其文章技術(shù)之運用何如也。”⑨教師需要幫助學(xué)生梳理出要領(lǐng)，而不是詳細(xì)講解其內(nèi)容。因為史跡豐富，教師講述只是冰山一角，不能全面概括。教師講述歷史需要給予學(xué)生“漁”而不是“魚”。就如梁啟超所說“其文章技術(shù)之運用何如”是關(guān)鍵所在，值得教師們好好斟酌。

三、結(jié)語

中學(xué)教師要培養(yǎng)核心素養(yǎng)，其一，教師需要大量閱讀史學(xué)典籍，擴(kuò)大知識面，遇到問題能夠靈活運用;其二，教師需要進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)，形成跨學(xué)科意識，注意開發(fā)課程資源，實現(xiàn)課程的凝聚力和開放性。學(xué)生從對材料本身的興趣出發(fā)，從求知、思考和理解的愿望出發(fā)。學(xué)生閱讀的東西越多，再識記那些必須記熟和保持在記憶里的材料就越容易⑩。雖然當(dāng)前這種方式看起來落伍了，但在信息高速膨脹的時代，如何處理這些信息，獲取匹配的消息是教師需要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的。綜上所述，教師要學(xué)習(xí)更多的史學(xué)典籍，從中獲取相應(yīng)的技能，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)技能，進(jìn)行問題探究，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的“史學(xué)素養(yǎng)”。

注釋：

①[戰(zhàn)國]孟子.孟子全鑒（第2版）[M].北京：中國紡織出版社，2014：247.

②王樹民.史部要籍解題[M].北京：中華書局，2003：272.

③⑥中華人民共和國教育部制定.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2017：2，13.

④唐琴.核心素養(yǎng)的學(xué)科建構(gòu)[J].課例研究，2016（320）：24.

⑤中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：15.

⑦人民教育出版社，編著.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書歷史必修3[M].北京：人民教育出版社，2007：17.

⑧柴德賡.史籍舉要[M].北京：北京出版社，2002：3.

⑨梁啟超.中國歷史研究法[M].上海：上海古籍出版社，2006：100.

⑩蘇霍姆林斯基，著.周蕖，王義高，譯.給教師的一百條建議[M].天津：天津人民出版社，1981：33.