小議如何在記敘描寫(xiě)中議論

【摘要】學(xué)習(xí)與閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，寫(xiě)作是學(xué)習(xí)與閱讀的延伸。實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與學(xué)生寫(xiě)作的有效結(jié)合，對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)意義重大。本文在分析初中語(yǔ)文教學(xué)中課文學(xué)習(xí)和寫(xiě)作的真實(shí)現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，小結(jié)了六種寫(xiě)作過(guò)程中在記敘和描寫(xiě)基礎(chǔ)上有效議論的方法，分別是：解說(shuō)式議論;感悟式議論;聯(lián)想式議論;對(duì)比式議論;恰當(dāng)?shù)膴A敘夾議;恰當(dāng)?shù)耐形镅灾尽?/p>

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué);寫(xiě)作;議論方法;理趣

【中圖分類號(hào)】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）03-0008-02

【本文著錄格式】韋濤.小議如何在記敘描寫(xiě)中議論[J].課外語(yǔ)文，2020，19（03）：8-9.

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“課程目標(biāo)從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面設(shè)計(jì)。三者相互滲透，融為一體。目標(biāo)的設(shè)計(jì)著眼于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。”課程標(biāo)準(zhǔn)中7至9年級(jí)寫(xiě)作要求：“寫(xiě)作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考。”教學(xué)要求：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)抓住取材、立意、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫(xiě)作。”學(xué)生在寫(xiě)作實(shí)踐中基本能根據(jù)中心選材并起草寫(xiě)作，但在立意上還是缺少出彩之處。平時(shí)閱讀批改學(xué)生所寫(xiě)的作文，總有中心不突出、立意不高的情況，從而影響了學(xué)生作文的得分。好作文只靠敘事和描寫(xiě)還不夠，還要會(huì)說(shuō)真話，訴真情。為表達(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)生作文時(shí)通常會(huì)在描寫(xiě)的基礎(chǔ)上談自己的感悟，表達(dá)自己的思想。只有在敘述描寫(xiě)的基礎(chǔ)上對(duì)文中的人或事加以評(píng)論，評(píng)論人或事的對(duì)與錯(cuò)、得與失，或者通過(guò)分析人或事對(duì)自己、社會(huì)等產(chǎn)生了什么影響，才能突出中心，表達(dá)自己的思想。不應(yīng)在議論時(shí)生硬評(píng)論、贊揚(yáng)或批判，應(yīng)有自己的想法。把敘事中引發(fā)感觸的想法作簡(jiǎn)潔明了的闡述。它雖為議論，但和議論文中的議又有所不同。一個(gè)是感性的評(píng)價(jià)，一個(gè)是理性的評(píng)價(jià)，一個(gè)原則性較強(qiáng)，一個(gè)情感性更濃。具有情感色彩的議論、評(píng)述更能引發(fā)讀者的共鳴與思索。那么如何表達(dá)自己的情感，如何說(shuō)出心中的想法，才能引起讀者的共鳴呢？如何用議論表現(xiàn)事物所蘊(yùn)含的理趣？不妨試試以下的幾招兒。

一、解說(shuō)式議論

揭示內(nèi)涵，闡釋因果，使讀者能夠悟道明理。例如課文《最后一課》：我每次抬起頭來(lái)，總看見(jiàn)韓麥爾先生坐在椅子里，一動(dòng)也不動(dòng)，瞪著眼看周?chē)臇|西，好像要把這小教室里的東西都裝在眼睛里帶走似的。只要想想：四十年來(lái)，他一直在這里，窗外是他的小院子，面前是他的學(xué)生;用了多年的課桌和椅子，擦光了，磨損了;院子里的胡桃樹(shù)長(zhǎng)高了;他親手栽的紫藤，如今也繞著窗口，一直爬到屋頂了。可憐的人啊，現(xiàn)在要他跟這一切分手，叫他怎么不傷心呢？何況又聽(tīng)見(jiàn)他妹妹在樓上走來(lái)走去收拾行李！——他們明天就要永遠(yuǎn)離開(kāi)這個(gè)地方了。

課文從“只要想想”開(kāi)始進(jìn)行解說(shuō)式議論，解說(shuō)韓麥爾先生的不舍與痛苦時(shí)，先描述了他的動(dòng)作和神態(tài)，特別是對(duì)韓麥爾先生眼神的描寫(xiě)“瞪著眼”“還想要裝在眼睛里帶走似的”，這一猜想自然引出“我”的想法：他恨不得裝進(jìn)去的有什么？他這么做的原因是什么？經(jīng)過(guò)這樣的解說(shuō)和分析，雖然沒(méi)有出現(xiàn)韓麥爾先生很愛(ài)國(guó)、失去祖國(guó)他很痛苦之類的評(píng)論，但韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)情懷卻在解說(shuō)中躍然紙上。

二、感悟式議論

在簡(jiǎn)述事件或場(chǎng)景之后生發(fā)開(kāi)去，表達(dá)作者的感想和領(lǐng)悟，使情節(jié)連貫自然。例如課文《紫藤蘿瀑布》：這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我。忽然記起十多年前家門(mén)外也曾有過(guò)一大株紫藤蘿，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵從來(lái)都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹(shù)梢，好像在試探什么。后來(lái)索性連那稀零的花串也沒(méi)有了。園中別的紫藤花架也都拆掉，改種了果樹(shù)。那時(shí)的說(shuō)法是，花和生活腐化有什么必然關(guān)系。我曾遺憾地想：這里再也看不見(jiàn)藤蘿花了。過(guò)了這么多年，藤蘿又開(kāi)花了，而且開(kāi)得這樣盛，這樣密，紫色的瀑布遮住了粗壯的盤(pán)虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。

花和人會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。課文中作者先描寫(xiě)了紫藤羅花的變遷。從花由繁盛到凋零再到繁盛的變化歷程感悟到了花與人的共同性：“花和人會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”由花及人，自然提出了自己的感悟。

三、聯(lián)想式議論

由此及彼，運(yùn)用聯(lián)想把相關(guān)的人或物進(jìn)行比較，從而談?wù)勛约旱目捶ā＠缯n文《陋室銘》最后兩句的議論：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

作者由采用聯(lián)想，將自己的陋室與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子同樣是簡(jiǎn)陋的進(jìn)行對(duì)比，在聯(lián)想對(duì)比中暗含了自己的居室與古代名賢情況相同的意思，再借用孔子的話作結(jié)，反襯出了陋室不陋，惟吾德馨，從而表明作者安貧樂(lè)道、高潔傲岸的品德與態(tài)度。

四、對(duì)比式議論

針對(duì)事件舉出與之相似或相反的例子，通過(guò)對(duì)比表達(dá)肯定或否定的思想。例如課文《愛(ài)蓮說(shuō)》最后一段的議論：予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

作者在描寫(xiě)蓮花高潔、莊重、正直的姿態(tài)后，正面評(píng)價(jià)“蓮，花之君子者也”，但同時(shí)運(yùn)用對(duì)比寫(xiě)菊和牡丹，在對(duì)比中肯定了高潔傲岸的隱士，在對(duì)比中諷刺了世人對(duì)名利的追逐，同樣也在對(duì)比中表達(dá)了對(duì)正直、高潔的君子的贊美。這一段的議論既有正面對(duì)比，也有反面的烘托，二者結(jié)合更好地表達(dá)了作者的思想感情。

五、恰當(dāng)?shù)膴A敘夾議

在我們的寫(xiě)作過(guò)程中可以一邊敘事，一邊議論。特別是多件事需要在文中敘述時(shí)，先敘后議不僅可使文章句式整齊，還能反復(fù)突出文章的中心。例如課文《鄧稼先》共有六個(gè)部分，六個(gè)部分，六個(gè)標(biāo)題，六個(gè)內(nèi)容，全部是先敘事，再進(jìn)行議論，如“鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文章所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子”，“鄧稼先是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想黨員”。這些句子鏗鏘有力，是對(duì)鄧稼先優(yōu)秀品質(zhì)的高度概括，讓讀者過(guò)目難忘。文中每一部分的內(nèi)容如果少了這些概括性的議論，文章的中心就會(huì)減弱，鄧稼先的形象也會(huì)減色。

六、恰當(dāng)?shù)耐形镅灾?/p>

利用事物的象征意義來(lái)表達(dá)作者的思想感情，這樣的文章蘊(yùn)味無(wú)窮。例如《行道樹(shù)》一文中寫(xiě)了行道樹(shù)的際遇。借行道樹(shù)站在城市的飛塵里，每天默默地迎來(lái)陽(yáng)光，為人們潔凈環(huán)境、輸送清新空氣的表現(xiàn)，表達(dá)了對(duì)像行道樹(shù)一樣無(wú)私奉獻(xiàn)的人的贊美。這種寫(xiě)法就是托物言志。

當(dāng)學(xué)生的習(xí)作是要突出某種人的品質(zhì)時(shí)，不妨想想與他品質(zhì)相同的景或物有哪些，然后可以通過(guò)介紹此物的方式表達(dá)贊美。也可以在寫(xiě)事時(shí)，利用事物的象征意義，表現(xiàn)自己經(jīng)歷的曲折。例如《在山的那邊》這首詩(shī)就用“海”象征理想，自己經(jīng)歷的重重困難則借助“山”的阻隔去表現(xiàn)。象征的使用更展現(xiàn)了詩(shī)的意境。

不論是何種形式的議論，其應(yīng)該建立在記敘或描寫(xiě)的基礎(chǔ)之上。或是在描寫(xiě)和敘事之后表達(dá)自己的觀感，說(shuō)說(shuō)感受，談?wù)効捶ǎ蚴沁\(yùn)用聯(lián)想、對(duì)比、比喻、象征等說(shuō)理、寓理，理趣更濃。總之有感而發(fā)，才能引起共鳴，獲得他人認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)

[1]呂惠英.初中語(yǔ)文寫(xiě)作評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].考試周刊，2014（16）.

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作者簡(jiǎn)介：韋濤，女，1976年生，壯族，廣西武鳴人，大學(xué)本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)，教務(wù)處主任，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究。