文化視域中應用型本科院校大學語文教學探索

曹冬棟

摘要：大學語文是中華民族優秀文化的載體，對培養學生的人文情懷和文化素養起著至關重要的作用。從文化層面對應用型本科院校的大學語文教學進行探索，以文學史的線索帶動篇章解讀，深入挖掘文本中的人文精神與文化意蘊，探索作品的美學特點與作家的美學思想，與文創項目相結合。以學生為中心，加強素質教育，強化能力培養，從而將大學語文課程建設成為多元化融合型的課程。

關鍵詞：文化視域 大學語文 應用型本科 教學探索

中圖分類號：G642? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）10-0190-02

大學語文課程是一門綜合性的素質教育課，應用型本科院校面向理、工、農、財經、政法、外語、藝術、教育等各類專業開設，通過對古今中外名著名篇的解讀，培養學生的人文情懷，開啟人生修養的法門，增長人生智慧。結合應用型本科院校學生的實際情況，以“融合式”的思想為導向，在大學語文的教學過程中，既要面向學生畢業后的市場要求，將知識、能力、素質有機融合，培養學生解決復雜問題的綜合能力和高級思維，也要體現人文精神和文化素養對學生健康人格的影響，立德樹人。教師要將語言、文學、文化融合到一起，引導學生掌握正確的學習方法，提高境界和品位，并教他們掌握基本的欣賞方法，養成良好的閱讀習慣，成為一個真正有文化“根”的中國人。

以往應用型本科院校的大學語文課程教學有一個誤區，即側重于篇、章、字、詞、句的分析講解，類似于中學語文教學，甚至被戲稱為“高四語文”，或是單純為了提高學生的寫作能力而開設。北京大學孔慶東教授認為，“大學語文對學生的生活非常有用，至少能夠豐富他的人生世界，甚至能夠產生兩種自豪感，一個是對中國文化的自豪，一個是對自己能力的自豪：至少自己除了會專業課之外，作為一個普通人，個人素質是很全面的”。文化是民族的血脈，大學語文是中華民族文化精神的重要載體。大學語文課程對于塑造學生的文化品格，培養人文精神具有重要意義。通過具體篇章的講解，學生能夠形象化地感知中國傳統文化的魅力以及中西方文化的差異，同時提高學生漢語語言文學方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力，進而提高文化素質。因而，應用型本科院校的大學語文課教學，應該提升到文化意識層面來操作，具體體現在以下四個方面：

一、以文學史為線索帶動篇章解讀

目前，應用型本科院校大學語文課程所采用教材主要是高等教育出版社出版的陳洪主編的《大學語文》。該教材有四個部分：現代文、古代文、詩歌、西文漢譯，內容涉及古代文學、現當代文學和外國文學，主要精選了中西方文學的一些經典篇章，側重于這些“好文章”的欣賞和體味。文學家一直具有強烈的審視歷史與關懷現實的文化意識，眾多的文學篇章實際上是文化精神的濃縮，要在文化的大視野中加以充分地闡釋和理解，避免零碎的篇章講讀。因此，大學語文課教學要以文學史為線索。通過歷時變化來審視文學的演變，通過古代文學與現代文學，東方文學與西方文學的比較來審視不同時期、不同地域、不同民族文學的特點，進而深入挖掘其文化上的深刻內涵，從而形成完整的知識體系，使學生將感性認知上升到理性認知，在承傳文明的同時培養創新意識。這就需要打破原來教材的選文順序，將其篇章按照古代文學、現當代文學、外國文學三大板塊重新分類;而在每一類中，以文學史為線索，帶動篇章講讀。如古代文學部分可分為以下五章：先哲垂范，魏風骨與六朝神韻，大唐氣象，宋人雅韻，市井風情與末世情懷。在每一章中先設緒論，緒論的內容是概述這一時期的文學和文化狀況，并涉及這一歷史時期的政治、經濟、文化背景，文學思潮、文學團體，文學流派、重要作家作品。緒論之后，將具體篇章歸入這一時期加以詳細分析和講解。如“先哲垂范”這一章節中涉及的具體篇章包括：（1）《詩經》與《蒹葭》;（2）《楚辭》與《漁父》;（3）諸子散文中的《論語·先進》《孟子·梁惠王下》《莊子·秋水》。通過緒論的概述和作品的精講，學生能夠了解中國古代“風騷”并舉的傳統，引導學生領略中國軸心時代的燦爛文化。

二、深入挖掘文本中的人文精神與文化蘊涵

對于所選篇章進行精讀、精講的同時，要深入挖掘中國傳統文化的豐富內涵，理解其歷史價值與現實意義和世界意義，弘揚中國優秀傳統文化，對學生進行人文素質教育。以“人”為核心，重視人的理性，追求人的完善。如“德行修養”方面：儒家所體現的“修身齊家治國平天下”濟世情懷，“推己及人”的仁愛精神，“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的人格氣節，“中庸、有禮、知恥”的君子之風;道家所體現的“不樂生，不惡死”、逍遙于天地之間，無待于外物的樂觀曠達的精神;墨家所體現的“救危扶困”的俠義精神。“憂患意識”方面：范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“位卑未敢忘憂國”;“人生之思”方面：《莊子·秋水》中講了如何去認識外物，在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受主客觀條件的制約，因而是十分有限的。人們就不能囿于個人有限的見聞而自滿自足，而應不斷開闊眼界，不停止學習。王羲之《蘭亭集序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨;《世說新語·任誕》體現了魏晉士人任性率真的人生態度和典雅別致的人生情趣;等等。這些人文精神和文化品格已經融入了中華民族的血液，形成了我們的民族性格。通過挖掘作品中的文化意蘊，學生能夠受到教育、啟迪，形成良好的心靈生態環境，形成高尚的人格，擁有崇高的理想。

三、探索作品中的美學特點和作家的美學思想

文學和美學是密不可分的，早在魏晉南北朝時期，文人對文學的審美性就有了自覺地追求。梁元帝蕭繹在《金樓子·立言》中談道：“吟詠風謠，流連哀思者謂之文。……至若文者，惟須綺穀紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。”文學具有獨立的審美價值，能夠給人帶來美的體驗和感受。大學語文課程通過對經典作品的解讀、賞析，培養學生形成健康的審美情趣，樹立正確的審美理想。因此，教師在講授的過程當中，應當注重探索作家的美學思想與作品的美學特點，融入美學理論。如以“意境”“意象”“境界”為基本范疇的審美本體論，以“感興”“妙悟”“物我兩忘”為基本范疇的審美體驗論，真善美相統一的藝術創作論，等等。在具體作品的講解中，注重分析把握其美學特點。如《詩經·秦風·蒹葭》的朦朧美，《楚辭·漁父》的人格美，《史記·刺客列傳》的悲劇美，《世說新語·任誕》的純真美;王維的詩歌中詩情、畫意、禪趣相結合的意境美。和學生進一步探討儒家的中和之美，道家的自然之美，禪宗的空靈之美在作品中的體現，并且將文學作品的創作和其他藝術創作形式結合起來，在更廣闊的文化層面上分析其內蘊。如文學作品如何運用繪畫藝術中的留白之美、潑墨寫意、遺貌取神等手法;文學作品如何與音樂藝術結合，《詩經》與雅樂，漢魏樂府與清樂，宋詞與燕樂等等。教師通過“以美為真，以美啟善，以美導情，以美明理”的方法，引導學生充分感受美，正確認識美，體會作品中的美學特點，感受作家的美學思想，從而形成與作家、作品的共情，使心靈獲得凈化和滋養。

四、與文創項目相融合

結合應用型本科院校的自身情況，大學語文課程建設在培養目標、教學內容上與普通本科院校是有所區別的。在培養目標上，努力實現的是培養“人”與“某種人”的統一。“人”，體現了課程的核心價值引領。通過課程的德育功能對學生健康人格的培養，深入挖掘大學語文課程中蘊含的人格修養與文化精神，將其轉化為德育教育具體化、生動化的有效教學載體。“某種人”體現了課程的核心能力培養。培養和提高學生漢語言文學方面的閱讀、理解、欣賞和表達能力，進一步提高學生的文化素養，使學生成為能夠獨立思考、敢于批評，敢于質疑，有創新創意能力、有創新思維的人才。在教學內容上，依據應用型本科院校的基本專業特征，依據學生的學業需求、畢業要求和未來職場需要對教學內容進行科學選擇與合理規劃，實現基礎知識、前沿進展、創新能力與價值理念的有效融合。加入與課程相關的文創實訓環節，與中國“互聯網+”大學生創新創業大賽融合起來，實現學科交叉，產教融合。教師為學生提供典型的與文創相關的網站和相關作品，鼓勵學生挖掘課程所涉及的文化元素，將其運用到廣播影視、工藝設計、廣告裝潢、服裝設計、計算機服務等產業中，進行創新、創意的文化產業策劃。通過翻轉課堂、案例點評、項目探究的方式，學生可以根據所學的內容自由選擇、完成與課程相關的文創項目，使學生的知識、能力、素質結構更加合理，實現職業技能與職業素養的統一;將大學語文課程建設成為多元化融合型的課程，實現跨學科、跨知識領域融合，通識育人與專業培養融合，課堂教學與項目實踐相融合。

總之，應用型本科院校的大學語文教學應該注重以學生為中心，培養學生的人文精神和文化修養，使學生獲得健康的審美情趣，樹立正確的人生理想，形成良好的心靈生態環境;同時加強課程改革與文創項目相結合，理論與實踐相結合，將學生培養成為具有創新、創意能力和實際操作能力的綜合型人才。

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責任編輯：趙世鵬