裴斯泰洛齊與蘇霍姆林斯基的教育思想之比較

蔡樸書

摘 要：裴斯泰洛齊與蘇霍姆林斯基都是國際上杰出的教育思想家，二人的教育思想都深有見地，且對后世產生了深遠影響。筆者認為雖然兩位教育大家身處兩個不同的時代與文化背景，但二人思想既存在一定的相同點，也有其不同點。本文試從多個角度探討兩位教育家思想的共性與差異，以期為進一步研究做鋪墊。

關鍵詞：裴斯泰洛齊;蘇霍姆林斯基;教育思想;比較

一、引言

裴斯泰洛齊是19世紀負有盛名的瑞士著名教育家，他作為教育工作者的楷模為世界教育理論和實踐做出了卓越貢獻。蘇霍姆林斯基是蘇聯著名教育實踐家和教育理論家，他使教育理論與教育實踐緊密結合，鑄就了教育理論的卓越典范。二人的思想雖然既有共同點，又有差異性，但都為西方思想的發展奠基，都對世界歷史產生過積極影響。

二、裴斯泰洛齊的教育思想

裴斯泰洛齊（以下簡稱“裴氏”）接受了法國啟蒙運動特別是盧梭的影響，立志改變社會現狀，對傳統教育進行改革，希望通過教育改善窮人生活。他希望通過革新教育使人的潛能得到全面、充分的發展，從而改良社會。他在教育史上首次明確提出“教育心理學化”的口號與訴求，并倡導“要素教育”思想，其思想對西方近現代教育的發展產生深遠影響。裴氏思想內容主要包括5點。

（一）論教育目的

裴氏認為，在上帝的創造之下，人有“心、腦、手”三種天賦的基本能力。他還認為教育意味著完整的人的發展，主要指兒童的德智體等方面能力得到均衡、和諧的發展。教育的目的是“促進人的一切天賦能力和力量的全面和諧發展”。

（二）和諧教育論

裴氏認為，人的天賦本性具有均衡性和統一性，潛在地要求人全面和諧發展，其和諧教育思想主要體現在：一是受教育機會的公平性;二是教育要適應自然，適應兒童能力的發展，遵循兒童能力發展的進程;三是教育必須培養完整的人性。

（三）論要素教育

按照裴氏的觀點，任何事物都是由最基本的要素構成的，教育也不例外，也應循序漸進，從基本要素出發，適應兒童的接受力。對于智育、德育、體育以及勞動教育的要素問題，裴氏也進行了詳盡的論述。

（四）教育與生產勞動相結合

裴氏在盧梭影響下，是第一個將“教勞結合”付諸實踐的教育家，他強調勞動的重要作用，并將其作為學校教育的核心內容，認為兒童勞動意義廣泛，兒童可以憑借勞動自主生活，改善貧困生活狀況。另外，他還在實踐中貫徹其思想，其初步實驗是在新莊“貧兒之家”時期，成功實驗是在斯坦茲孤兒院時期。

（五）教育要注重人的個性與社會性的和諧統一

個人屬性與社會屬性的完善在人的發展中起到關鍵作用，良好的教育需要注重個人屬性與社會屬性的統一。教育既要注重兒童天賦的培養，又不能忽視教育內容的社會層面。學校是社會的縮影，學校的教育能反映社會對個人素養的基本要求，兒童的個性與社會性的和諧統一對個人和社會的發展都具有舉足輕重的作用。教育好作為個體的學生，就能使得整個社會文化水平得到提高。

三、蘇霍姆林斯基的教育思想

蘇霍姆林斯基（以下簡稱“蘇氏”）堅持將教育理論研究和教育實踐緊密結合起來，創建了培養全面和諧發展的人的教育理論體系，其教育理論與實踐對20世紀七八十年代蘇聯教育理論的發展產生了重大影響，在中國教育界也受到了廣泛的關注并掀起波瀾。

蘇氏創造性地將“全面發展”“和諧發展”“個性發展”融合在一起，提出個性全面和諧發展教育思想，并將其作為學校教育的理想和目標。蘇氏思想的主要內容包括如下6點。一是體育。蘇氏尤為重視身體健康，把體育看做健康的重要因素。他要求學校的環境布置、教學設備等要從學生的健康方面考慮，要求學校重視體育設施建設。二是德育。他認為在個性全面和諧發展教育中，德育應當居于首位。道德教育是從兒童有意識的生活剛剛一開始就進行的，道德教育應當培育青少年良好的道德習慣以及學生高尚的道德情感。三是智育。智育的主要目的是發展智力，他還提出，世界觀的形式是智育的核心。關于如何實施智育，他主張發展教育性的課堂教學，培養學生的求知欲，提倡研究性學習，培養學生的觀察能力，以及實施因材施教。五是勞動教育。關于勞動教育，他認為，親身參加生產勞動訓練即是勞動教育，其也是德育智育美育過程中的關鍵一環。六是美育。美育作為個性全面和諧發展教育中的有機因素，其首先要培養學生對美的感知力和領悟力，然后要閱讀文藝作品，最后欣賞繪畫作品和音樂。

四、裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基教育思想的共性

（一）提倡教育實踐

二者的教育思想與教育實踐不可分割。裴氏曾購置荒地，取名“新莊”，創辦斯坦茨孤兒院并取得成績，也曾在布格多夫小學任教，重建伊佛東學校，長期堅持教育實踐，創新教學方法，取得了舉世矚目的成績。蘇氏創辦了一所世界聞名的模范教育機構——帕夫雷什中學，曾擔任語言文字教師、教導主任、國民教育局局長、校長。在擔任校長期間，他白天寫作，上課，與教師交談，參加學生集體的活動，晚上對一天的工作進行回顧和思考，這種緊張又富有創造性的工作方式，使其研究工作與實踐活動緊密結合。此外，他還始終堅守自己留在農村服務的誓言。兩人通過不懈的教育實踐，在教育史留下其影響深遠的思想寶藏。

（二）提倡“全面和諧發展”

裴氏強調人有“心、腦、手”三種天賦的基本能力，教育的目的是“促進人的一切天賦能力和力量的全面和諧發展”，且他的和諧教育論中也表示人的天賦本性具有均衡性和統一性的特點，潛在地要求人的發展趨向全面和諧;而蘇氏在提出個性全面發展教育思想時，創造性的將“全面發展”“和諧發展”“個性發展”結合，說明二者都希望能使受教育者得到全面的發展，而且其發展過程中的因素也應達到和諧有序的程度，在教育者的指引下開發出自己的能力，發揮自己的水平。

（三）提出從智育、體育、德育的角度促進受教育者的發展

二者均認為智育是教育全程的重要內容，要開發兒童的智力，培養有智慧的兒童;而體育具有較為基礎性的作用，并認為體育方面的運動、訓練與思維、性格等意識方面的內容有一定聯系，身體是教育得以發展的本錢，也是成長中不可缺少的必備條件;關于道德教育，二者都強調兒童在早期受到道德教育的重要性，發展一段時間后，應該培養孩子對周圍世界、周圍人的注意和關心，并且提及了母親在兒童發展中具有不可忽視的作用。同時，二者的德育思想還具有由淺入深，循序漸進的共同點。裴氏主張道德教育應該由家人親子之愛，發展到愛周圍人，再到愛全人類，而蘇氏則主張德育應當培養青少年良好的道德習慣，其應被分為三個階段，即第一階段是教育學生關心別人、關注周遭，體驗親切的同情;第二階段是教育學生評價自身的道德行為;第三階段是學生的道德行為已經完全成熟。

（四）提倡生產勞動應與教育相結合

二者均認為勞動教育是教育過程中的重要組成部分。裴氏通過新莊“貧兒之家”時期的勞動教育，鼓勵農村貧困弟子通過勞動獲得勞動技能，并有一定經濟效益;在斯坦茲孤兒院時期，明確的將學習與手工勞動結合，重視學習基礎性文化知識，掌握基本的手工勞動技能。蘇氏提出“勞動素養”的概念，包括完善勞動技能與技巧，勞動對人精神的影響以及對和諧發展的作用。通過勞動，首先學生能夠熱愛勞動、尊重勞動者，形成高尚的道德品質，隨著品質的形成，學生智、體、美及勞動教育得到發展;其次，體力勞動能增強學生體魄，提高學生身體素質，促進德智美勞均衡發展;最后，通過勞動，學生感知并創造美，以改善周圍世界，勞動環境得以改善，學生的勞動熱情得以激發。

五、裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基教育思想的差異

（一）時代背景的角度不同

裴氏處在祖國從封建主義向資本主義過渡的時期，政局動蕩，社會腐敗，廣大人民生活貧困，故裴氏探求幫助農民和“教育救民”之路，要求平等的教育權利，而在蘇氏的教育生涯中，其教育思想的出發點與裴氏不同，雖然他的思想也與時代掛鉤，如在衛國戰爭中應征入伍，擔任從法西斯手中解放地區的局長，參與二戰后恢復時期艱難的學校重建工作，但其沒有宣揚一種較為民主的思想，也沒有主張“教育救民”，他是通過教育為國家提供一定支持，并促進國家恢復。

（二）教育思想的角度不同

裴氏主張教育心理學化，試圖建立初等學校各科教學法以及注重教育中人的個性與社會性的和諧統一，這些教育思想是蘇氏的教育思想沒有著重強調的，并且蘇氏的思想中對學校教育的研究更多，這與他的個人經歷與職業生涯密不可分。他認為，把認識世界和改造世界相結合是學校教育的使命，教育應將學生的知識、情感、特長等有機組合，發現并找尋學生的“閃光點”，這些是裴氏思想中所沒有強調的。

（三）智育、體育、德育的細節要求不同

智育方面：裴氏主張培養算數、幾何、語文，發展兒童計算、測量、表達能力;蘇氏提出世界觀的形式是智育的核心，世界觀與智育起到相互促進的作用。體育方面：裴氏認為關節活動是體育的最基本要素，勞動中許多簡單的動作要素與身體運動不可分割，蘇氏更重視學校在體育中的重要作用。德育方面：裴氏認為德育的最基本要素是愛，從愛母親發展到全人類;蘇氏注重培養青少年的道德習慣和道德情感，希望形成學生自己的道德信念。

（四）時代影響的角度不同

由于裴氏時期國家正向資本主義過渡，其教育思想尤其是民主的一面對當時政治發展起到了一定促進作用，資本主義經濟也在其思想影響下得到發展;而蘇氏時期國家經常處于戰爭時期，他的教育思想對戰爭狀態的國家提供支持，也對戰后的國家的恢復提供了保障，其思想對社會秩序的穩定起到了不可缺少的作用。

六、結語

盡管裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基的教育思想既有共性，又有差異，但二人提出的“全面和諧發展”教育思想對后世教育中發展全面型人才的方針起到了重要的鋪墊與基礎性作用，對當時乃至后世均產生了重要的教育意義。

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