核心素養(yǎng)下初中古詩文群文閱讀議題聚焦探究

摘 要：傳統(tǒng)單篇精講模式，顯然無法達(dá)到新教材、《課標(biāo)》及中考要求，群文閱讀在初中古詩文教學(xué)推廣非常必要。議題設(shè)置是群文閱讀教學(xué)重中之重，關(guān)系到文本組元合理性，課堂實(shí)施有效性。要立足語文學(xué)科核心素養(yǎng)設(shè)置議題，構(gòu)建多向互動教學(xué)結(jié)構(gòu)，以提高古詩文教學(xué)有效性，促成學(xué)生道德情感內(nèi)化，形成良好個性與健全人格。

關(guān)鍵詞：初中古詩文;群文閱讀;議題設(shè)置

群文閱讀在初中古詩文教學(xué)推廣非常必要，主要基于以下幾點(diǎn)考慮：首先，2016年部編本初中語文教材開始投入使用，全套書共選編古詩文130篇（首），約占總篇目數(shù)52%，古詩文含量大大增加。其次，2019年版《義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱新《課標(biāo)》）明確提出課程總體目標(biāo)與內(nèi)容：“能借助工具書閱讀淺易文言文。背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）。”并提出具體實(shí)施建議：“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。”再次，近幾年中考語文考試大綱所列必考古詩文數(shù)量逐年增多，考試要求也越來越高，詩歌不僅要求背默，還要賞析;文言由課內(nèi)外對比閱讀轉(zhuǎn)為課外閱讀。傳統(tǒng)單篇精講模式顯然無法達(dá)到新教材、《課標(biāo)》及中考要求。

何謂群文閱讀教學(xué)法，倪文錦教授做過明晰闡釋：“教師在一個單位時間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多個文本，通過梳理整合、拓展聯(lián)系、比較異同等，促使學(xué)生在多文本閱讀過程中關(guān)注其語言特點(diǎn)、意義建構(gòu)、結(jié)構(gòu)特征以及寫作方法等，從而使閱讀由原有的讀懂‘一篇走向讀通‘類。”群文閱讀最大優(yōu)勢是打破傳統(tǒng)單篇課文教學(xué)模式，在一節(jié)課內(nèi)圍繞一個議題組合多篇文章，引導(dǎo)學(xué)生跨文本、跨文體、跨介質(zhì)閱讀，從而擴(kuò)大學(xué)生閱讀面，提升其自主閱讀能力，激活師生無限創(chuàng)造可能。

但開展群文閱讀教學(xué)，首先要確定議題。議題是從一組文章提取出來供師生進(jìn)行討論的話題。議題設(shè)置是群文閱讀教學(xué)重中之重，關(guān)系到文本組元合理性，課堂實(shí)施有效性。但教學(xué)中不少議題設(shè)置帶有一定隨意性，直接導(dǎo)致后續(xù)教學(xué)無法有序、有效展開。文章將聚焦語文學(xué)科核心素養(yǎng)，以部編版教材為例，對議題設(shè)置進(jìn)行探究。

一、 聚焦語言建構(gòu)與運(yùn)用

語言建構(gòu)與運(yùn)用主要指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動積累、梳理與整合，逐步掌握語言文字特點(diǎn)及運(yùn)用規(guī)律，發(fā)展正確運(yùn)用語言文字進(jìn)行溝通能力。古詩文語言表達(dá)習(xí)慣與現(xiàn)代漢語多有不同，進(jìn)行古詩文教學(xué)，可設(shè)定“古詩文句法特點(diǎn)”“古詩文表達(dá)習(xí)慣”這類指向語言建構(gòu)與運(yùn)用議題，讓學(xué)生明了古詩文中特殊句式與用法。文言教學(xué)以之作為基礎(chǔ)議題，可統(tǒng)攝任意一個群組教學(xué)。而古典詩歌也常有這樣的特殊句式，教學(xué)中也可如此設(shè)計(jì)。

如教學(xué)豪放詞蘇軾《江城子·密州出獵》、范仲淹《漁家傲·秋思》和辛棄疾《破陣子·為陳同甫試壯詞以寄之》三首詞，可讓學(xué)生圍繞這一議題，尋找與現(xiàn)代漢語不同表達(dá)方式之處，如“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”“千嶂里，長煙落日孤城閉”“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”三句，如何理解？通過這個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生疏通詩面，又了解詩詞較文言更隨意、復(fù)雜的省略與倒裝現(xiàn)象。

古詩文積淀了大量極富表現(xiàn)力語匯。聚焦指向語言建構(gòu)與運(yùn)用設(shè)置議題，通過群文閱讀求同存異策略構(gòu)建語言庫，旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握語言運(yùn)用規(guī)律，為其個性化、有創(chuàng)造性言語表達(dá)奠基。

二、 聚焦思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升主要指通過學(xué)習(xí)促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性等思維品質(zhì)提升。議題設(shè)置要給學(xué)生帶來思維挑戰(zhàn)，可設(shè)置有梯度的比較型議題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行深入思考，并能準(zhǔn)確運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)，從而提升自身思維品質(zhì)。可圍繞教材編寫意圖、選材、表現(xiàn)手法等角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

如《桃花源記》《小石潭記》《核舟記》這一單元，可讓學(xué)生思考將這三篇“記”編在一個單元，教材編寫者的意圖是什么？本單元《桃花源記》《核舟記》可否換成《永州八記》中其他兩篇？通過這個議題引導(dǎo)學(xué)生深入了解“記”這種體裁特點(diǎn)與類別，甚至還可引導(dǎo)學(xué)生比較“表”“疏”“記”“說”“銘”“序”“書”等文體的區(qū)別，這樣促使學(xué)生思維品質(zhì)螺旋式提升。又如同樣寫月，蘇軾《水調(diào)歌頭》與《古詩十九首》中《明月何皎皎》、曹植《七哀詩》、張九齡《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫《月夜》等情感、手法之異同？月亮意象蘊(yùn)含怎樣的文化心理？古典詩歌中月亮情懷有哪些類別？

比較閱讀是將學(xué)生思維導(dǎo)向深刻的閱讀方式。綜合多篇閱讀材料設(shè)置有梯度的比較型議題，有利于學(xué)生打破思維定勢，使其在多文本思想能力、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等異同點(diǎn)沖擊之下，將思考引向深處，從而提升思維品質(zhì)。

三、 聚焦審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造主要指通過審美體驗(yàn)形成健康審美情趣，并逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。古詩文常以其得天獨(dú)厚優(yōu)勢助力這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，可設(shè)定“古典詩歌意象藝術(shù)”“古典詩歌抒情方法”“古典詩歌留白藝術(shù)”等議題，了解古典詩歌常采用比擬、用典、婉曲、象征等藝術(shù)手法表達(dá)情感這一特點(diǎn)。

比如，在教學(xué)《愛蓮說》時，為讓學(xué)生了解古典詩歌借意象含蓄抒情特點(diǎn)，筆者設(shè)定“古詩詞中的意象”為議題，讓學(xué)生自主閱讀《早寒江上有懷》《送元二使安西》《相見歡》等詩歌，并思考詩詞中運(yùn)用哪些意象含蓄抒情？

這個議題旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、分析達(dá)成共識：意象即表意之象，詩人常把情感寄托于精選意象。《早寒江上有懷》借鴻雁南飛抒發(fā)自己思鄉(xiāng)之情，《送元二使安西》中“柳色新”傳達(dá)了詩人離情別緒，《相見歡》中“西樓”“月”“梧桐”“清秋”等意象，襯托詩人故國之思。詩歌正通過豐富形象傳情，因此把握形象當(dāng)為鑒賞詩歌起點(diǎn)。此外，可進(jìn)一步向?qū)W生說明：中國古典詩歌中意象有相對穩(wěn)定文化內(nèi)涵。可讓學(xué)生收集有關(guān)月、酒、大雁、梧桐、柳的詩詞，以加深對傳統(tǒng)意象的理解。

受認(rèn)知能力限制，學(xué)生往往難以領(lǐng)略詩歌深層情感。這就要求教師重視詩歌藝術(shù)手法教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積累表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、篇章結(jié)構(gòu)等方面知識，初步構(gòu)建鑒賞詩歌藝術(shù)手法認(rèn)知體系，使學(xué)生有法可循;然后結(jié)合作品隨機(jī)點(diǎn)撥、以期鞏固乃至熟練運(yùn)用。如此，才能更深體味詩歌意境，進(jìn)入鑒賞詩歌臻境。通過這種方式，引導(dǎo)學(xué)生自主品鑒優(yōu)美古詩文，激發(fā)豐富的聯(lián)想與想象，感悟作品情感與哲思，從而逐步養(yǎng)成高雅的審美趣味。

聚焦審美鑒賞與創(chuàng)造設(shè)置議題，引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩文思想情感、藝術(shù)手法等的過程，能培養(yǎng)學(xué)生審美能力，同時也是一個感受美、創(chuàng)造美的過程。

四、 聚焦文化傳承與理解

文化傳承與理解主要指理解、繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。”可圍繞生命價(jià)值、青春夢想、思鄉(xiāng)情結(jié)、溝通藝術(shù)等人文話題設(shè)置議題，讓學(xué)生理解與借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

如教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》，可以“古人的溝通藝術(shù)”為議題，讓學(xué)生自主閱讀《魯肅、呂蒙結(jié)友》《呂蒙說孫權(quán)》《鄒忌諷齊王納諫》，并思考有效溝通方式有哪些？設(shè)置這個議題，讓學(xué)生明晰：《孫權(quán)勸學(xué)》中孫權(quán)善意提醒，現(xiàn)身說法，并提出可行性建議;《魯肅、呂蒙結(jié)友》中呂蒙心胸寬廣、用善意與真才說話;《呂蒙說孫權(quán)》中呂蒙用富有見解預(yù)案說服孫權(quán);《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌采用設(shè)喻說理和類比推理說服齊王。通過議題“溝通藝術(shù)”統(tǒng)攝四個文本，讓學(xué)生對有效溝通方式有更綜合的認(rèn)識。

又如學(xué)習(xí)《飲酒》，教師可設(shè)置“陶淵明的淡泊情懷”這一議題，將《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等作品組合，引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀中深入領(lǐng)會“窮則獨(dú)善其身”又富有詩意的生活方式。劉再復(fù)說過，在重生命自由與重生活秩序是人類靈魂永恒悖論前提下，人類詩意生命應(yīng)在物質(zhì)世界彼岸。這種詩意情深意真，平淡沖和，恰是現(xiàn)代人抵抗物欲陷阱的良方。

王榮生教授指出：“文言文中‘文言‘文章‘文學(xué)‘文化一體四面，相輔相成。學(xué)習(xí)文言文的實(shí)質(zhì)是體認(rèn)它們的言志與載道和研習(xí)謀篇布局的章法，體會煉字煉句的藝術(shù)是重點(diǎn)，最終的落點(diǎn)是文化的傳承與反思。”文言如此，古典詩歌亦然。古詩文是中華文化重要源頭，它們植根中華民族文化血脈，蘊(yùn)含中華民族精神體系、思維模式、品格智慧以及終極價(jià)值，是中華文化瑰寶。古詩文教學(xué)，落腳點(diǎn)在審美能力培養(yǎng)與文化滲透，設(shè)計(jì)議題當(dāng)著力于這個方面。

五、 結(jié)語

古詩文群文閱讀教學(xué)法能聚焦多個文本在某方面共同特點(diǎn)，彰顯傳統(tǒng)單篇詩文教學(xué)無與倫比的優(yōu)勢。它可大大增加學(xué)生閱讀量，還原學(xué)生課堂主體地位，極大提升其閱讀品質(zhì)，有效促進(jìn)其思維發(fā)展，從而全面提高學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)。但群文閱讀教學(xué)成敗首先取決于議題設(shè)置，議題是群文閱讀課發(fā)端與核心。好的議題能提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)課堂有序前進(jìn);否則，課堂容易墮為一盤散沙。教師要聚焦于語文學(xué)科核心素養(yǎng)設(shè)置議題，構(gòu)建多向互動教學(xué)結(jié)構(gòu)，以提高古詩文教學(xué)有效性，促成學(xué)生道德情感內(nèi)化，形成良好個性與健全人格。

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作者簡介：

陳曙兵，福建省福州市，福建省羅源三中。