指向美術(shù)核心素養(yǎng)的教學(xué)路徑

王富齋

摘 要：伴隨美術(shù)課改的深入推進(jìn)，培育學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)顯得越發(fā)重要。在初中美術(shù)教學(xué)中，教師可通過圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)以及文化理解，促成學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的不斷提升。核心素養(yǎng)視域下的初中美術(shù)教學(xué)，更加體現(xiàn)“以生為本”的原則，不斷拓寬美術(shù)學(xué)科的育人功能，彰顯美術(shù)學(xué)科的教育價值。

關(guān)鍵詞：初中美術(shù);核心素養(yǎng);教學(xué)路徑

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】1008-1216（2020）05C-0071-02

發(fā)展核心素養(yǎng)，是當(dāng)下初中美術(shù)教學(xué)的根本使命。所謂“核心素養(yǎng)”，是指學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的、能適應(yīng)終身發(fā)展和未來社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。落實(shí)到具體學(xué)科中，核心素養(yǎng)有著特定內(nèi)涵。

就初中美術(shù)而言，核心素養(yǎng)指立足美術(shù)學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生“圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)新能力、文化理解”等方面的能力。實(shí)踐中，筆者積極構(gòu)建活力課堂，以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)。

一、圖像識讀，發(fā)展核心素養(yǎng)的“基本點(diǎn)”

所謂“圖像識讀”，是指學(xué)生對美術(shù)作品，從線條、顏色、造型等美術(shù)元素方面進(jìn)行解讀。當(dāng)下是一個讀圖的時代，圖像已成為人們生活中重要的組成部分。圖像識讀，主要是發(fā)展學(xué)生藝術(shù)語言，這是學(xué)生不可或缺的美術(shù)素養(yǎng)。從根本上說，美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，通常要借助“看”，一種“直覺地看”。美術(shù)教學(xué)就是要發(fā)展學(xué)生“看”的實(shí)踐智慧，也就是圖像識讀能力。

比如，在引導(dǎo)學(xué)生識讀名畫《清明上河圖》時，筆者首先讓學(xué)生從內(nèi)容上賞析，《清明上河圖》描繪了北宋時期汴京、汴河兩岸以及城內(nèi)的自然風(fēng)光和繁榮景象。從形式上解讀，主要引導(dǎo)學(xué)生從線條、筆墨、章法、明暗、留白、透視等方面進(jìn)行鑒賞。在色彩方面，引導(dǎo)學(xué)生感知《清明上河圖》淡雅的墨色，通過這種淡雅墨色，引導(dǎo)學(xué)生感受中國畫的意境;在線條方面，引導(dǎo)學(xué)生感知千變?nèi)f化的筆墨趣味，觀察線條粗細(xì)變化、虛實(shí)對比;在透視方面，和西方焦點(diǎn)透視不同，《清明上河圖》采用散點(diǎn)透視，將繁雜景物納入統(tǒng)一而富于變化的圖畫中，創(chuàng)造出不同視點(diǎn)的景致。整幅畫作，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、筆法細(xì)致、氣勢宏大，表現(xiàn)出畫家對社會生活的洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。

從《清明上河圖》中，學(xué)生能感知到北宋都市的商業(yè)、手工業(yè)、民俗等發(fā)展情況。這是一幅現(xiàn)實(shí)主義畫作，創(chuàng)造出比單個視點(diǎn)所看到的更美的景致，這種透視法即“散點(diǎn)透視法”。通過與西方作品焦點(diǎn)透視的對比，學(xué)生直觀感受、領(lǐng)略到散點(diǎn)透視帶來的畫面效果。通過圖像識讀，學(xué)生能深入感受畫作的精神內(nèi)涵。

圖像識別是發(fā)展學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的根基。因?yàn)椋瑥母旧险f，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)就是以視覺形象為中心、為主導(dǎo)的感性認(rèn)知。學(xué)生的美術(shù)思維是一種視知覺的思維。作為教師，要強(qiáng)化學(xué)生的美術(shù)感知，讓學(xué)生認(rèn)識到怎樣的視覺圖像是值得觀看的。要主動幫助學(xué)生挑選值得觀看的經(jīng)典美術(shù)作品，通過視覺思維，不斷提升學(xué)生的圖像識讀素養(yǎng)。

二、美術(shù)表現(xiàn)，發(fā)展核心素養(yǎng)的“生長點(diǎn)”

發(fā)展美術(shù)核心素養(yǎng)，不僅需要教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行圖像識別，而且需要教師引導(dǎo)學(xué)生借助想象、聯(lián)想等活動，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)表現(xiàn)，這是發(fā)展美術(shù)核心素養(yǎng)的生長點(diǎn)。從某種意義上說，美術(shù)鑒賞與美術(shù)表現(xiàn)是不可分的，二者相互交織、相互促進(jìn)。教學(xué)中，教師要喚醒學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)欲望，營造積極的創(chuàng)作氛圍，關(guān)心學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)的心理訴求。

以《蘇州園林》教學(xué)為例，為了讓學(xué)生準(zhǔn)確地掌握園林近景、遠(yuǎn)景、層次技巧，感受園林中角落的構(gòu)圖美、門窗的圖案美、雕鏤美以及建筑的色彩美等，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞課件中的園林。然后以“校園一角”為題，組織學(xué)生進(jìn)行戶外創(chuàng)作。要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的美術(shù)知識，包括構(gòu)圖、色彩、圖案、層次等內(nèi)容，創(chuàng)作一幅作品，表現(xiàn)校園的勃勃生機(jī)。

學(xué)生根據(jù)景色構(gòu)圖，充分發(fā)揮想象力進(jìn)行創(chuàng)作。比如，對于校園一角中的“假山”“石頭”，為了體現(xiàn)其質(zhì)感，讓石頭更成其為石頭，學(xué)生借助光與影、色彩純度、冷暖等不同表現(xiàn)，將石頭的立體感有效地表現(xiàn)了出來。如同人一樣，石頭透著一股生活、生命的氣息。在學(xué)生作品中，高樹與低樹、落葉樹與常綠樹相互映襯、錯落有致。學(xué)生有效地將美術(shù)知識、繪畫技能等融合在一起，并運(yùn)用于實(shí)踐創(chuàng)作之中，挖掘了美術(shù)創(chuàng)作潛質(zhì)。同時借用問題激發(fā)學(xué)生思考，鼓勵學(xué)生展開小組合作、探究學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)。

美術(shù)表現(xiàn)是學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)積極外化的過程，是學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的重要表征。在初中美術(shù)教學(xué)中，教師不僅要增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)感知，促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)理解，更要增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)、美術(shù)創(chuàng)造能力。如果說圖像識別是一個由外而內(nèi)的鑒賞、內(nèi)化的過程，那么，美術(shù)表現(xiàn)就是一個由內(nèi)而外的外化、表達(dá)的過程。圖像識別追求一種理解，而美術(shù)表現(xiàn)則追求一種創(chuàng)新。

三、文化理解，發(fā)展核心素養(yǎng)的“醒悟點(diǎn)”

一切美術(shù)作品，背后都有深層的創(chuàng)作背景、動因。發(fā)展美術(shù)核心素養(yǎng)，必須引導(dǎo)學(xué)生穿越畫作表層，對畫作進(jìn)行深層追問。

如在上述《清明上河圖》的鑒賞中，教師可引導(dǎo)學(xué)生這樣追問，激發(fā)深度思考。《清明上河圖》的繪畫手法是什么？這幅畫的表現(xiàn)手法在同時代有特別之處嗎？這幅畫僅僅是為了表現(xiàn)汴梁的繁華嗎？其能夠成為中國十大傳世名畫的原因是什么？通過追問，學(xué)生能對畫作獲得一種文化理解，這種理解是一種深層次的文化感知和感悟。

如在《與建筑相伴的壁畫》教學(xué)中，為了增進(jìn)學(xué)生對古代壁畫的認(rèn)知，筆者借助新媒體，將西方著名壁畫，如米開朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》中的局部《創(chuàng)造日月與動植物》以及《最后的審判》、中國敦煌壁畫、《辟車伍佰八人》放置在一起，引導(dǎo)學(xué)生對比分析。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，西方著名壁畫，人物體態(tài)豐盈、神情逼真、形象高大、強(qiáng)壯有力，表現(xiàn)出一種磅礴氣勢，歌頌了人的創(chuàng)造力，展現(xiàn)了人體美、精神美，畫面極富重量感、立體感。而我國宗教壁畫，線條簡練、色彩鮮艷，人物栩栩如生、個性鮮明。通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，西方壁畫重在表現(xiàn)人，高揚(yáng)著人的主體性;而我國壁畫，分為墓室壁畫和寺觀壁畫，塑造了神靈百物、神話傳說、歷史故事、日月星辰、天界諸神及圖案裝飾等，其中，想象和夸張成分較多，運(yùn)用了對稱、均衡、反復(fù)、重疊等手法，疏密有致、輕重適宜，變化之中有統(tǒng)一，充分彰顯了匠人的高超壁畫創(chuàng)作工藝。通過比較，增強(qiáng)了學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)知，拓寬了學(xué)生的認(rèn)知視野，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

無論是學(xué)生的美術(shù)鑒賞還是美術(shù)表現(xiàn)，其內(nèi)在的支撐都應(yīng)當(dāng)是美術(shù)的文化。如果說美術(shù)圖像識別、美術(shù)表現(xiàn)是一種顯性的素養(yǎng)，那么，美術(shù)的文化則是一種內(nèi)隱的美術(shù)素養(yǎng)。對于學(xué)生來說，美術(shù)文化是最為本質(zhì)性、內(nèi)在性的美術(shù)素養(yǎng)。擁有不同美術(shù)文化的學(xué)生，其美術(shù)鑒賞內(nèi)容、方法、方式等都是不同的。對于學(xué)生文化素養(yǎng)的培育，教師要持之以恒。

發(fā)展學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，改變了過去美術(shù)教學(xué)“重術(shù)輕美”“重技輕道”的教學(xué)痼疾。通過圖像識別、美術(shù)表現(xiàn)以及文化理解，促成學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的不斷提升。核心素養(yǎng)視域下的初中美術(shù)教學(xué)，應(yīng)該更加體現(xiàn)“以生為本”的原則，在美術(shù)教學(xué)中，要不斷發(fā)掘?qū)W生的美術(shù)鑒賞、創(chuàng)造潛質(zhì)，豐盈學(xué)生的美術(shù)精神。作為教師，不僅要探索美術(shù)教學(xué)的新內(nèi)容、新形式，而且要探究新方法、新思路，從而通過學(xué)生的美術(shù)鑒賞，帶動學(xué)生美術(shù)認(rèn)知、審美能力的發(fā)展。如此，才能不斷拓寬美術(shù)學(xué)科的育人功能與學(xué)科價值。

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