屏山龍華女子踩橋民俗的發展現狀與保護

摘要：屏山龍華地區集中了民間的傳統民俗技藝。廟會、舞獅、舞龍、壩壩筵、九斗碗等門類繁多，所有民間民俗活動都是身口相傳，祖祖輩輩傳承下來，是四川省非物質文化的集中展現中心。隨著社會、經濟的發展、時代的進步、人們觀念的變化，精神寄托的轉移，廣大婦女社會地位的提升，“女子踩橋”這種民俗活動逐漸失去了生存延續的空間，目前，龍華女子踩橋民俗傳承人僅有2人，隨著傳承人年事已高，女子踩橋必將面臨消亡狀況，傳承高度瀕危，急需搶救保護。

關鍵詞：龍華女子踩橋;現狀;保護措施

一、屏山龍華女子踩橋文化的起源和主要形式

屏山龍華女子踩橋文化起源于宋元時期，盛行于明清時期，而到了解放之后的文革期間，踩橋活動被迫中止，直到改革開放之后才逐漸得到恢復。屏山龍華女子踩橋文化主要是反映了舊社會婦女通過祈福消災，保佑家人平安，過上和睦幸福生活的愿景，同時，踩橋文化的盛行也體現出了當時婦女與男性地位之間存在的差別，反映了當時社會婦女對男尊女卑社會風氣的反抗。根據我們的調研分析可以看到，踩橋文化并不是屏山龍華才有的，其他地區也有著相類似的踩橋活動形式，然而其他地區的踩橋文化活動，往往是在節日期間開展，主要目的在于營造一個輕松熱鬧的節日氛圍，男女老少都可以參與到踩橋活動之中，而屏山龍華的踩橋活動則與其他地區的踩橋活動有著一定的差異性，首先，只有女子才能參與到踩橋文化活動之中，其次其形式較為獨特，內容較為新穎，蘊含了較為深厚的人文氣息。而隨著時代的發展，屏山龍華女子踩橋文化也注入了全新的文化內涵，不僅在于消災祈福，同時也在于紀念修路造橋的人，使屏山龍華女子踩橋文化得到了動態性的優化。

每到正月十四這一天，龍華的婦女會在家里進行焚香沐浴，同時會換上潔凈的衣褲，到八仙山住宿。第二天清晨，每人會在右手上拴著紅布巾，端著特制的香板凳，斜跨著香桶，并在引香師的帶領下，喊著相應的口號起香，并進行朝拜，之后要到涼橋頭進行朝拜，接著開始根據次序，端著拜香板凳到橋上進行踩橋，每個橋要踩12遍，而到了閏年還要多踩一遍，橋上的相應位置有12個或者13個芭蕉樹切成的圓狀物體，用來供引香師進行點香。在踩橋活動進行的過程之中，人員可以自行選擇加入或者退出。踩橋過程之中，還要拜五方五行，拜的姿勢要虔誠。同時，還要有一個聲音洪亮的人領唱“踩橋經”，其余人進行伴唱。在這個流程結束之后，參與踩橋的人員要原路返回到八仙山上香，才算踩橋活動正式結束。

二、屏山龍華女子踩橋文化保護面臨的問題

（一）人才匱乏，缺乏踩橋文化的傳承人

屏山龍華地區的鄉土文化人才較為匱乏，而踩橋文化相關的傳統技藝也面臨著滅絕的問題。我國傳統文化往往是以口口相傳的方式形成文化鏈條才能得以延續，還有一些民間文化屬于獨門技藝，而傳授的效果也有著一定的差異性，這些文化資源也大多散落在民間，一些能夠反映社會風貌、地方特色和文化底蘊的民間文化實物也存在著嚴重流失的問題。根據我們的調研來看，屏山龍華女子踩橋文化的傳承人只有三位，一位已經去世，另外兩位也有著60歲以上的高齡，而年輕人由于理念不同，難以對屏山龍華女子踩橋文化產生認同感，再加上當地年輕人都在外出務工，不愿意參與到踩橋活動之中，這也導致在屏山龍華女子踩橋文化的傳承之中，無法吸收新鮮血液，使這項古老的傳統文化面臨著失傳的境地。

（二）技藝繁瑣，文化傳承的難度較大

踩橋文化的技藝較為繁瑣，流程復雜，這也導致踩橋過程往往會耗費大量的時間與精力，另外，踩橋的地點安全系數也存在著嚴重不足的問題，這也為踩橋文化的傳承和弘揚帶來了一定的難度。很多年輕人認為，這種踩橋活動是在浪費時間，而參與踩橋活動也需要統一的服飾，年輕人的個性在這個過程之中無法得到全面彰顯。這也就導致屏山龍華地區女子踩橋文化沒有形成一個健全且統一的活動流程，甚至缺乏詳實的文獻資料作為參考，這也為女子踩橋文化的進一步傳承帶來了嚴重的影響。

（三）經濟性問題

女子踩橋活動本身就是不包含功利性目的的文化活動，因此參與者往往難以獲得相應的經濟支持。然而隨著我國市場經濟的轉型發展，人們在參與活動時，如果沒有得到正面的反饋，不能獲取預期的個人利益，那么就會導致其參與活動的積極性下降，這也對屏山龍華地區女子踩橋文化的全面傳承帶來了一定的困難。另外，我國雖然對民間傳統文化保護與傳承給予了足夠的重視，然而在文化傳承上卻沒有傾注相應的資金支持，導致屏山龍華女子踩橋文化傳承的道路步履維艱，多種與踩橋文化保護相關的活動也因為缺乏資金問題無法順利開展。

三、提升屏山龍華女子踩橋文化保護效力的有效措施

（一）為踩橋文化傳承引入新鮮血液

想要使踩橋文化得到全面的保護，就應該從踩橋文化的傳承入手，不斷為踩橋文化的傳承注入新鮮的血液。地方可以將踩橋活動引入到中小學的教學體系之中，從小培養學生參與踩橋文化的興趣。另外，當前踩橋文化的傳承人也可以不斷發掘對踩橋文化有興趣，愿意投身到踩橋文化傳承工作中的接班人，并將自身的技藝傳授給接班人。另外，地方文化保護部門和教育部門也應該加大資金投入力度，構建健全的踩橋文化知識體系，讓踩橋文化從過去的口口相傳轉變到更加科學且完善的培訓方式之上，使越來越多的年輕人明確踩橋文化傳承的重要性，調動年輕人參與踩橋活動的積極性，為踩橋文化的傳承引入更加鮮活的血液，為屏山龍華女子踩橋文化注入可持續發展的機制，使踩橋文化保護效力能夠得到有效保障。

（二）不斷簡化踩橋活動流程，降低文化傳承的難度

屏山龍華女子踩橋活動的流程較為繁瑣，踩橋一次往往需要6個小時以上的時間才能完成，而其安全性也無法得到有效保障，這也是當地踩橋文化瀕臨失傳的主要原因。因此，我們應該能夠從這方面出發，對踩橋的多種流程加以簡化，保留其中凸顯民族特色和鄉土氣息的精髓，剔除一些形式化和表面化的流程，從而使整個踩橋活動流程得到簡化，也能確保活動的安全性，提升踩橋活動開展的效率。在這種情況下，踩橋活動的吸引力會大大提升，文化傳承的效力也會得到不斷的提高。

而從實際情況來看，近幾年當地的相關部門也對踩橋活動的繳香流程、服飾要求進行了簡化，不需要到山里繳香臺繳香，也不需要穿著統一的服飾，另外也對參與者的年齡提出了要求，只有在65歲以下且身體健康的人才能參與到踩橋流程之中，從而使踩橋活動能夠符合時代發展的規律，不斷提升活動的安全性，為文化傳承效力的不斷提升奠定了更加堅實的基礎。

（三）加大資金投入力度，探索踩橋文化的產業發展

想要使踩橋文化得到有效的保護和傳承，需要政府部門和文化保護部門能夠不斷的加大資金投入力度，從而為踩橋文化推廣、文化宣傳活動開展提供有力的資金支持。從這方面來看，屏山龍華地區已經設立了相應的女子踩橋傳人保護基金，并下發了15萬元女子踩橋文化宣傳的經費。而在未來，當地政府應該能夠不斷拓展資金來源，向社會各方面人士募集和籌措資金，在這個過程之中，會有越來越多人了解到屏山龍華女子踩橋文化的精神內涵，并參與到文化推廣和文化保護過程之中。另外，女子踩橋活動有著深厚的歷史內涵和人文氣息，其具有一定的觀賞價值。而屏山龍華地區的自然風光較為秀麗，當地的商務部門和旅游部門可以根據當地旅游事業的發展情況，以踩橋文化的保護為目的，探索踩橋文化的產業發展布局，從而使踩橋文化能夠與當地經濟發展產生緊密的聯系，為踩橋文化的保護與傳承注入更加長效的機制。

四、結語

屏山龍華女子踩橋文化是一項歷史悠久，文化底蘊較為豐厚的活動，對踩橋文化進行保護和傳承，能夠促進民族文化自信力的不斷提升，進而加強民族的凝聚力。然而在女子踩橋文化的傳承過程之中，仍然存在著多種問題，導致文化傳承受到了一定的阻礙。因此，相應的文化部門應該從實際情況出發，不斷探討這些問題產生的實際原因，并制定多種行之有效的措施來解決這些問題，從而使屏山龍華女子踩橋文化能夠得到有效的傳承與弘揚。

參考文獻

[1] 四川地方志：【方志四川·非遺】屏山龍華“女子踩橋” 2019年01月15日

[2] 騰訊網：古鎮龍華、傳承女子踩橋的文化 2018年9月30日

[3] 宜賓晚報：橋上行走的民俗 ——屏山龍華女子踩橋 2018年7月19日

[4] 央視系列片《中國古鎮》——龍華古鎮：神秘大佛 2017年7月19日

[5] 宜賓市博物館：非遺神韻——宜賓非遺之女子踩橋 2017年1月20日

[6] 光明網：四川省宜賓市屏山縣龍華鎮“女子踩橋” 2016年11月25日

[7] 宜賓日報：屏山民俗：女子踩橋 2015年7月14日

[8] 宜賓新聞網：屏山龍華古鎮民俗“女子踩橋”2014年5月18日

[9] 央廣網：屏山龍華古鎮民俗“女子踩橋”穿越時空的歌謠 2014年5月16日

[10] 宜賓網絡電視臺：女子踩橋

作者簡介：王莉諾，女，（1980—），成都藝術職業大學環境藝術設計學院講師，研究方向：藝術設計、設計教育、民族民間藝術。

基金項目：四川省社會科學重點研究基地民間文化研究中心科研項目“屏山龍華女子踩橋口述實錄研究”（項目編號：MJ19-111）